有一段時(shí)間文化申遺是非常流行，如果申遺成功的話，就等于是給自己的國(guó)家?guī)?lái)了很大的榮耀，而我國(guó)的歷史之悠久文化底蘊(yùn)之濃厚，并且有著非常多的文化和習(xí)俗。而我國(guó)也的確有許許多多歷史悠久的文化或建筑都申遺成功了，然而申遺成功的多了也能從正面去證明一個(gè)國(guó)家的歷史文化和底蘊(yùn)。

而我國(guó)的臨國(guó)韓國(guó)和日本也是非常的喜歡申遺，但這兩個(gè)國(guó)家有時(shí)候無(wú)恥到在申遺的過(guò)程中直接用我國(guó)的文化去申遺！

早在05年的時(shí)候韓國(guó)就申遺江陵端午祭成功。這個(gè)消息一經(jīng)發(fā)布之后，很多網(wǎng)友都對(duì)此熱議，表示為什么韓國(guó)要將我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日拿去申遺。只不過(guò)有件事是很多人沒(méi)有弄清的，韓國(guó)并沒(méi)有去申遺端午節(jié)，韓國(guó)只是去申請(qǐng)了端午節(jié)的一種祭祀。不過(guò)剛好與我國(guó)的端午節(jié)在同一天。是不是巧合就不好說(shuō)了

而到了09年的時(shí)候，我國(guó)的端午節(jié)也成功的申遺了。而通過(guò)韓國(guó)成功的申遺端午祭這件事也的確我國(guó)提了一個(gè)醒。想要更好地保護(hù)我們自己國(guó)家的文化就必須要好好的研究它起源，好好的去維護(hù)與傳承，如果說(shuō)一種文化得不到傳承那么它就會(huì)消失，只有不斷地去傳承它才不會(huì)消失，只有不斷地去傳承才是對(duì)文化更好的保護(hù)。

然而除了韓國(guó)之外我們的另一個(gè)鄰國(guó)日本也想申遺，而日本經(jīng)常使用的就是和服與木屐，日本于是就拿著木屐去申遺了。不過(guò)不同的是，之前的韓國(guó)申遺成功了，而這次日本的申遺卻失敗了。這是怎么回事？

日本是一個(gè)非常喜歡學(xué)習(xí)和吸收別國(guó)文化的國(guó)家，而我國(guó)作為日本的鄰近大國(guó)，所以歷代都有日本人來(lái)我國(guó)學(xué)習(xí)，正是由于這樣我國(guó)的許多文化和習(xí)俗就傳進(jìn)了日本。雖然在申遺的時(shí)候日本舉出的和服還有木屐能夠代表傳統(tǒng)的日本文化，但是這和服還有木屐的起源實(shí)際上是在我國(guó)。

雖然和服沒(méi)有相關(guān)的證據(jù)能證明完全的屬于我國(guó)，但是木屐可是有證據(jù)證明的。史料中記載的早在漢代時(shí)人們就常常穿著木屐活動(dòng)，木屐在我國(guó)的歷史至少也超過(guò)了3000年，就在日本用木屐去申遺的時(shí)候，我國(guó)就出土了一雙后漢三國(guó)時(shí)期的漆木屐！

這雙漆木屐是在一座三國(guó)時(shí)期的大墓里出土的而這座大墓的主人就是東吳名將朱然。這雙漆木屐的出土真可稱得上是及時(shí)雨，它完全地證明了木屐的起源在是在國(guó)的這一事實(shí)。之后有關(guān)專家馬上將此次出土的漆木屐的資料展現(xiàn)給眾人，在鐵證如山下，日本用木屐去申遺才沒(méi)有成功。

后來(lái)日本的專家特意來(lái)我國(guó)考察，最后不得不承認(rèn)木屐的起源確實(shí)在我國(guó)。然而作為中國(guó)文化遺產(chǎn)竟然會(huì)被日本拿去申遺，在最后時(shí)刻還好是找到證據(jù)了，不然起源于我國(guó)的木屐就不是我國(guó)的文化了！

通過(guò)以上這兩件事不難看出，我國(guó)的確擁有許許多多的歷史文化，但很多的人并不太重視文化的發(fā)揚(yáng)與傳承，這使得我國(guó)很多的寶貴的文化漸漸地走向了沒(méi)落甚至于徹底消失。不要等到想要去挽救的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這些文化只存在于記載中了。

為什么我國(guó)的文化會(huì)在別國(guó)發(fā)揚(yáng)光大？這是值得大家去反思的。歷史文化只有被重視起來(lái)才能永遠(yuǎn)的流傳下去。

對(duì)于別的國(guó)家用我國(guó)的文化去申遺，大家有什么看法，歡迎留言討論