譯自The History of Bukhara:Translated from a Persian Abridgement of the Arabic Origin by Narshakhi，The cause of the destruction of Muqanna

關于注釋的說明：
無說明：英譯本每頁腳注，對于ABCD等字母的含義需看《前言》、《緒論》

譯注：譯注

尾注：英譯本正文后的note部分

屬于放飛自我的翻譯，僅供參考，不具備嚴謹學術價值

標題注釋尾注262：關于穆坎納的死期，D本在開頭加了幾句：兩萬多大軍來到穆坎納的城堡外面作戰(zhàn)，但他們還是沒能攻下城堡。當哈里發(fā)派赫拉特城守薩亦德·赫爾希（Said Khrsi，即哈拉什）前往城堡大門（指揮）時，便到了穆坎納自取滅亡之時。他駐營于穆坎納所在城堡門前……

赫拉特城守薩亦德·哈拉什（Said al-Harashi）[1]率大軍駐營于穆坎納所在城堡門前。穆坎納在城寨里建起了房屋與浴池，并在里面避暑過冬；城堡內部則有清泉流水、沃野（sown field）[2]叢林。穆坎納手下諸親信大將、左膀右臂則率精銳部眾駐于城堡內。城寨內有一堡筑于山頂[3]，沒有得到允許均不得入內；而穆坎納則和他的姬妾們呆在里面，同時每天習慣于和她們花天酒地[4]，自起義以來他便是過得這么紙醉金迷，已有十四年之久。而到了薩亦德·哈拉什兵臨城下、猛力攻打時，他的軍隊猶如烏合之眾一般頓時瓦解，城堡的將領打開了堡門投降，并且隨之改信了伊斯蘭教。穆斯林軍隊隨即將其占領，穆坎納知道他在城堡內待不了多久了。

納爾沙喜公曾記載了一則軼事：渴石城有個德赫干（dihqan），叫阿布·阿里·穆罕默德·本·哈倫，他說自己的祖母就是被穆坎納索來住在城堡里的其中一個貴族女。她提及道：“那天[覆亡的時候]，穆坎納讓姬妾們按照往常他的習慣一樣坐下吃喝。他在酒里下了毒，同時命令每個女人各斟一杯，說道：‘我喝我那杯，你們也得喝?！蠡锒己攘?，除了我。我把酒倒進衣領里，他沒有察覺到。接著這些婦女便摔倒在地，中毒身亡，我也倒在她們中間裝死，這樣他便察覺不到我的情況了。接著穆坎納站了起來，看著他的女人全被毒死，然而去找他那個奴隸，一劍砍了他的頭?！?/p>

“先前他讓人點起火爐（oven），開著火燒了三天。他走近火爐，脫下長袍，縱身跳了下去，冒出了一團煙。我走到火爐前，沒看到他的蹤跡。城堡里已經沒有活人了。他之所以活活燒死自己，是因為他常說：‘汝等若叛，吾將率天使直上天堂懲之。’因此教眾們認為他燒死自己[5]是上了天堂率天使下凡，從天上給予他們幫助?！焙髞?，他祖母打開了城塞的大門，薩亦德率軍進入，并搶占其寶庫。

庫巴維公言道：“這些殘余的教眾仍然定居在渴石和那黑沙不地區(qū)以及布哈拉附近的一些村子，如歐麥爾堡（castle of ‘Umar）、哈胡什圖萬堡（Khakhushtuvan）[6]和札爾曼村（Zarman）[7]?！彼麄儗δ驴布{這個人完全不知，但他們接受了其信仰。[8]他們的宗教習俗是這樣的：他們既不祈禱，也不齋戒，性愛歡愉后也不洗澡[9]。他們生活安寧，并向穆斯林隱瞞了這些習俗而聲稱自己是穆斯林。據說他們允許自己家的女眷自由地“交”往，他們常說：“女人就像一支花，無論誰來嗅，都無損于它?！碑斈硞€男子私下來找某個女子時，他就在房門上做個記號。這樣當女子的丈夫回家時就知道自己老婆在和別的男人做愛，他便先走開[10]，等他們完事了再回家。他們生活的村子里都有一個首領，聽從他的號令。

