2-3-1-2.辯證一元論/運(yùn)動(dòng)的靜止主義（dialectical?monism/Montional?Staticism）

• 代表人物布魯諾

• 在場域論上是宇宙與太一/神圣法則的對(duì)立

• 從布魯諾的宇宙當(dāng)中我們就可以看出布魯諾實(shí)際上是并非持日心說觀點(diǎn)，而是一種宇宙無限說。布魯諾的宇宙是無限延展的，其中包含著無限星系，在布魯諾之前，星系由圍繞著某個(gè)中心的一個(gè)個(gè)圈層組成的，因此星系這一概念實(shí)際上揭示出一種由中心衍生到邊緣的等級(jí)制觀念，而布魯諾將星系進(jìn)行無限化，實(shí)際上是消解了星系的等級(jí)制，星系無處不在，無處不是中心，因此就根本沒有中心可言，只剩下無限個(gè)沒有差別的星體

• 這里的宇宙與太一神圣法則的對(duì)立之處在于，宇宙是無時(shí)間的，是一直在進(jìn)行循環(huán)的，是在進(jìn)行一種虛假的運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上就是靜止的；而太一則是超時(shí)間性的，實(shí)質(zhì)上就是時(shí)間性本身

• 在本體論上太一與以太的對(duì)立由星體調(diào)和

• 太一是唯一具有實(shí)在性的，是靜止的；以太是物化的空間，能夠自發(fā)地延續(xù)運(yùn)動(dòng)，處于無限之中，為物質(zhì)提供慣性；而星體即生命，是通過我思/思辨理性所得出的，并由我思/思辨理性賦予的本體論地位

• 在認(rèn)識(shí)論上是思辨理性。

• 思辨理性的實(shí)質(zhì)是一種進(jìn)行符號(hào)學(xué)短路的能力，其中有一種對(duì)立同一的原則，布魯諾認(rèn)為通過某種神秘主義的啟示，我們則可以通過思辨理性將對(duì)立面進(jìn)行轉(zhuǎn)化/短路。其中實(shí)際上蘊(yùn)含著基礎(chǔ)的符號(hào)學(xué)運(yùn)作方式，a只有通過非a才能作為a，若消解a或者非a這兩個(gè)對(duì)立面的其中一個(gè)，另一個(gè)也會(huì)隨之消解。布魯諾所舉的是小與大的兩個(gè)對(duì)立面，無論是將小或者大推到極致，小或者大都會(huì)消解，而另一者也會(huì)隨之消解，從而兩者則獲得同一,產(chǎn)生轉(zhuǎn)化。極致的小沒有內(nèi)部，而極致的大沒有外部，兩者本質(zhì)上都是空間，不存在邊界（而物必須要有內(nèi)外的邊界），是同一的。而因?yàn)?strong>所有的對(duì)立面最終都可以通過思辨理性進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換，因此根本就不存在對(duì)立面，因而也不存在真正的運(yùn)動(dòng)，因此布魯諾的世界實(shí)際上是靜態(tài)的

• 布魯諾提出的這種思辨理性是近代科學(xué)的根基，近代科學(xué)的核心就是賦予理性本體論的力量，理性是處于那個(gè)公正客觀，不偏不倚的大他者的位置上的，而從理性所得出來的一切東西是毫無疑問都具有本體論地位的

• 在目的論上是漸進(jìn)無限與靜止的對(duì)立

• 趨近無限是上層階級(jí)（庫薩的尼古拉）所追求的姿態(tài)，由于在布魯諾那里對(duì)立面可以相互轉(zhuǎn)化，0與∞是同一的，因此就不存在所謂的無限。而靜止是布魯諾所提倡的姿態(tài)，是凡俗與本分的市民階層的維度，對(duì)應(yīng)著本體論上的星體/生命，市民階層的安然現(xiàn)狀的靜止是更為切中太一，神圣法則的，而這一目的論上的態(tài)度正是使得布魯諾被貴族階級(jí)處死的根本原因

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