21.破滅魔人 布里茨布洛茨

原型：鴉天狗（烏天狗）

? ? ? ? 身體是人形、背上有羽毛、臉像烏鴉，人們將這樣的天狗叫做“烏天狗”，烏天狗擅長(zhǎng)劍術(shù)，手上經(jīng)常拿著刀或槍。

? ? ? ? 在愛(ài)媛縣的西條一帶，流傳著這樣一個(gè)故事。

? ? ? ? 一年夏天，西條在村的一個(gè)村人背著自己六歲的兒子上了石錘山。到了山頂，把孩子放下休息了一會(huì)兒，突然發(fā)現(xiàn)孩子不見(jiàn)了。四下尋找也看不見(jiàn)人影，一些人也過(guò)來(lái)幫著找，始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)孩子的蹤影。

? ? ? ?他無(wú)奈之下只能是先回家，一進(jìn)門，卻幾乎不敢相信自己的眼睛，孩子已經(jīng)在家中了。他吃驚之余，也松了口氣，過(guò)來(lái)詢問(wèn)，孩子說(shuō)；“休息的時(shí)候忽然想小便，就跑到山頂?shù)撵籼美锶ド?。有個(gè)漆黑臉龐的大漢走過(guò)來(lái)，對(duì)我說(shuō)‘小家伙，在這尿可不行，你家在哪里？叔叔送你回去，閉上眼睛?！f(shuō)話的樣子還很可親。等我張開眼睛已經(jīng)站在自家的院子里了?！?/p>

? ? ? ? 那個(gè)男人就是烏天狗，不只是烏天狗，穿越時(shí)空是所有天狗都擁有的能力。

——摘自水木茂的《妖怪大全》

22.童心妖怪 山童

原型：山童

? ? ? ?顧名思義其為山妖，出沒(méi)與深山之中，又特別是常出現(xiàn)于九州一帶，由于是與河童有眾多的聯(lián)系，所以也有山童既河童的說(shuō)法，較為普遍的看法是春夏兩季山童來(lái)到河邊變?yōu)楹油锒氐缴钌郊礊樯酵?。山童既然也謂之童，也是因?yàn)槠渖硇伟∪缤⒆影愣妹Ｖ饕攸c(diǎn)是體毛濃密，似猿猴，頭頂盤、僅有一目，也有的敘述中為單足，能像人一樣站立步行。力氣很大，喜歡吃飯團(tuán)，愛(ài)惡搞作弄人，但絕對(duì)沒(méi)有惡意，最多也只是在山寺附近出現(xiàn)，偷和尚們的食物吃，不過(guò)卻很討厭有鹽分的東西。? ? ? ?

? ? ? ?和河童類似的山童非但不會(huì)危害人，還非常樂(lè)于助人，特別是對(duì)于在山澗搬運(yùn)的樵夫來(lái)說(shuō)，常常離不開山童的幫助，但這也不是無(wú)償?shù)模恍枰o山童們飯團(tuán)吃，就能最大的調(diào)動(dòng)其積極性了，特別是搬大樹在翻越某些山峰遇到困難時(shí)，只要給予山童飯團(tuán)，其必定每日前來(lái)幫忙。山童在與人合作搬運(yùn)樹木時(shí)，他不喜歡走在前面，而總是拖后，再怎么重的東東對(duì)他來(lái)說(shuō)，都很輕松，畢竟其曾也是力大無(wú)比的山神。

23.宇宙化貓?塔瑪.邁科.庫(kù)諾

原型：化貓

? ? ? ?顧名思義，化貓乃是貓變化的妖怪，經(jīng)常與日本流傳的另一種妖怪——“貓又”相混淆。

? ? ? ?化貓的傳說(shuō)遍布日本各地，其中佐賀藩的“化貓大騷動(dòng)”最為有名。

? ? ? ?傳說(shuō)佐賀藩的名門鍋島家的一個(gè)家臣，名為小森半太夫，他經(jīng)常對(duì)一只貓施暴，不斷虐待它，于是這只貓?jiān)箽鈪采?，吃掉了本家的?ài)妾，然后變成愛(ài)妾的模樣報(bào)仇。

? ? ? ?據(jù)說(shuō)，貓活過(guò)十幾年后，就會(huì)擁有變身成人類的本領(lǐng)，成為“化貓”。在這“十幾年”的概念上，日本各地說(shuō)法不一：茨城縣和長(zhǎng)野縣的傳說(shuō)為12年，沖繩縣則為13年，廣島縣則是7年，而且傳說(shuō)家貓養(yǎng)過(guò)7年之后會(huì)殺掉主人。