軼事：據說每個村子都有這么一個男人，每當有人想娶處女為妻時，他就負責壞其貞操，再把她交給其丈夫。[11]庫巴維公道：“我曾詢問這些村內的長者，讓這個男人獲得此等極樂，而丈夫反而被剝奪了這種快樂，用意何在。長者們說，他們的規(guī)矩是：每一個長大成人的小年輕都應該滿足這個男人的需求，直到他能娶到一個女人；他的需求就是新婚妻子們應該在第一天晚上和他過夜。當這個男人老了，就會換人頂替。村里的人都會和這個人打交道。做這種工作的人叫破壁人（thkana）[12]。我不知道這事是不是真的，我只是從村里長者和村民們打聽到這事兒的。愿真主庇佑吾等免受此陋俗?！盵13]

[1] 譯注：此人身份有待商議，一說即Yahya ibn Sa'id al-Harashi，阿拔斯名將，活躍于馬赫迪、哈倫·拉希德時期。一說是葉海亞·哈拉什的兄弟

[2] A本作sown farmer，此處我采用B本和D本。

[3] D本加了very strong（城寨內有一堡筑于山頂，十分堅固）

[4] B本后加but he did not drink（他習慣于每日與姬妾們吃喝玩樂，但他本人滴酒不沾）

[5] B本加了and no trace was left of him（他燒死了自己，沒有留下任何痕跡）

[6] 尾注263：Khakhushtuvan，A本作Khashtuvan。見巴托爾德書p200注釋2和薩馬阿尼書p470b；關于歐麥爾堡，見薩馬阿尼書p506a（al-Mubaiyidi下）第十一行，There it is amir.

[7] A本作Razman，B本作Razman

[8] 尾注264：關于白衣從者的殘余教眾：據《世界境域志》譯本p117，在伊剌克（Ilaq）能見到他們；穆喀達西書p323和比魯尼書p211提及他們還存活在河中地區(qū)；奧菲書（MS, Nuru Osmaniye）p69b記載：今天在河中有一群穆坎納的追隨者，他們從事畜牧業(yè)和農業(yè)。它們被稱為“白衣從者”。他們隱藏自己的信仰，沒有人知道他們的習俗是什么。見哈爾金書p78。馬赫穆德·喀什噶里《突厥語大詞典》卷三p323記載：injkand，是一個曾屬于穆坎納追隨者俄城鎮(zhèn)名字，先已成為廢墟。關于使用白色服裝作為象征或儀式祭司類服飾的記載見迪美齊（G. Dumezil）《朱庇特、馬爾斯、奎里努斯（Jupiter, Mars, Quirinus）》卷一(Paris, 1941), p67和維登格倫（G. Widengren）《古代伊朗的至高神信仰（Hochgottgiaube im alten Iran）》p393；至于為何摩尼教眾穿白衣，見伯希和《福建的摩尼教傳統(tǒng)（Les traditions manicheennes au Foukien）》TP, 22 (1923), 202

[9] D本作They do not wash the penis（不洗生殖器）

[10] B本加了and leaves them in peace

[11] 這句話在B本被刪減了。開頭是：Every one of the people of the village a woman. Ahmad ibn Muh……

[12] A、B、D、E本作tkana

[13] 尾注265：關于Promiscuity：希羅多德書卷一p216記載馬薩格泰人（Massagetae）中妻子共享。當一個男人渴望要女人時，他就把自己的箭袋掛在某個女人的馬車前。這和斯特拉波（Strabo）書11. 8, 5-6.的記載基本相同；見托爾斯托夫（Tolstov）《Drevnii Khorezm》p320-325。

馬茲達克教徒（Mazdakites）被指責有這種習俗，見《治國策》法譯本p248。

據說阿富汗的哈扎拉人（Hazaras）直到近些年仍然保持這個習俗，見巴托爾德《基督教在中亞歷史之探討（Zur Geschichte des Christentums in Mittel-Asien）》（Leipzig, 1901）p19注釋3。

關于同性戀（Homosexuality）: 穆喀達西書p281說這個在布哈拉是公開的習俗；p36他說沿河、沿海城市都充斥著這種亂象；關于其討論與參考，見托根（A. Zeki Validi Togan）譯伊本·法德蘭《游記（Ibn Fadlan's Reisebericbt）》p134-135與施普勒書p381