前期回顧

攝影考研 | 中國攝影藝術(shù)啟蒙 · 美術(shù)攝影

本期要點

一、從唯美到“美好而像真”

二、從“抓拍”到“典型瞬間”

三、倡導(dǎo)反映時代“為人生”的現(xiàn)實主義攝影

關(guān)鍵詞：

劉半農(nóng)意境寄藉論、

胡伯翔“美之結(jié)構(gòu)”說、

陳傳霖“抓拍”到“典型瞬間”

人物：

盧施福、劉半農(nóng)、劉同縝、何鐵華等

早期的攝影組織，不管是北京光社、上海華社，還是后來的黑白影社，其基本宗旨都是“為藝術(shù)而藝術(shù)”。但是，他們對攝影美的內(nèi)涵又有不同的認(rèn)識，光社的代言人劉半農(nóng)提出意境寄藉論，即“把作者的意境，借著照相表露出來”。要求攝影藝術(shù)作品表現(xiàn)作者的意境、美感、情緒、理想。

華社的攝影家兼畫家胡伯翔提出“美之結(jié)構(gòu)”說，“美術(shù)攝影……有美術(shù)結(jié)構(gòu)，有完備的技能，美好而像真，斯得之矣。”即真與美相結(jié)合。胡伯翔提出的“美之結(jié)構(gòu)”，不僅僅指畫面的形式感或構(gòu)圖，它是“合物形位置光線與作者之意想諸端而成”。是包含藝術(shù)構(gòu)思與技術(shù)技巧、內(nèi)容與形式的審美整體。說到底，攝影的“美之結(jié)構(gòu)”，是以發(fā)揮被攝對象自身的美來體現(xiàn)作者的審美情趣的，這就有別于劉半農(nóng)的意境寄藉論。

胡伯翔還從藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)作方法的不同特點來論述攝影與繪畫之不同:“原繪畫之事，意在筆先，以思致高遠(yuǎn)，超然物外為上乘。攝影之事，見景生情，發(fā)揮自然為正則?！彼磳z影模仿繪畫，如果“刻意描摩繪畫之美”，就會“轉(zhuǎn)失天趣”。

主體、技能三位一體說，他所指的概念，是作者所要表現(xiàn)的對象的意義。主體即主要的拍攝對象，技能是通過主體表現(xiàn)概念的能力。他認(rèn)為只有把這三者有機(jī)地結(jié)合起來，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品來。黑白影社的另一個主要攝影家聶光地認(rèn)為攝影藝術(shù)是科學(xué)的藝術(shù)，是真與美的結(jié)合"。這些說明了早期攝影家在實際攝影創(chuàng)作和理論探索中，對攝影藝術(shù)的特征和

規(guī)律的認(rèn)識也逐步深入，觸及了攝影藝術(shù)的本質(zhì)。

陳傳霖提倡使用小型相機(jī)和現(xiàn)實主義的抓拍手法，他說:“攝影藝術(shù)，實是現(xiàn)實主義，不含有絲毫欺騙與蒙混，為人生所不可稍離者?！辈⒃凇睹佬g(shù)攝影之指針》一文中，提出觀察、想象、選擇角度及抓拍瞬間等觀點。陳傳霖曾大力提倡使用小相機(jī)，說小相機(jī)“能夠出人意表之外地。在人不留意的時候，拍攝他那自然的姿勢”和“表情”，并在“任一發(fā)生事變的所在隨意拍取照片”，說小相機(jī)能給攝影家“足以迅速而成功地攫取又強(qiáng)有力又動人的結(jié)構(gòu)即章法的力量”。他并因此批評那種認(rèn)為用大相機(jī)之長焦距大光圈鏡頭可以造成模糊的“圖畫化”效果才美的觀點，說“從藝術(shù)的觀點看來，這種觀念和真實的距離，真是風(fēng)馬牛不相及”。

