一、“異端”思想家李贄

1．背景

(1)政治：專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生。

(2)經(jīng)濟(jì)：在商品經(jīng)濟(jì)浸潤下社會(huì)拜金逐利風(fēng)氣盛行，傳統(tǒng)的道德觀念受到猛烈沖擊。

(3)思想：以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界因循守舊。

(4)不少士人沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛，蔑視禮法，追求個(gè)性發(fā)展，在思想文化領(lǐng)域掀起了重要波瀾。

2．思想

(1)鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世之至論。

(2)認(rèn)為人皆有私，要順“自然之性”，使個(gè)性得到自由發(fā)展。

(3)提出男女平等的觀點(diǎn)。

(4)提出“萬物皆生于兩”，從根本上否定了“天理”的存在，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)。

二、明末清初三大思想家

1．王夫之

(1)特點(diǎn)：系統(tǒng)地批判宋明理學(xué)，建立起較為完整的樸素的唯物主義思想體系。

(2)思想

①本體論：強(qiáng)調(diào)“理在氣中”，即天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中。

②認(rèn)識(shí)論：宣揚(yáng)“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”，即通過考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識(shí)。

③倫理學(xué)：提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。

2．黃宗羲

(1)特點(diǎn)：反對(duì)專制暴君政治、鼓吹早期民主思想。

(2)思想

①宣稱皇帝乃是“天下之大害者”。

②認(rèn)為臣對(duì)君的關(guān)系是平等的“師友”，從根本上否定了陳腐的倫理綱常。

③提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。

3．顧炎武

(1)特點(diǎn)：倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”。

(2)思想

①發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喚。

②主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，“經(jīng)世致用”、“明道救世”。

(3)影響

①其重視調(diào)查研究、實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。

②立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念也為后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了重要的思想源泉。

4．明清之際進(jìn)步思潮的影響

(1)明清之際進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)的反思、批判，植根于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。

(2)帶有早期啟蒙性質(zhì)，對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊。在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。

拓展一：比較明末清初三位思想家主張的異同

(1)相同點(diǎn)

①政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。

②經(jīng)濟(jì)上：主張“工商皆本”。

③思想上：批判地繼承儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”。

(2)不同點(diǎn)

①黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，猛烈批判封建君主專制制度。

②顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”；特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，積極求真并實(shí)踐。

③王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。

拓展二：明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)

1．反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝思想家李贄，指出孔孟學(xué)說并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；他還提出男女平等等觀點(diǎn)。

2．反對(duì)君主專制，帶有一定的民主色彩。明末清初黃宗羲宣稱皇帝是“天下之大害者”，同時(shí)提出言論自由、對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行監(jiān)督等觀點(diǎn)；當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。

3．提倡經(jīng)世致用。顧炎武主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，致力于社會(huì)變革，反對(duì)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。

4．反映了資本主義萌芽發(fā)展的時(shí)代要求。黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。總之，明清之際進(jìn)步思想家的主張適應(yīng)了時(shí)代的需求，具有很大的歷史進(jìn)步性。

拓展三：明清之際的進(jìn)步思想沒有成為社會(huì)主流思想的原因

1．明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2．中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。黃宗羲等進(jìn)步思想家無法從根本上突破傳統(tǒng)倫理學(xué)說的羅網(wǎng)，無法建立起新的倫理學(xué)說體系。

3．高度強(qiáng)化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制。封建統(tǒng)治者采取了一系列措施以強(qiáng)化專制統(tǒng)治，大興文字獄，壓制反清的民主思想。