86版天竺收玉兔這個故事，在劇本中叫《天竺擒玉兔》，正片叫《天竺收玉兔》，意思差不多。這一集中，李玲玉一人分飾三角，分別是真公主、玉兔精和孫悟空變化的公主，都很傳神，一首《天竺少女》經(jīng)久不衰。但在原著里。這個故事注水嚴(yán)重，反而不如電視劇精彩。

首先，是飲宴作詩的情節(jié)，跟主線情節(jié)可以說毫無關(guān)系，不但有春夏秋冬題材的詩來歌功頌德，更有《喜詞》、《會詞》、《佳詞》、《姻詞》等拖時長的詩詞，毫無意義，文采也算不上好，內(nèi)涵更是沒有。清朝黃周星在《西游證道書》里，把《喜詞》、《會詞》、《佳詞》、《姻詞》統(tǒng)統(tǒng)刪掉，一概不留。所以《西游證道書》的文本和世德堂《西游記》的文本，這一段是大大不同的。不但如此，黃周星還開啟了毒舌模式，吐槽說：如此寵遇，何異太白之沉香亭？但詩不堪與《清平調(diào)》作仆，奈何！就是說：“裝什么李白，你這些爛詩配嗎？”

其次，玉兔這一傳說形象其實充滿了惡趣味。在傳統(tǒng)的說法中，所有的兔子都是雌的，唯有月里的兔子是公的。例如：天下之兔皆雌，惟顧兔為雄，故皆望之以稟氣。（顧兔即月中玉兔，陰精所積。見《爾雅翼》）世兔皆雌，惟月兔雄爾，故望月而孕。（《后山談叢》）甚至還有人寫詩：雄兔在月中，雌兔長相望。月中不顧儂，孕子何由兩。

也就是說，在我國傳說中，人間所有的兔子都是母的，它們要生小兔子，就要晚上拜月亮。望著月中玉兔一拜，就懷孕了。然而生的小兔子還是母的。天上這只玉兔，是人間一代一代所有兔子的爸爸。這兔子王國比女兒國還給力。明代《西游記》剛出版的時候，就有人吐槽了，這個人，就是大名鼎鼎的李贄（也有人說是葉晝偽托的，總之不會晚于明末）。他評這一回說：向說天下兔兒俱雌，只有月宮玉兔為雄。故兔向月宮一拜，便能受孕生育。今亦變公主，拋繡球，招駙馬，想是南風(fēng)大作耳。今竟以玉兔為弄童之名，甚雅致。書罷一笑。

翻譯過來就是：以前人們都說天下的兔子都是雌性，只有月宮的玉兔是雄性。所以玉兔向月宮一拜，就能懷孕生育?，F(xiàn)在玉兔也變成了公主，拋繡球，招駙馬，估計是南風(fēng)大作了。“南風(fēng)”指男色。玉兔其實不是大姑娘，而是名副其實的“兔爺”，還是個孌童。

這個缺陷放在86版電視劇里就不再是問題，畢竟從頭到尾都是大姑娘演的，而且是嫦娥懷里的兔子，不太可能是雄兔，符合現(xiàn)代大眾審美。而且，《天竺少女》的歌聲響起時，撲朔迷離的雌雄自然而然能夠分辨。

另外，86版電視劇的嫦娥形象也是符合大眾認(rèn)知的，就是獨(dú)守月宮、懷抱玉兔的高冷女神。嫦娥在漢以前叫“姮娥”。《淮南子·覽冥訓(xùn)》記載：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月?！?/strong>漢代因為要避漢文帝劉恒的諱，故改為嫦娥。但原著里的月宮是太陰星君的地盤，嫦娥是太陰星君手下仙子的統(tǒng)稱，被豬八戒調(diào)戲過的是其中之一——霓裳仙子。跟嫦娥平級的還有素娥，應(yīng)該也是統(tǒng)稱。其中一個素娥打了玉兔一掌，自己下凡投胎當(dāng)了公主。玉兔為報一掌之仇，這才下界頂替。舊題唐柳宗元《龍城錄·明皇夢游廣寒宮》記載唐明皇游月宮：“見有素娥十余人，皆皓衣，乘白鸞，往來舞笑于廣陵大桂樹之下?！?/strong>所以素娥的傳說也是比較久遠(yuǎn)的，而且就是一支團(tuán)隊。明代百回本《西游記》把嫦娥也寫成了團(tuán)隊，地位不高，跟玉兔是平級，都服務(wù)于太陰星君。太陰星君在明代小說《封神演義》里也出現(xiàn)過，就是紂王的正宮姜皇后。