原本“道”把我們生下來(lái)，便一輩子不離開(kāi)我們。

既然如此，我們?yōu)槭裁锤杏X(jué)不到、覺(jué)察不出來(lái)呢？

因?yàn)椤暗馈庇幸环N特別偉大的寬容態(tài)度，讓我們自主，自行選擇各自的生涯規(guī)劃，并不主宰我們的行為。

人的尊嚴(yán)，即在擁有高度的自主性。

“道”給予人最高的尊嚴(yán)，同時(shí)賦予人最大的責(zé)任：必須對(duì)自己的言行舉止，負(fù)起全部責(zé)任，怨天沒(méi)有用，尤人也是徒然。

人有自主性，必然有其局限性，這才合乎“一陰一陽(yáng)之謂道”的原則。

可惜人往往充分發(fā)揮了自主性，愛(ài)怎么樣就怎么樣，稱(chēng)之為“自作主張”。并且“順我者昌，逆我者亡”，叫作“我說(shuō)了算”。

所以人應(yīng)該學(xué)習(xí)自律，才能兼顧自主性與局性限，不致于害己又害人。

自律其實(shí)不難，只是“度”的掌握非常不容易。過(guò)分約束自己，應(yīng)該做的做不好；稍微放縱自己，便是不守分，狂妄自大。

然而“過(guò)”或“不及”，并不是固定的，卻是因人、因事、因時(shí)、因地而有所不同，這才是“合理人人都知道，實(shí)際上則大多不合理”的真正原因。

我們常說(shuō)“我知道，我知道，只是做不到”，意思是“道在自己身上，怎么會(huì)不知道？可是每一次實(shí)際運(yùn)用起來(lái)，卻經(jīng)常不能得心應(yīng)手”。

這時(shí)候最好明白：我們必須明道、行道，便是從實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，用心體悟“道”的精要、玄妙和奧秘。

只有從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，才是安全、有效、方便的途徑。

每一個(gè)人的局限性是不一樣的，即為“個(gè)別差異”。

自主創(chuàng)造的成果，當(dāng)然也因人而異，不可能也不必求其一致。

因此，只能自己和自己比，不必老想和別人比。這就是“各人吃飯自己飽，各人作業(yè)自己擔(dān)”的道理。

所以“師父引進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”。同門(mén)是同門(mén)，成就必然各有不同。

我們把“明道”“行道”合起來(lái)說(shuō)，就成為“求道”。

“道”原本是在我們自己身上，所以不能向外求，反而要向內(nèi)求，才是正確的方向。“反求諸己”，反過(guò)來(lái)向自己內(nèi)心求，才會(huì)有效果。

可是，通?！跋蛲馇蟆北容^容易，因?yàn)槲覀兊难劬ο蛲鈴埻?，?yīng)該是天生的本能。“向內(nèi)求”則相當(dāng)困難，似乎看不到任何東西。

我們旁觀者清，看別人反而看得清楚；當(dāng)局者迷，看自己經(jīng)常看不明白。因此需要“明師”指點(diǎn)。

“天地君親師”，是人人不可缺少的生活條件。

“天地”為大家所共有，“君親師”則各有不同。

“師”是基礎(chǔ)，缺乏明師指點(diǎn)，我們對(duì)于“天地君親”應(yīng)該如何看待，往往容易產(chǎn)生錯(cuò)誤或偏差。

（未完待續(xù)......）