? ? ? ?中國(guó)人太喜歡造神，這可能跟我們的民族性有關(guān)。在幾千年的漫長(zhǎng)黑夜里，我們單靠人的意志是無(wú)法跟殘酷的時(shí)代作斗爭(zhēng)的，于是我們開(kāi)始造出各種各樣的神，來(lái)滿足我們內(nèi)心的愿望。

? ? ? ?這些神里，八仙可能是與普通人最親近的神仙；狗咬呂洞賓、張果老倒騎驢、韓湘子吹簫、藍(lán)采和唱快板等等，他們就是最具紅塵氣息的神仙；或在街頭酒肆，或在田間巷里，都有他們的傳說(shuō)；八仙跟凡人之間的距離幾乎是零，因?yàn)槲覀冄劾锏陌讼商貏e有人味兒。

? ? ? ?那八仙究竟是怎么來(lái)呢？最早的八仙來(lái)源于《史記·封禪書(shū)》秦始皇所定：“八神：一曰天主；二曰地主；三曰兵主；四曰陰主；五曰陽(yáng)主；六曰月主；七曰日主，八曰四時(shí)主?！?/p>

? ? ? ?秦始皇定下了天、地、日、月、陰、陽(yáng)、四時(shí)、兵八位神仙進(jìn)行祭祀，可以看做八仙文化的起源，由于大一統(tǒng)的思想延續(xù)，對(duì)后世的影響非常巨大，包括漢代的八公概念便源于此。

? ? ? ?但八仙的人格化還是在唐宋之后：呂洞賓是八仙中的顏值擔(dān)當(dāng)，妥妥的偶像派，名氣也最大，幾次高考都沒(méi)考上，他對(duì)應(yīng)男。

? ? ? ?何仙姑是八仙中唯一的女性，呂洞賓度化她成仙-對(duì)應(yīng)女；??張果老是八仙中最年邁的，原來(lái)就是個(gè)水果販子。倒騎驢的原因是受到別人追趕，一著急騎倒了。

? ? ? ?其寓意是：人不能只顧著往前趕，也得朝后看看，總結(jié)一下經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)-對(duì)應(yīng)老；藍(lán)采和：玩世不恭，快板書(shū)的鼻祖，年輕-對(duì)應(yīng)少；韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄孫，家庭條件好-對(duì)應(yīng)富；曹?chē)?guó)舅和宋仁宗的曹皇后是姐弟，皇帝的大舅哥，身份尊貴-對(duì)應(yīng)貴；漢鐘離，名叫鐘離權(quán)。

? ? ? ?一身邋遢，梳兩個(gè)抓鬏兒似童子，看淡了財(cái)富-對(duì)應(yīng)貧；鐵拐李：名叫李玄，本相也很帥，可后來(lái)由于肉身被燒，只得借一跛乞丐的肉身復(fù)活，成了個(gè)要飯花子，八仙之首，功力最強(qiáng)，受太上老君度化-對(duì)應(yīng)賤。

? ? ? 這種造八仙的方式確實(shí)很佛系，一下子男、女、老、少、富、貴貧、賤都有了，它幾乎涵蓋了我們內(nèi)心對(duì)神仙人格化的所有條件。?

? ? ? 歷史上八仙還有其他組合，只不過(guò)隨著歷史的發(fā)展，逐步由廟堂之上走到了街頭巷尾，由高高在上走到了平易近人。

? ? ?淮南八仙的說(shuō)法，來(lái)自魏晉時(shí)期《神仙傳》、《錄異記》等書(shū)籍；書(shū)里記載了追隨淮南王劉安的八公即蘇非﹑李尚﹑左吳﹑田由﹑雷被﹑毛被﹑伍被﹑晉昌等成仙的故事，我們知道淮南王劉安是位道家王爺，他最出名的煉丹術(shù)應(yīng)該就是發(fā)明了豆腐，追隨他進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的粉絲也隨著他雞犬升天順理成章。

? ? ? 魏晉以至于隋唐，漢代的榮光慢慢淡去，八仙的故事也就越來(lái)越多人演繹，譙秀的《蜀記》中就記載有蜀八仙：“容成公，李耳，董仲舒，張道陵，嚴(yán)君平，李八百，范長(zhǎng)生，爾朱先生為蜀之八仙”。

? ? ??這里的李耳便是太上老君、張道陵是正一道天師，董仲舒就是罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的董仲舒等等，可以看出，八仙的概念并不一致，也龐雜多端，董仲舒就是大儒，反而也成了八仙之一。

? ? ? 就連杜甫也盛唐的榮耀下，寫(xiě)下了《飲中八仙歌》，此詩(shī)中的李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人被后世稱之為醉八仙。

? ? ? 隋唐之后，志怪筆記開(kāi)始流行，又出現(xiàn)了上八仙和下八仙的傳說(shuō)，比如上八仙是福、祿、壽三星、張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母，下八仙是廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙、李八百、麻姑，當(dāng)然，這就如同現(xiàn)在的玄幻小說(shuō)一樣，不同的人群打造屬于自己的大IP。

? ? ? 到了元代之后，戲劇、雜曲等受到老百姓喜歡并傳頌的藝術(shù)形式開(kāi)始流行，無(wú)論之前有多少種對(duì)于八仙的定義和ＩＰ的爭(zhēng)奪，無(wú)論秦始皇的八神還是淮南王的八公，無(wú)論杜甫的醉 ?八仙還是四川的蜀八仙，最后都敗給了我們最后這個(gè)定型的八仙大IP。

? ? 明代著名文人王世貞曾在《題八仙像后》：“是以八公者，老則張，少則藍(lán)、韓，將則鐘離，書(shū)生則呂，貴則曹，病則李，婦女則何，為各據(jù)一端，做滑稽觀也？”

? ? 也就是說(shuō)八仙的戲劇中，男、女、老、少、富、貴、貧、賤集中在一個(gè)舞臺(tái)上演出，極大的增加了戲劇沖突和故事情節(jié)，讓老百姓更加喜聞樂(lè)見(jiàn)，這幾乎完全剝奪了其他幾個(gè)搭配八仙IP的存在空間。