《當(dāng)青年婚戀選擇的思考》

大自然巧妙的創(chuàng)造了人類(lèi)，男人和女人，并規(guī)定她/他按照自己的意愿選擇最適合自己的伴侶。

如果我們沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的本質(zhì)進(jìn)行深入的了解，那么我們?cè)趷?ài)情上便不是由他自己選擇，而是由偶然機(jī)會(huì)和假象去決定了。

這種由偶然機(jī)會(huì)和假象導(dǎo)致的錯(cuò)誤選擇可能會(huì)毀滅人的一生，并使他遭受不幸。

因此，對(duì)于那些即將開(kāi)始戀愛(ài)、走上婚姻道路，而又不愿在最重要的事情上聽(tīng)天由命的青年來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是個(gè)應(yīng)該謹(jǐn)慎思考的問(wèn)題。

倘若把愛(ài)情的大廈建立在感性的偶然機(jī)會(huì)和自我欺騙的廢墟之上，是不可能成功，必然導(dǎo)致婚姻的破裂，伴隨而來(lái)的則是無(wú)盡的懊悔和悲哀，還有比這種感情更痛苦的事情嘛？

馬克思主義認(rèn)為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。

因此愛(ài)情也不能脫離生產(chǎn)活動(dòng)這個(gè)最基本實(shí)踐活動(dòng)，并由它所決定。

理解了以上這些，我們就不難發(fā)現(xiàn)，愛(ài)情是唯物觀的體現(xiàn)，愛(ài)情是具體，愛(ài)情是客觀的！

資產(chǎn)階級(jí)站在唯物觀的對(duì)立面，離開(kāi)了人的社會(huì)性，離開(kāi)了人類(lèi)的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，使得大多數(shù)青年蒙上唯心的觀念，已達(dá)到精神和物質(zhì)的全方位統(tǒng)治，因此也就不了解愛(ài)情對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的依賴(lài)關(guān)系。

既然如此，那么如何獲得對(duì)愛(ài)情的客觀認(rèn)識(shí)呢？

人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴(lài)于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識(shí)，離開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。在沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)中，每個(gè)人以社會(huì)一員的資格，同其他社會(huì)成員協(xié)力，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動(dòng)，以解決人類(lèi)物質(zhì)生活問(wèn)題。在各種階級(jí)的社會(huì)中，各階級(jí)的社會(huì)成員，則又以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動(dòng)，以解決人類(lèi)物質(zhì)生活問(wèn)題。這是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來(lái)源。

同樣，人們認(rèn)識(shí)愛(ài)情也是遵循這樣的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程。

存在剝削階級(jí)，和沒(méi)有剝削階級(jí)的社會(huì)下愛(ài)情觀，婚姻觀也是截然不同的。

正如教員所說(shuō)：在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印?！?/p>

以上兩段話是繼承和發(fā)展馬克思主義的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。是從社會(huì)到階級(jí)，從意識(shí)到愛(ài)情方面的詳細(xì)展開(kāi)。

那么當(dāng)今社會(huì)下的婚戀是什么狀況呢？

隨著大工業(yè)化的發(fā)展，每一個(gè)人都被卷進(jìn)了這個(gè)漩渦之中，由資本和權(quán)力主導(dǎo)的“大他者”對(duì)人的剩余價(jià)值無(wú)底線的剝削，產(chǎn)生了階級(jí)劃分，使得大多數(shù)人變得貧窮、勢(shì)利，于是資本和權(quán)力主導(dǎo)的扭曲的愛(ài)情觀因此便誕生了，并在媒體的發(fā)酵宣傳下，發(fā)散著臭氣，污染著每一個(gè)人的精神。

恰如列寧所說(shuō)：只要還存在著資本和權(quán)力，所有的東西————不僅是土地，甚至連人的勞動(dòng)、人的個(gè)性，以及良心、愛(ài)情和科學(xué)，都必然成為可以出賣(mài)的東西。

在婚戀方面，馬克思，恩格斯更是一針見(jiàn)血的指出，資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系。它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)有別的聯(lián)系了。

這種現(xiàn)象在當(dāng)下社會(huì)也是同樣普遍存在著，把婚戀建立在雙方的資產(chǎn)，地位，收入，相貌之上，脫離了這些，根本就無(wú)法建立愛(ài)情，婚姻。

愛(ài)情和婚姻如同商品一樣，被貼上了明價(jià)的標(biāo)簽在市場(chǎng)上流通，交易，這一點(diǎn)在相親市場(chǎng)里面表現(xiàn)得最為明顯。

但是由于階級(jí)的存在，工農(nóng)和工農(nóng)婚配，小資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)婚配，資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)婚配。此外，長(zhǎng)相貌美的男女可以有幸通過(guò)相貌作為資本進(jìn)行跨越階級(jí)的婚配。

由這種赤裸裸的利害關(guān)系建立的婚戀，能獲得幸福嘛？不能，答案是否定的。

愛(ài)情和婚姻的商品價(jià)格會(huì)受資產(chǎn)，地位，收入，相貌等等這些因素決定，但是這些因素不是一成不變的，因此一旦價(jià)格不對(duì)等時(shí)，就無(wú)法維持這種關(guān)系了。出軌，離婚，也就便變成了必然發(fā)生的事情。這也是為什么現(xiàn)在離婚率如此之高，大多數(shù)人的婚姻都過(guò)得不幸福的原因。

歸根結(jié)底，現(xiàn)代社會(huì)的婚戀是資本主義剝削制度下的產(chǎn)物。只是廣大的青年同志潛移默化深受影響，即使有些人意識(shí)到當(dāng)下的婚戀狀況的糜爛，思想還停滯在對(duì)于婚戀道德和唯心主義的人性批判之中，缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，也就無(wú)法用辯證唯物主義去分析其本質(zhì)。

偉大的思想，真理的光芒，就像太陽(yáng)一樣，不管過(guò)去多少年，它永遠(yuǎn)照耀著我們，指引著我們前進(jìn)。

這個(gè)世界唯一不變的就是永恒的在變化，事物總是要走向它的對(duì)立面的，我相信未來(lái)會(huì)有越來(lái)越多的青年同志拿起思想的武器，去實(shí)踐并改造我們的世界。這種實(shí)踐和改造不會(huì)自己發(fā)生，是通過(guò)意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理，需要無(wú)數(shù)的青年同志從量變到質(zhì)變，才能發(fā)生根本變化，從而達(dá)到改造我們的世界，并將都能收獲屬于自己的愛(ài)情，婚姻，每一個(gè)人都會(huì)變成幸福的人。