李時(shí)珍在這個(gè)案例中的治療方法，屬于傳統(tǒng)中醫(yī)婦科外治法。在古代，醫(yī)生基本上都是男性，由于封建禮教的束縛，講究“男女有別”、“男女授受不親”的背景下，一直都有“女病難醫(yī)”的說(shuō)法，在這種不能觀其色、近其身的情況下，醫(yī)術(shù)高超的名醫(yī)，如華佗是看脈，孫思邈是“懸絲診脈”等方式為婦女看病。這些經(jīng)驗(yàn)的積累，都讓中醫(yī)婦科學(xué)理論有了雛型。今天，帶著“古代婦女生病那點(diǎn)兒事”這一問(wèn)題，谷醫(yī)堂整理出傳統(tǒng)中醫(yī)婦科外治的起源知識(shí)為大家分享。

中醫(yī)婦科外治法，早在商代的甲骨文中就記載了婦、產(chǎn)疾病。西周時(shí)期的《周易》中就有“婦孕不育”和“婦三歲不孕”記載。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書(shū)我國(guó)現(xiàn)存最早經(jīng)典醫(yī)籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，許多篇章中零散地描述了婦女的生理、病理、診法及孕婦患病服藥等問(wèn)題。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《五十二病方》也多處記載了婦科治療方法。

中醫(yī)婦科外治法較完整的記載是在東漢末年。偉大醫(yī)學(xué)家張仲景的《傷寒雜病論》，記載婦女妊娠嘔吐、流產(chǎn)、產(chǎn)后昏暈、帶下、閉經(jīng)等疾病的脈證和主治方藥。首次著錄婦科外治法坐藥及陰道沖洗法，實(shí)開(kāi)后世婦科外治之先河。該書(shū)還介紹熏蒸法、熨法、灸法、膏摩法，灌腸法、潤(rùn)導(dǎo)法等多種外治法。

隋唐時(shí)期，孫思邈所著《千金方》婦人三卷中，詳細(xì)論述求子、妊娠病、臨產(chǎn)、產(chǎn)后病、月經(jīng)病、帶下病、雜病的證候及治療方法，收集藥方540余首，范圍已較《金匱要略》及之后方書(shū)中所論述的婦科病更為廣泛。除局部治療外，臍療已受到足夠重視和應(yīng)用。到了晚唐，出現(xiàn)我國(guó)婦產(chǎn)科第一部專著《經(jīng)效產(chǎn)寶》。外治方面記述了催生、下胞衣、治產(chǎn)后便難及乳腫、乳癰、乳汁自出等病的治法。特別是外敷治乳病的內(nèi)容更為豐富。

宋代是中醫(yī)婦科發(fā)展成熟的時(shí)期。陳自明著的《婦人大全良方》，使婦科外治得到充實(shí)。廣泛應(yīng)用“下病上取”之口畜鼻、塞鼻、吹藥入鼻的方法來(lái)治療“宮冷不孕”、“倒經(jīng)”、“產(chǎn)后衄血”、“胎衣不下”等病。用摩背令熱，涂藥于背治療產(chǎn)后咳嗽、噫氣等。此外，還有《圣惠方》、《普濟(jì)方》、《楊氏家藏方》等書(shū)中，對(duì)治療婦科疾病均有獨(dú)到之處。金元時(shí)期，李杲《東垣試效方》之“坐藥龍鹽膏”、“勝陰丹”、“坐藥回陽(yáng)丹”以治痛經(jīng)；許國(guó)禎《御藥院方》之“麝香丸納陰中以療陰冷、帶下、不孕”。

明代，著名醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，結(jié)合傳統(tǒng)“七十二病”調(diào)養(yǎng)方法和“方藥合一”的實(shí)踐觀念運(yùn)用藥物治療婦科疾病。與李時(shí)珍齊名的著名醫(yī)學(xué)家萬(wàn)密齋，以擅長(zhǎng)兒科、婦科等享有盛譽(yù)，所著《萬(wàn)氏家傳婦女科》、《婦科摘錄》、《育嬰秘訣》等10多部，被收入《四庫(kù)全書(shū)》。另外，還有萬(wàn)全的《婦人秘科》、張景岳《景岳全書(shū)·婦人規(guī)》、王肯堂的《婦科證治準(zhǔn)繩》、武之望的《濟(jì)陰綱目》問(wèn)世。

清代，沈金鰲在《婦科玉尺》中的坐浴法，對(duì)婦科生殖器的腫瘤等有輔助治療作用。著名醫(yī)家吳尚先所著《理瀹駢文》使外治法從經(jīng)驗(yàn)逐步上升到理論，列出了治療婦科各期病證的膏藥19首，采用熏、熨、洗、敷等法10余種，所治婦科病多達(dá)30余種。

由于現(xiàn)在的傳統(tǒng)觀念淡化，民眾的思想得到解放，女人就醫(yī)不再是一件難事。更多的婦女因月經(jīng)不調(diào)而選擇去中醫(yī)調(diào)理。如果去谷醫(yī)堂中醫(yī)館看病，依然要走望、聞、問(wèn)、切的診斷流程，只是不用放絲巾和帷帳了，甚至谷醫(yī)堂的互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院線上會(huì)診就可以實(shí)現(xiàn)。