? ? ? ?化貓的外觀方面也有不同說(shuō)法：有說(shuō)是與普通貓大小無(wú)異，也有說(shuō)巨大無(wú)比；可以如人類一般用兩只腳走路，時(shí)常變成人類；尾巴有三條或七條，尾巴越多表示靈力越強(qiáng)（這一特征似乎還適用于其他許多妖怪）。

24.魔神怪獸 考達(dá)依格The other

原型：惠比壽

? ? ? ?惠比壽在七福神中排名第一，他頭上戴著黑色高帽，身上穿著狩服，這原本是宮廷貴族的打扮，但他手抱著一條肥胖的鯛魚，另一手拿著魚竿，又像個(gè)漁民。這很符合他的出身。傳說(shuō)，惠比壽是比天照大神降生還早的高天原神明，當(dāng)年伊邪那岐與伊邪那美進(jìn)行了錯(cuò)誤的結(jié)婚儀式，生下的第一個(gè)孩子是個(gè)蛭兒，大概就是近親結(jié)婚所生的畸形兒。夫妻兩人十分失望，讓這孩子順?biāo)?。這個(gè)被遺棄的孩子就是惠比壽。他出身尊貴，卻又墮入凡間，最終還是成了神明，而且是人氣最高、在民間最受喜愛(ài)的福神之一。

? ? ? ?惠比壽原本是漁業(yè)神，但船不僅被用來(lái)打魚，也是旅行和商業(yè)必需的工具，因此，海上的惠比壽又逐漸成為旅人與商人的保護(hù)神。他笑容滿面、慈和富態(tài)，代表著豐收的喜悅，商人讓他來(lái)守護(hù)自己的買賣，祈禱生意興隆、財(cái)源廣進(jìn)。常年在海上往來(lái)的旅人，會(huì)在出發(fā)前向惠比壽祈禱此行順利、旅途平安，惠比壽又變成了家喻戶曉的旅人守護(hù)神。

? ? ? ?東京的惠比壽地區(qū)是日本的三大購(gòu)物勝地之一，在惠比壽車站，還有惠比壽雕像，顯示了惠比壽地區(qū)從商的人們對(duì)這位神明的信仰。

? ? ? ?由于宣揚(yáng)惠比壽信仰的人曾被稱為“夷回”，因此惠比壽又被稱為“夷三郎大明神”，或簡(jiǎn)稱為“夷神”。每年的1月10日是傳統(tǒng)的“惠比壽之日”，人們會(huì)在這一天舉辦大型的祭祀活動(dòng)“十日戒”，商人們也會(huì)去參拜神社，祈求財(cái)神帶來(lái)一年的生意興隆。

25.熔鐵怪獸 迪瑪迦 / 天目亞牙

原型：天目一箇

? ? ? ?天目一個(gè)神是日本神祇，簡(jiǎn)稱一目連。作為天津神之一，他是天津彥根神的兒子，天照大神的孫子。

? ? ? ?在‘古語(yǔ)拾遺’、‘日本書紀(jì)’、‘播磨國(guó)風(fēng)土記’里有記載，原來(lái)被認(rèn)作是風(fēng)神，也有鍛冶之神和山神的說(shuō)法。一目連能掀起狂風(fēng)，破壞別人的家，把人吹跑。伊勢(shì)（三重縣）的桑名地區(qū)有一座名為一母連的山，據(jù)說(shuō)此山上一有云朵出現(xiàn)，必有暴風(fēng)雨降臨。

26.不動(dòng)怪獸 法奧林加

原型：火遠(yuǎn)理命（山幸彥）

? ? ? ?火遠(yuǎn)理命，一般稱作山幸彥，《日本書紀(jì)》稱之為彥火火出見(jiàn)尊，是日本神話中的一位神祇，也是神武天皇的祖父。又名山佐知毗古、天津日高子穗穗手見(jiàn)命、日子穗穗手見(jiàn)命、虛空津日高等。

? ? ? ?根據(jù)《古事記》記載，山幸彥是邇邇藝與木花開耶姬的第三子。邇邇藝疑非己出，為了釋疑，木花開耶姬在產(chǎn)房縱火，火滅時(shí)生出了火遠(yuǎn)理命（山幸彥）、火照命（海幸彥）和火須勢(shì)理命。

? ? ? ?山幸彥擅長(zhǎng)在山中打獵，海幸彥擅長(zhǎng)釣魚。后來(lái)兄弟二人互相交換了工具（山海易幸），但皆一無(wú)所獲，山幸彥換得的魚鉤還被魚搶去。海幸彥不理會(huì)山幸彥以自己佩帶的十拳劍制造五百或一千個(gè)魚鉤賠償?shù)奶嶙h，執(zhí)意要求找回原魚鉤。山幸彥遂跑到海邊哭泣，他的行為感動(dòng)了海神鹽椎老翁，替山幸彥找回了魚鉤并對(duì)魚鉤進(jìn)行詛咒，最終迫使海幸彥向自己稱臣。

