雖然上一篇專欄說了今年應(yīng)該沒有新的投稿了，但是在復(fù)習(xí)中國哲學(xué)史的時候還是有點感觸的，于是稍微寫點東西（小哲你在做什么啊，明天就考試了）

之前其實談到二次元是以物理世界為背景的并且嚴(yán)重依賴于物理世界的，相當(dāng)于點明一下二次元于物理世界之間的共性，但是，共性并不是最重要的，最重要的還是個性。

中國先秦時期的名家，大體上思想可以分為入世和出世兩種，講出世的都有一種想要回到自然的講法，例如莊子所講的“至德之世”，這些思想多少有點反智主義，更多的是關(guān)注到自然與社會的共性。講入世的思想發(fā)展到荀子或者法家，就正式地將社會和自然分開了，人類社會的治理并不取決于天的運作，就正式成為了秦大一統(tǒng)以來的國家架構(gòu)中重要的一個思想（確實之后董仲舒的“天人感應(yīng)”思想也嘗試用“天”來稍微削弱王權(quán)的影響，但總體上，“天人相分”還是深入到秦以來封建制度的骨子中的）

馬克思主義哲學(xué)也講到實踐是將社會從自然中獨立出來的原因。同樣的，一個新事物的產(chǎn)生總是先以舊事物為背景的，但是它也存在著自己的獨立的發(fā)展過程

（其實這些東西還都是好理解的，但是容易被忽略，很多時候點出來還是很有必要的）