不理解為什么有人說香菱代表的是一種鈍感力，代表我們需要遲鈍來抵御生活的苦難。包括歐麗娟老師的分析，我依然只認(rèn)同一半。 從英蓮（應(yīng)憐）到秋菱，香菱的人生近乎是一種純粹的悲劇，她的人生注定是“平生遭際實(shí)堪傷”，她的靈魂歸處，她純粹的幸福，是“致使香魂返故鄉(xiāng)”。無論被拐失去小姐身份、賣給了薛蟠這種小人的意外之悲，或者是被押妾被虐待的注定之悲，包括沒被毒死缺難產(chǎn)的無常之悲，苦難縈繞著她的生命。高鶚續(xù)本雖然屢受批判，但結(jié)局很少自己多做處理，畢竟香菱結(jié)局顯而易見，兩地生孤木者（夏金桂）使她香魂返故鄉(xiāng)。 苦難就是苦難，麻痹了自己也是苦難，再如何歌頌也是苦難。是，香菱確實(shí)有苦中作樂之能，幾乎每次出場香菱都笑嘻嘻的，不自苦；嫁給薛蟠，薛蟠對(duì)她不好但她對(duì)他是真當(dāng)丈夫；學(xué)詩之時(shí)，三番五次硬生生鉆研……脂硯齋評(píng)香菱：“細(xì)想香菱之為人也,根基不讓迎探,容貌不讓鳳秦,端雅不讓紈釵,風(fēng)流不讓湘黛,賢惠不讓襲平,所惜者幼年罹禍,命運(yùn)乖蹇,致為側(cè)室.且曾讀書,不能與林湘輩并馳于海棠之杜耳.然此一人豈可不入園哉?！憋L(fēng)流如何？但是香菱的鈍，不改溫恤，嬌憨天真等等，她的苦中作樂在我眼里是真實(shí)苦難的反襯，不是說遲鈍可以讓我們?nèi)绾稳淌芸嚯y，而是告訴你：不要相信傻人有傻福，不要相信鈍感力——遲鈍，不會(huì)讓你拿到免死金牌；遲鈍，不能讓你擺脫命運(yùn)的悲慘。有人覺得，小姐里寶黛湘云，丫鬟里晴雯襲人，誰不是性格鮮明，一念起來就有了形象，反而提起香菱，除了苦難和學(xué)詩所謂的堅(jiān)持和隱隱流露的呆板沒有別的特色。不然，這樣子圓潤的性格，其實(shí)離不開從小到大生活對(duì)香菱的影響，也許沒有這些苦難一個(gè)小姐不會(huì)弱于大觀園其他小姐太多，不過評(píng)此無意，有了這些苦難，讓香菱用以順服換取生活這一步的安泰，用麻痹來在今日感受暫時(shí)的快樂，但這種性格如我前面所說，一定不是被作者所提倡的，一定不是作者想要傳遞的東西。按照中國傳統(tǒng)，如果想要傳遞這種思想，應(yīng)該給香菱一個(gè)好結(jié)局才對(duì)。 甚至可以說，比起寶黛湘云四春等等人的悲劇，香菱的悲才是那個(gè)時(shí)代下女性的大多數(shù)。而且有一點(diǎn)絕對(duì)如此，相比于聰明個(gè)性的黛玉湘云，甚至可以比寶釵，香菱更接近溫柔的典型傳統(tǒng)女性形象，嚴(yán)重點(diǎn)來說，是最好的、木偶一樣的貧家妻子富家小妾。如果說寶黛是寶玉（作者化身）的人生選擇的化身，代表了叛逆和順從兩條結(jié)局都是堵死的胡同，香菱才是大多數(shù)人，他們沒有選擇，如果不把死胡同的墻打碎，你如何遲鈍，一條路必然會(huì)撞死在墻。在撞死之前如何嚎啕一輩子隱忍，一輩子溫和，一輩子沒干過壞事，絕無用處，這就是一個(gè)時(shí)代的無情！ 所以最首先，草蛇灰線里，香菱是千紅一窟里無常命運(yùn)的代表。其次，時(shí)代背景下，順丈夫順主母順天順地的順，面對(duì)種種變故的隱忍，來自禮教對(duì)她的洗腦，順者正確，傻者有福，是為禮教摧殘者；最重要的一點(diǎn)，她是所有人面對(duì)無法選擇的，在封建時(shí)代里的代表，他無情碾壓，任你溫不溫和，管你鈍不鈍感，除非你奮起反抗，可惜起碼對(duì)于香菱，也是以卵擊石。 我想在她和夏金桂看似呆呆被拿捏的對(duì)話里 或多或少有她真實(shí)的期盼和反應(yīng)： 不獨(dú)菱花香，就連荷葉，蓮蓬，都是有一股清香的；但它原不是花香可比，若靜日靜夜，或清早半夜，細(xì)領(lǐng)略了去，那一股清香比是花都好聞呢，就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根，得了風(fēng)露，那一股清香也是令人心神爽快的。