難以高聲言說的偽娘漫畫秘史考
出自《ユリイカ 2015年9月號 特集=男の娘-“かわいい"ボクたちの現(xiàn)在》
作者：永山薰（漫畫批評家）
譯者：河豚醬醬醬??? 校對：nakonako

譯前言：

本文以大量充足且可考的日本漫畫史上知名作品為例，探索從手冢治蟲漫畫中“不在場的菲勒斯”、寶冢歌劇的影響，到常盤莊一代對直接的性的描寫與其被排斥與最終半-正當(dāng)化的過程，直到在21世紀(jì)初，同人文化大量興起后“男の娘”一詞的正式使用最終形成了如今同人文化里“男の娘”的位置。

關(guān)于涉及的ACG作品的名字，基本參照bangumi條目進(jìn)行翻譯，如條目缺失或較為少見則會(huì)直譯并附注原日文標(biāo)題。譯者認(rèn)為有加注需要的重要名詞或其概念對華語漫畫讀者較為陌生的名詞，都會(huì)加注。譯者會(huì)配以一定的圖片，以豐富讀者的觀感，原文的圖片也會(huì)一并附上。本專欄將按照上一段所述的年代劃分，分3次發(fā)布。

一 | 手冢治蟲的舞臺(tái)劇式漫畫與菲勒斯的不在場

如果要追溯日本漫畫史中“偽娘”的譜系，那么無論如何我們都得從手冢治蟲開始。手冢創(chuàng)造了《大都會(huì)(1949)》中的米奇、《緞帶騎士(或譯“藍(lán)寶石王子”，少女club版1953-56;好朋友版63- 66)》中的藍(lán)寶石等兼具兩性特征的角色，和以《隊(duì)長阿健(1960-61)》中的健、《狼人傳說(1966-67)》中的洛克為代表的女裝少年們?！度凵裢?1974-78)》中登場的角色和登平時(shí)以“僕少女”形象示人，她有時(shí)還會(huì)穿男裝，有著男孩子氣的少女和女裝的少年的雙重印象。（譯注：“僕少女”即第一人稱是“僕”的女性角色）

在手冢治蟲作品中那些面向成年人的而創(chuàng)作的漫畫里，黑色電影風(fēng)格的犯罪題材漫畫《MW(1976-78)》中的結(jié)城美知夫是偶爾著女裝的變裝名人。在《收集人種(1967-68)》中，描寫了既可以變成男性也能變成女性的無性人們發(fā)起的世界性變革，敗亡的原本的人類全部遭到了閹割。

筆者小時(shí)候也曾是對著從親戚家的姐姐那里借來的《好朋友(なかよし)》刊上連載的《緞帶騎士》感到性生活（Vita Sexualis）意義上的興奮的人。在天使恰克的惡作劇中，藍(lán)寶石王子被命運(yùn)捉弄，作為女孩出生而作為男孩被養(yǎng)育。如果填入男人的心就能成為男人，填入女人的心就能成為女人。雖說這一點(diǎn)與筆者本人的想法無關(guān)，但能在兩性間轉(zhuǎn)換的的藍(lán)寶石的樣子莫名其妙地令人悸動(dòng)。當(dāng)時(shí)我很在意的一點(diǎn)是，藍(lán)寶石的心如何姑且不論，如果再長大一點(diǎn)，她的身體會(huì)變得怎樣？如果有著男人的心，身體也會(huì)成為男人嗎，還是說那只是心的變化？“歐金金”是怎么的樣呢？

按照當(dāng)時(shí)少女漫畫的默契，正確答案應(yīng)該是“只有心”吧。藍(lán)寶石身上，男性或女性的生殖器是“不在場”的。少年漫畫里亦復(fù)如是：福島政美的《神圣筋肉(聖マッスル,1976-77)》中的肌肉男主角雖然全裸登場，但胯下卻沒有描繪生殖器。那個(gè)年代除了搞笑漫畫的大部分漫畫里，“歐金金”被描繪為從一開始就不曾存在的東西。登場的角色的胯間只是模特人偶那樣平滑而無毛的表面。芭比娃娃和莉卡娃娃都沒有表示生殖器的刻線，連孩之寶的肌肉男人偶G·I·Joe也沒有生殖器。要想?yún)^(qū)分這些角色的男女，只能通過容貌和體格的表現(xiàn)來判斷。（譯注：莉卡娃娃(リカちゃん)，日本株式會(huì)社TAKARA TOMY推出的一種換裝玩偶，主要面向幼兒園高段和小學(xué)女生，其面貌和身形比起以當(dāng)年尚以白人形象為主的芭比更接近東亞人種，近年多與《鬼滅之刃》等動(dòng)漫聯(lián)動(dòng)）