使用小型相機(jī)拍攝和倡導(dǎo)抓拍典型瞬間，這是現(xiàn)實主義的拍攝手法，當(dāng)時西方的攝影界，提倡抓取自然狀態(tài)下被攝對象的瞬間形態(tài)的“堪的派”攝影也正在興起，德國攝影家埃里奇·薩洛蒙、法國攝影家亨利一卡蒂埃·布列松都是當(dāng)時的代表性人物。由此可見，利用攝影的紀(jì)實特性“忠實地反映生活”，中西方的認(rèn)識基本都是同步的。

盧施福的《采訪攝影題材的先決要件》及《我的藝術(shù)攝影觀》是中國早期攝影藝術(shù)從為藝術(shù)的攝影美學(xué)觀和崇尚陰柔之美的攝影風(fēng)格，向為人生的攝影藝術(shù)和陽剛之美轉(zhuǎn)變這一轉(zhuǎn)折時期的重要論文。前文是專門講攝影家的審美能力，窗美經(jīng)驗的培養(yǎng)和訓(xùn)練的文章?！耙粡垟z影的佳作就是攝者美的思想的一點表現(xiàn)，如若攝者美的思想不足而欲獲得美的攝作，那是絕對偶然的事;所以在尋找題材之先，首要豐富攝者美的思想?！?/p>

盧施福把這作為采訪攝影題材的第一個先決條件，這就徹底否定了攝影創(chuàng)作不能表現(xiàn)作者主觀思想情感的“純客觀論”和“唯工具論”，在攝影美學(xué)上有重要意義。

深入理解說明：在《我的藝術(shù)攝影觀》中，盧施福認(rèn)為，國畫式的攝影藝術(shù)品“在膚表上看來，好似幽遠(yuǎn)而秀麗，但在骨子里他不但絕無宏偉的氣派，而是弱而又弱的少力攝作罷了?！彼J(rèn)為“風(fēng)景在畫面上固屬很討鑒賞者的歡喜，但不若生活描寫的活潑情感來得有力而悠久?！币虼?，他提倡“急流的水飄著的柳枝，狂奔的牛馬，哭得不可開交的小孩，搖樞的紡紗大姐，扛著包裹的勞工，舉著錘火星四濺的鐵匠，瞪大眼努長著嘴而又伸著兩只手的演說家，都是絕妙而具有靈魂活躍在紙上，呼之欲下而百看不厭的作品”。盡管盧施福的大部分?jǐn)z影作品也是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的作品，但是，他的文章在崇尚美術(shù)攝影的當(dāng)時倡導(dǎo)現(xiàn)實主義攝影藝術(shù)，突破了美術(shù)攝影的狹隘境界，其影響深遠(yuǎn)。

劉半農(nóng)把攝影當(dāng)做業(yè)余時間的“消遣”和職業(yè)之外的個人興趣，只是“為己”，“不擔(dān)負(fù)對人的責(zé)任”，這些思想對當(dāng)時攝影界的影響很大，拍攝題材集中于風(fēng)景、人物、花鳥、蟲草，人體攝影也曾盛行一時，一些文化界人士以國畫的觀念和標(biāo)準(zhǔn)評價攝影。

深入理解說明：20世紀(jì)30年代初，日本侵略者發(fā)動“九一八”事變后，隨著民族危機(jī)的加深，黑白影社的成員們“明白了現(xiàn)階段影藝和整個民族命運(yùn)的聯(lián)系”，胡伯翔在《中華攝影雜志》的《發(fā)刊辭》中寫道:“本雜志編輯之旨趣”在于“表彰真實藝術(shù)，提高標(biāo)準(zhǔn)，使國民藝術(shù)有時代精神與民族特點”。這是最早提出攝影藝術(shù)作品要有時代精神。1934年，《晨風(fēng)》雜志連續(xù)發(fā)表文章，討論攝影的宗旨問題，反對把攝影當(dāng)做消遣玩具，提倡反映時代和社會生活的“為人生”的攝影。

