治大國，若烹小鮮。

上一章講了如果統(tǒng)治者，如果能夠禁絕妄

施妄為，修道德于天下，那么天下就能夠長治

久安，萬世太平。于是，國家就會(huì)繁榮，百姓

就會(huì)富裕，國家就會(huì)變得強(qiáng)盛起來，就會(huì)成為

一個(gè)大國。成為一個(gè)大國之后，要怎么治理大

國，才能保持長久的昌盛呢。本章講的就是這

個(gè)道理。

在道德經(jīng)中，關(guān)于政治行為的對(duì)象，有三

個(gè)，一個(gè)是天下，一個(gè)是大國，還有一個(gè)是小

國。天下是所有國家的總和，大國是國與國之

間秩序的主導(dǎo)者，小國是小國寡民的那一套。

治天下的道理，是執(zhí)大象天下往，往而不

害安平泰。治大國的道理就是本章所講的，治

大國，若烹小鮮。治小國，就是要讓他們的

國家，弄的越小越好，讓他們的百姓，天真淳

樸，每天吃好喝好自足自樂，不同國家之間的

百姓，互相也不要有來往。老子認(rèn)為，天下如

果全是這種小國寡民的小國家，都沒有能力發(fā)

起戰(zhàn)爭，中央由一個(gè)大國來主導(dǎo)天下秩序，這

就是完美的天下。

治大國，若烹小鮮。烹飪小魚，一是不能

火大，二是不能頻頻翻炒。如果火太大，還不

停的翻炒，很快魚就要弄碎了。意思是說，統(tǒng)

治者治理一個(gè)大國家，一定要慎之又慎，不

可以以妄為常，亂搗騰。否則，大國就會(huì)被弄

碎，國家亂了，最后就會(huì)四分五裂。

以道蒞天下，其鬼不神。

要國君忍住不亂翻炒，不亂折騰，他會(huì)手

癢怎么辦呢。沒關(guān)系，本句就是治手癢的。

以道蒞天下，手癢是因?yàn)椤拜p失其根，躁

失其君。”這時(shí)候，要治好這忍不住手癢的毛

病，就要以“靜勝躁寒勝熱”來克服火大過

躁的狀況。致虛極守靜篤，行不離道，燥熱自

散。寒勝熱，降火；靜勝躁，治心癢手癢。

火小了，心不癢了，手不癢了，那么國家

也就會(huì)自然復(fù)歸于正。正則奇不出，善則妖不

為。

其鬼不神，這句里面，講到了鬼神。下面

先把中國文化的鬼神觀，在這里交代一下。在

中國文化中，鬼神通常有如下幾種含義。一、

天地之良能曰神，造化之隱跡曰鬼。二、指祭

祀之鬼神，主要是自然神和祖先神。三、淫祀

之鬼神，指迷信活動(dòng)中的鬼神。四、指精怪之

鬼神，狐貍精蛇精等等之類的妖精。

此處的鬼神，指的是第一種含義。神，天

地造化之良能；鬼，造化之隱跡。有形之正為

神，無形之奇為鬼。

正，陽，神，生，善。

奇，陰，鬼，殺，妖。

其鬼不神，是說，守正而奇不出，其奇不

出，其妖不形，是謂其鬼不神。流俗的解釋，

通常把這里的鬼神，理解成淫祀之鬼神，這是

不對(duì)的。按照中國人的鬼神觀，其他文化中的

鬼神，都只是中國文化中的淫祀之鬼神，迷信

之鬼神。

非其鬼不神，其神不傷人。

非其鬼不神，天下正而不奇，善而不妖，

所以非但統(tǒng)治者不為奇，天下不出妖事，而且

全天下的百姓，都會(huì)沐浴在道德的福澤中。

其神不傷人，以正治國，百姓合于天倫

而自然，萬物負(fù)陰而抱陽，天地造化之良能，

神，主生不主殺。是謂，其神不傷人。

非其神不傷人，圣人亦不傷人。

對(duì)于統(tǒng)治者來說，百姓就如鍋里的小魚，

國君炒一炒，百姓就糊了，再翻一翻，就碎

了。

非其神不傷人，天地生萬物而不有，長養(yǎng)

萬物而不宰，所以，天地造化不傷人。如果出

現(xiàn)了傷害，只會(huì)是人傷人。

圣人亦不傷人。有道的圣人，以道蒞天

下，其德正，天下自正，百姓合天倫而常自

然。有道之圣人，以輔萬物之自然而不敢為，

是以圣人亦不傷人。

夫兩不相傷，故德交歸焉。

夫兩不相傷，無以天害命，無以人滅天。

是謂天人兩不相傷。

知道者，必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)，

明于權(quán)者不以物害己。至德者，言察乎安危，

寧于福禍，謹(jǐn)于去就，莫之能害也。此為天不

傷人。

人葆其真，不以心捐道，不以人助天，不

殘生害命，無以巧偽機(jī)心而傷德，此為人不傷

天。

故德交歸焉，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真。

歸真而有至德，天人以德相交而合為一，故

曰，德交歸焉。