? ? ? ?山幸彥娶海神綿津見(jiàn)之女豐玉毗賣為妻，生下了鵜草葺不合命。后來(lái)在高千穗宮逝世，年580歲，葬于高千穗山之西。

? ? ? ?然而，火遠(yuǎn)理命在《日本書紀(jì)》中以“彥火火出見(jiàn)尊”的名字登場(chǎng)，其兄弟為火闌降命（火須勢(shì)理命）、火明命和火照命（海幸彥），共4人，這與《古事記》不同。死后葬于日向高屋山上陵。

? ? ? ?邇邇藝、山幸彥、鵜草葺不合命三代，被統(tǒng)稱作“日向三代”；后世的日本人將山幸彥尊為食物之神。

27.魔王獸

原型：禍津日神

? ? ? ?禍津日神為《記紀(jì)》二書出現(xiàn)的厄運(yùn)災(zāi)禍之神，別名為大綾津日神（即大屋毗古神）。

? ? ? ?依照《古事記》上卷，從黃泉國(guó)逃返的伊邪那岐命進(jìn)行禊祓（袪除污穢的凈化儀式），他脫去的衣物誕生了沖立船戶神至邊津甲裴弁羅神等共12位神祇。接著在中游凈滌身體，產(chǎn)生八十禍津日神、大禍津日神等二神，乃由亡者之污穢所成之神明。為了消除前二神之禍，又生神直毗神、大直毗神、伊豆能賣神等三神，以便將兇“禍（マガ）”折“直”為良善，而伊豆能賣神則具有凈化污穢之神力。

28.大魔王獸 瑪伽大蛇、超大魔王獸 瑪伽八岐大蛇

原型：八岐大蛇

? ? ? ?傳說(shuō)，當(dāng)素戔嗚尊（須佐之男）從高天原被放逐到出云國(guó)之后，沿著“肥河”（斐伊川）行走時(shí)，在上游遇到一對(duì)老夫婦腳摩乳（足名椎命）與手摩乳（手名椎命），他們抱著一位年輕女子大聲痛哭。素戔嗚尊見(jiàn)此情景，忍不住向這對(duì)老夫婦問(wèn)及原因。老夫婦言他們是山神大山津見(jiàn)神的后裔，原本生有八個(gè)女兒（八稚女），但其中前七位已經(jīng)被一個(gè)名叫八岐大蛇（八俁遠(yuǎn)呂智）的巨大妖魔吃掉了，八岐大蛇從高志而來(lái)，每年出現(xiàn)就要食一次人。如今，這對(duì)老夫婦正為即將面臨同樣命運(yùn)的末女奇稻田姬（櫛名田比売）悲泣著。

? ? ? ?素戔嗚尊聽后，自告奮勇要收伏即將前來(lái)的八岐大蛇，但條件是事成之后要將奇稻田姬許配給他，因?yàn)樗驯黄娴咎锛У拿利愃?，腳摩乳與手摩乳得知他是天照大神之弟便應(yīng)允了。為了保護(hù)奇稻田姬，素戔嗚尊將她變成一只梳子（櫛）插在自己的頭發(fā)上，然后叫腳摩乳與手摩乳釀造烈酒（八塩折之酒），在地上鑿了八個(gè)洞，各自擺了裝滿烈酒的酒桶。

? ? ? ?后來(lái)，八岐大蛇從狂海暴浪中現(xiàn)身，到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)的八岐大蛇一聞到了酒香，八個(gè)頭便各自鉆進(jìn)八個(gè)洞中飲用烈酒，接著便酒醉倒地，昏睡不起。素戔嗚尊趁機(jī)持著“十拳劍”，欲將八岐大蛇斬殺。在切到尾巴的時(shí)候，十拳劍的劍刃卻敲出了缺口，將尾巴逐一剖開看才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)其中含有一把堅(jiān)硬而鋒利的劍，而這把劍便是“天叢云劍”，這把劍后來(lái)交給天照大神。從此，素戔嗚尊便娶奇稻田姬為妻，定居于出云國(guó)。

29.玉響姬

原型：玉依姬

? ? ? ?玉依姬為日本神話里海神綿津見(jiàn)的女兒、豐玉姬的胞妹、鵜草葺不合命的妻子、神武天皇的母親，《日本書紀(jì)》記作玉依姬尊，《古事記》則寫作玉依毗賣命，別名還有玉依日賣命、玉埼神、活玉依毗賣命等。

