（一）明變 哲學(xué)史第一要?jiǎng)?wù)，在于使學(xué)者知道古今思想沿革變遷的線索。例如孟子、荀子同是儒家，但是孟子、荀子的學(xué)說(shuō)和孔子不同，孟子又和荀子不同。又如宋儒、明儒也都自稱(chēng)孔氏，但是宋明的儒學(xué)，并不是孔子的儒學(xué)，也不是孟子、荀子的儒學(xué)。但是這個(gè)不同之中，卻也有個(gè)相同的所在，又有個(gè)一線相承的所在。這種同異沿革的線索，非有哲學(xué)史，不能明白寫(xiě)出來(lái)。

（二）求因 哲學(xué)史目的，不但要指出哲學(xué)思想沿革變遷的線索，還須要尋出這些沿革變遷的原因。例如程子、朱子的哲學(xué)，何以不同于孔子、孟子的哲學(xué)？陸象山、王陽(yáng)明的哲學(xué)，又何以不同于程子、朱子呢？這些原因，約有三種：

　?。祝﹤€(gè)人才性不同。

　　（乙）所處的時(shí)勢(shì)不同。

　?。ū┧艿乃枷雽W(xué)術(shù)不同。

（三）評(píng)判 既知思想的變遷和所以變遷的原因了，哲學(xué)史的責(zé)任還沒(méi)有完，還須要使學(xué)者知道各家學(xué)說(shuō)的價(jià)值，這便叫做評(píng)判。但是我說(shuō)的評(píng)判，并不是把做哲學(xué)史的人自己的眼光，來(lái)批評(píng)古人的是非得失。那種“主觀的”評(píng)判，沒(méi)有什么大用處。如今所說(shuō)，乃是“客觀的”評(píng)判。這種評(píng)判法，要把每一家學(xué)說(shuō)所發(fā)生的效果表示出來(lái)。這些效果的價(jià)值，便是那種學(xué)說(shuō)的價(jià)值。這些效果，大概可分為三種：

（甲）要看一家學(xué)說(shuō)在同時(shí)的思想和后來(lái)的思想上發(fā)生何種影響。

（乙）要看一家學(xué)說(shuō)在風(fēng)俗政治上發(fā)生何種影響。

（丙）要看一家學(xué)說(shuō)的結(jié)果可造出什么樣的人格來(lái)。