現(xiàn)代性的重要特征：世界已被祛魅。

什么是“祛魅”？

著魔：沉浸于宗教/非理性的事物中。

祛魅：從宗教、神秘的意義世界里解脫出來。

現(xiàn)代社會與古代社會的根本區(qū)別在于，現(xiàn)代社會進(jìn)入了理性化的時代。

為什么會發(fā)生“祛魅”？

西方思想文化的兩大根基：古希臘的理性精神 vs 古希伯來的宗教精神。在啟蒙運(yùn)動時期（17-18世紀(jì)），古希臘的理性精神成為主導(dǎo)力量，一切事物要先通過理性的審視才能合法存在。

理性主義最早的源頭可以追溯至柏拉圖：（1）洞穴隱喻（祛魅的過程是不可逆的）（2）三分法：愚見、意見、知識

“祛魅”帶來的結(jié)果

• 社會制度層面：存在著工具理性蔓延以后的商品拜物教
• 心靈層面：工具理性擴(kuò)張、價值理性衰落，造成了生活的無意義性

休謨提出了“實(shí)然” what is 與“應(yīng)然” what ought to be的區(qū)別。理性主義/科學(xué)解決的是“實(shí)然”的問題，不能解決“應(yīng)然”的問題。

馬克斯韋伯把理性分為工具理性和價值理性的區(qū)別。價值理性是無法達(dá)成一致的，具有相對性。什么是最有效的手段，是事實(shí)問題；是否值得，是價值判斷。別人無法幫你判斷價值，但這卻是我們生活中最重要的問題。

理性化/智識化/祛魅之后的世界，終極/最高貴的價值已經(jīng)從公共生活中銷聲匿跡?，F(xiàn)代社會在手段方面非常發(fā)達(dá)，在目的和意義方面非常脆弱。尼采最早預(yù)言了虛無主義時代的來臨。

現(xiàn)代性的社會特征

• 高效率：投資回報/成本收益
• 非個人化：制度運(yùn)轉(zhuǎn)不取決于個人特征，而是由個人在社會中的角色及社會功能定義來決定。非個人化促進(jìn)平等，但也讓社會變得冷漠。
• 可預(yù)測性：現(xiàn)代科學(xué)最重要的特征之一。

工業(yè)化與資本主義突出體現(xiàn)工具理性

企業(yè)為什么要誠信？因?yàn)椴徽\信會流失客戶/接受監(jiān)管部門懲罰。說明誠信本身并不被認(rèn)為是價值/目的本身，而是工具性概念。它能帶來收益/規(guī)避懲罰，而不是good in itself。

政治權(quán)威表現(xiàn)為法理型程序主義

馬克斯韋伯的三種權(quán)威統(tǒng)治模式：傳統(tǒng)型（超驗(yàn)）；魅力型（非凡的領(lǐng)袖）；法理型（成文法律）

行政制度全面官僚化

個人生活和官職分開

個人處于固定的職務(wù)等級當(dāng)中

根據(jù)契約授命，即原則上建立在自由選擇智商

升遷取決于上司的評價

公平（專業(yè)能力）、冷漠

現(xiàn)代社會對個人的影響

• 價值多元主義：什么是好的生活？沒有統(tǒng)一的答案，自主選擇。
• 精神迷茫：不知道怎么運(yùn)用選擇的自由。自主意味著獨(dú)自擔(dān)當(dāng)選擇的后果。失去價值依托、心靈歸宿，陷入無根、無憑據(jù)的生活。體面的社會身份背后的意義是什么呢？日復(fù)一日地維持社會身份，被自己無法掌控的社會巨輪裹挾著前進(jìn)。
• 壓抑自身發(fā)展：社會機(jī)器對個人提出的就是功能性/工具性/技能的要求，個人道德、興趣、審美都不重要。脫離社會機(jī)器的人難以生存，所以現(xiàn)代人忙于競爭成為一個合格的、優(yōu)質(zhì)的零件，沒有時間去發(fā)展自己，與自己產(chǎn)生一種疏離感。不在“鐵籠”里的生活不可預(yù)測/沒有安全感，但”鐵籠“本身也是一種囚禁。
• 異化：人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。人對工作的需求，與人的其他需求相沖突。
• 個性同質(zhì)化：社會毛細(xì)血管般的隱形控制，將現(xiàn)代人造就成類似的人。
• 金錢崇拜：貨幣成為個人生命中“不受條件限制的目標(biāo)”（古代：對上帝的虔誠）。由于沒有穩(wěn)定的價值支撐，所以需要“持續(xù)不斷的刺激”——即金錢。
• 金錢對關(guān)系的影響：當(dāng)所有事物都可以用金錢來替代時，事物的獨(dú)特性受損，包括人與人之間的關(guān)系。現(xiàn)代社會中人們之間更多地是供求關(guān)系，依賴對象是隨時可以被替代的。實(shí)際上人們只依賴自己，變得更加冷漠。獨(dú)特性的關(guān)系是無法計算/替代的，所以生活的特殊性和多樣性被抹平。

Science as a vocation（韋伯）

Music：「旋轉(zhuǎn)七天」

古典社會學(xué)四大導(dǎo)師：西美爾、馬克思、涂爾干、馬克斯韋伯

《金錢、性別、現(xiàn)代生活風(fēng)格》

“末人”：沉浸在自己小悲歡中，靠平庸、碎片化的刺激維系生存的人。（尼采）

“超人”：能夠大無畏地面對生活和人生的無意義性的人。（尼采）