? ? ? ?依據(jù)《古事記》上卷，火遠(yuǎn)理命因好奇窺伺其妻豐玉姬臨盆，詎料身為海神綿津見(jiàn)女兒的豐玉姬化為八尋鱷鮫，嚇得火遠(yuǎn)理命驚退。產(chǎn)后豐玉姬得知夫婿偷窺而感到羞恥，遁入海中再也不出來(lái)。而她的兒子產(chǎn)于鵜羽葺草殿未葺合之時(shí)，故名天津日高日子波限建鵜草葺不合命，并托付給其胞妹玉依毗賣命收養(yǎng)。

? ? ? ?長(zhǎng)大后的天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命娶其姨母玉依毗賣命，并產(chǎn)下五瀨命、稻冰命、御毛沼命、若御毛沼命（亦名豐御毛沼命、神倭伊波禮毗古命，即神武天皇）等四子。

30.天照女王、戰(zhàn)神

原型：天照大神

? ? ? ?天照大神（《日本書紀(jì)》）或稱天照大御神（《古事記》）、天照皇大神、皇大御神、天照坐皇大御神、天照日女之命、大日孁貴神、大日女尊、大日靈、大日女、天照孁女貴，天照是日本神話里三貴子之一、高天原的統(tǒng)治者與太陽(yáng)的神格化。她被奉為日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。

? ? ? ?日本最核心的神——太陽(yáng)女神。被奉為日本皇室的祖先，尊為神道教的主神。據(jù)《日本書紀(jì)》記載，伊奘諾尊在逃離“黃泉國(guó)”的歸途中，在日向國(guó)的橘小戶阿波岐原，洗刷污穢時(shí)洗左眼生出一美麗女神。因女神出生時(shí)光輝耀天照地，伊奘諾尊甚喜，將其命名為天照大神，送她八坂瓊曲玉，并命其司理高天原(諸神所居之處)。

? ? ? ? 天照大神在高天原開墾田地，傳授養(yǎng)蠶、織布技藝，治理有方，使諸神過(guò)著安逸和平的生活。后來(lái)，天照大神派天孫·瓊瓊杵尊(天忍穗耳命之子)去管理葦原中國(guó)(日本國(guó))。從此以后天照大神的子孫就一直治理日本。天皇是天照大神萬(wàn)世一系之神裔的傳說(shuō)便是由此而來(lái)。天照大神的主要祭祀地是伊勢(shì)神宮，以八咫鏡為神體。

31.雷擊獸神 暴雷閃電

原型：建御雷

PS：這一條是我推測(cè)的。

? ? ? ?建御雷神，被奉為雷神、刀劍之神、弓術(shù)之神、武神和軍神。在《古事記》里寫作建御雷之男神、建御雷神，在《日本書紀(jì)》里寫作武甕槌、武甕雷男神。別名建布都神、豐布都神，在鹿島神宮的祭祀中則以鹿島神的名字出現(xiàn)。

? ? ? ?據(jù)《古事記》載，伊邪那岐在拔下十拳劍將其子火神、迦具土神的脖子斬?cái)嘀?，涌在刀根部的血飛濺到巖石上而誕生了建御雷神。他的別名也叫建布都神、或豐布都神。有人認(rèn)為“布都”是劍斬脖頸時(shí)的擬聲詞，也有人認(rèn)為具有招魂還魂入內(nèi)的意思。所以也許他如同經(jīng)都主神，是劍魂的神格化。

? ? ? ?建御雷神讓國(guó)的傳說(shuō)和神武御駕東征的傳說(shuō)中，受天照大神的命令，領(lǐng)導(dǎo)了平定征伐的戰(zhàn)爭(zhēng)。無(wú)論在哪個(gè)傳說(shuō)中劍魂都起著重要的作用。在讓國(guó)的傳說(shuō)中，建御名芳一抓住建御雷神的手，這手就立刻變成了劍刃。在高倉(cāng)下的故事中也有建御雷神讓靈劍布都御魂代替他下凡的情節(jié)。這些都充分地反映了這個(gè)神的本質(zhì)。

? ? ? 《常陸風(fēng)土記》中也記載祭祀建御雷神時(shí)要使用船。據(jù)推測(cè)，建御雷神在神代史上非?；钴S可能是信奉該神的中臣氏的政治勢(shì)力的反映。根據(jù)《公事根源》和《二十二社注式》等書中的記述，在奈良朝的神戶景云之年，中臣氏曾把此神作為春日神社的祭神迎回來(lái)，并作為氏族之神供奉。