????如果說真理是客觀的，是完全不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是完全獨立于人而存在的，這顯然是荒謬的。因為這個所謂的客觀真理難道不是已經(jīng)進(jìn)入人的意識之中，被語言所指稱了，是主觀的東西了嗎？

????我們真的可以在意識之外去把握一個所謂“客觀”的東西嗎？

????如果說真理是主觀的，是完全依附于人的，這更是荒謬的，因為顯然我們無法對真理指手畫腳，任人擺布。

????合理的解釋只能是這樣的：

????真理的確是主體生產(chǎn)出來的，但真理被生產(chǎn)出來的方式就是通過去設(shè)立、去相信一個“客觀真理”存在，從而去付出努力去得到它、發(fā)現(xiàn)它。

????事物的生成，首先是由主體在意識結(jié)構(gòu)中給出一個位置（設(shè)立一個“客觀真理”存在），允許事物可以在第一人稱視域中占據(jù)一個位置，從而允許事物去鋪設(shè)事物自己的規(guī)定性，使事物成為它自己（主體對事物的研究探索）。

????所以我們可以知道——主體的意識結(jié)構(gòu)中，有一部分是很硬的，是“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”，我們是在無條件地、無意識地給出這樣一個純粹的位置，我們無法讓一個存在的東西在真正意義上消失。 主觀也是客觀的。

????我們也沒法說是我們在給出這個位置，而是事物在強迫我們給出這個位置，是事物自己在聲明自己的存在，是一個完全不受人掌控的東西要存在。在這個意義上，我們只有承認(rèn)主觀的認(rèn)識必然遭受這種無可奈何的失敗，即主觀是客觀的，我們才可以承認(rèn)有一個“外在的”、“客觀的”物質(zhì)世界存在，而不是直接預(yù)設(shè)有一個客觀世界。

????而“客觀”事物也只能以主觀認(rèn)識的失敗而存在，因為物質(zhì)力量不是別的，而就是這種失敗，就是這種強迫性。如果說“客觀事物/真理”未必需要經(jīng)由主體的中介就可以存在，那么，我們?nèi)绾稳ピO(shè)想，或者說，物質(zhì)的這種強迫性如何成立呢？

????因此，即便先有一個無主體的、純的客觀物質(zhì)世界，也必須甩出一個剩余，甩出一個對立面，用以中介出一個真正現(xiàn)實的物質(zhì)世界。

????而如果有人說物質(zhì)不是強迫性，而就是這樣的單純的客觀世界，只是通過強迫性地出現(xiàn)在主觀之中從而確證自身，那么，我要說，這是一回事。物質(zhì)正是這種回溯性建構(gòu)的運動，從而我們作為主體可以思考這樣的問題，這正是強迫性的體現(xiàn)。

????客觀也是主觀的。

????至此，主客二分不必，也不可成立了。

????所以，真理確實是就在那里，但這個那里并不是主客二分的。也因此，“真理是被發(fā)現(xiàn)的”和“真理是被生產(chǎn)出來的”事實上也是一回事，歸根結(jié)底是物質(zhì)在展開祂自己，在實現(xiàn)祂自己。