劉同縝在《晨風(fēng)》第4集《獻(xiàn)給愛好攝影的年輕人們》一文中指出:“所謂時代，不外乎當(dāng)時的社會物質(zhì)生產(chǎn)力的狀態(tài)所表現(xiàn)出來的一個趨向。換句話說，適應(yīng)時代，就是適應(yīng)當(dāng)時社會的生產(chǎn)力的形態(tài)。否則，就抓不住時代，也就是死了的?！?/p>

深入理解說明：他分析當(dāng)時的時代特點是:“年輕人，你們應(yīng)當(dāng)知道現(xiàn)在的時代--世界失業(yè)人數(shù)一天一天增加，九一八、一·二八，甚至以往的五卅、五九事件的發(fā)生，明白地告訴你，資本主義的槍口對準(zhǔn)了你的心膛。你想，這是什么時代，什么時代?”

他聯(lián)系當(dāng)時的民族矛盾和階級矛盾來具體分析時代的特點，符合當(dāng)時的實際。他批判中國當(dāng)時的攝影作品背離了時代精神。那么，攝影作品如何才能反映當(dāng)時的時代精神呢?

他指出:“我們處在這樣一個時代，許多血淋淋的事件在我們面前流來，我們以為真的攝影家決不是信手亂拍，也決不是唱一唱無可奈何的哀歌就可以了。攝影家要以直觀來把時代的一切事實包括在他的作品里。他還進(jìn)一步提出，攝影作品要反映時代精神，攝影家就必須站在“創(chuàng)造未來的前行”。這樣才能利用攝影藝術(shù)去“改善人生，批評人生”，鼓勵人們“要努力，把從悲慘的遭遇中，轉(zhuǎn)進(jìn)光明的園地!”于是，他呼吁年輕人“請再想一想，只有技巧，沒有靈魂的唯美的藝術(shù)作品，它能給人多大影響?”面對當(dāng)時深重的民族危機(jī)和被壓迫被剝削人民的苦難生活，劉同縝呼吁攝影家應(yīng)該站在斗爭的前列，用直觀形象把時代的一切都表現(xiàn)出來，鞭撻黑暗，贊美光明，做新時代的吹鼓手。

緊接著，何鐵華在《晨風(fēng)》第5集上發(fā)表了《攝影的題材》一文，明確提出攝影的使命問題，“藝術(shù)是時代的反映，藝術(shù)是社會的產(chǎn)物”這兩句話，作為我們的攝影者的警言是再適宜沒有了。

深入理解說明：我們是現(xiàn)時代的人物，必須采辦現(xiàn)時代的題材，以反映現(xiàn)代的風(fēng)尚和思想，不能復(fù)古，不能過于理想化，而以促進(jìn)社會的變遷，這為我們攝影者的重大使命!”“我們的使命，并非是為個人的，而是'群眾’的、'集體’的，把一切群眾聯(lián)結(jié)起來，一齊地走向光明上進(jìn)大同之路?！睘榇耍岢珨z影家應(yīng)該“鉆進(jìn)社會里層去觀察人生”，去拍攝“工人群眾的工作狀態(tài)”“窮街窄巷的貧民窟”，“農(nóng)人的耕種狀況與收割情形”，“及一切勞動者生活情況等，都是很足為現(xiàn)代攝影的好題材的”。他主張攝影家“要走遍天涯，搜羅一切隱藏著的美的題材，這才是攝影者的職務(wù)!”千萬“不要替資本主義去宣傳，做帝國主義的走狗”“我們要代大眾披露一切，鳴不平，創(chuàng)造另一新的快樂世界來!”把反映時代和反映下層人民群眾的生活聯(lián)系起來了，時代的聲音就是代大眾披露一切，鳴不平，為創(chuàng)造新的時代、新的世界而創(chuàng)作。這是中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重、階級斗爭日益激化的時期必然要出現(xiàn)的呼聲。這顯然是受到當(dāng)時左翼文藝思想影響的呼喊，但更是時代本身的召喚、歷史的要求。