說起玩具人偶，在英語圈的圖片投稿網(wǎng)站“Deviantart”上，可以看到芭比的男友肯和思琪帕的男友里基穿著芭比和思琪帕衣服的照片。異裝癖者南·吉爾伯特——經(jīng)典的強(qiáng)制女裝小說《粉色鏡子的故事》的作者，拍攝并公開了一系列給少男的人體模型穿上女裝的照片。而吉爾伯特自己也作為強(qiáng)迫少男女裝的姑姑出鏡，讓少男模特穿上少女的服裝，戴上假發(fā)。說起少年人體模型，就會(huì)想起法國攝影家貝爾納·弗孔(Bernard Faucon)那皮格馬利翁主義式的色情，但對南·吉爾伯特來說，攝影并不是藝術(shù)表現(xiàn)，而只是純粹的興趣記錄這一點(diǎn)，反而使他的作品更加栩栩如生。

人偶和人體模型只是創(chuàng)造出來的東西，漫畫和插畫中的角色只是畫出來的畫。無論是服裝、發(fā)型還是化妝都能表現(xiàn)出性別。這個(gè)沒有性征的性別，給孩子的心中植下了“通過表象的變更就能實(shí)現(xiàn)的性征改變、性別改變”的幻想之源。(原注：手冢將這個(gè)“沒有性的角色”以《收集人種》中的無性人的形式直接表現(xiàn)出來。如果把作品中發(fā)明無性人的科學(xué)家“天下太平”換成手冢治蟲，把無性人換成手冢筆下的其它角色的話，也可以將本作作為一部極其后設(shè)的漫畫來解讀)

面向孩童或少年的漫畫、人偶玩具中菲勒斯的不在場，在青春期剛來到不久的少年的腦海中尤其容易與去勢、性轉(zhuǎn)的印象聯(lián)系在一起。對于意識(shí)到“歐金金”存在的念幼兒園、小學(xué)的男孩子來說，最恐怖的事情是“歐金金”被切掉。在幼兒期開始就漸漸烙印上男孩子們觀念的“男性優(yōu)勢幻想”中，被奪走菲勒斯而被變成“女孩子”是恐怖的，但這種觀念同時(shí)也激發(fā)了想象著“如果變成這樣了呢”的變身/變性幻想，然后，隨著這種幻想的成長，名為受虐狂的怪物在思緒中隱秘地生成并最終被發(fā)現(xiàn)。極端地說，描繪異裝的漫畫是一個(gè)以衣服為象征的去勢/性轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)喻故事。

作為手冢治蟲“兩性兼具幻想”的基礎(chǔ)而被發(fā)現(xiàn)的，是手冢從小就親近并熟稔的寶冢歌劇。寶冢的舞臺(tái)上沒有一個(gè)男演員，不論男角色還是女角色全部由女演員出演。女演員穿著象征擁有男性或是女性性別的角色的服裝，在舞臺(tái)上扮演著這些角色。這種雙重的轉(zhuǎn)換何其令人困惑！手冢在自傳《我的少年時(shí)代(1955)》中寫到：“我在歌劇團(tuán)的明星們的穿梭翩躚中長大”，他極盡筆墨描繪了在小時(shí)候的他眼中，那些極其可愛的穿著男裝的歌劇團(tuán)員們。也可能是，幼時(shí)的手冢治蟲知道了女演員們的平時(shí)的樣子，而看著她們在舞臺(tái)上扮演的帥氣男角色時(shí)，尚是孩子的手冢治蟲心中所感到的“雙重轉(zhuǎn)換”也許會(huì)更強(qiáng)烈吧。

所謂戲劇、演技，就是在舞臺(tái)上扮演他人。與飾演神和皇帝相比，飾演身邊存在范本的異性還是處于射程范圍內(nèi)的更簡單的事情。在只有男演員出演的伊麗莎白時(shí)代的莎劇、早期日本的歌舞伎、16世紀(jì)歐洲由閹割伶人(castrato)表演的巴洛克歌劇中，女性角色當(dāng)然是由男演員出演的。也就是說，在《第十二夜》里，少年演員將扮女裝扮演薇奧拉，而劇情中的薇奧拉按照劇本將女扮男裝化名西薩里奧向伯爵小姐求婚。這是多么的倒錯(cuò)！（原注：在法國，女演員直到16世紀(jì)末才被允許登臺(tái)，英國更晚，要到17世紀(jì)中葉。17世紀(jì)，日本寬永年間的游女禁令直到十九世紀(jì)末期才解除。期間，日本女藝人的傳統(tǒng)文脈斷絕；直到明治，川上真奴被稱作“近代日本的第一個(gè)女演員”）（譯注：《第十二夜》的寫作中也考慮了這一演出的特點(diǎn)，設(shè)定“塞巴斯和薇奧拉兄妹二人有著同樣的面容”。近代以降的許多以雙生子兄妹為主角的劇中，都有著類似的設(shè)定；前面提到的手冢治蟲《緞帶騎士》中，主角的母親就被命名作“薇奧拉”，并在獨(dú)白中同樣講述了女扮男裝的過往秘密。譯者相信手冢也許是看過《第十二夜》的）

在男女都能登上舞臺(tái)的現(xiàn)代戲劇界，寶冢始終延續(xù)著“少女歌劇”的傳統(tǒng)，歌劇、輕歌劇的男役（少年角色）通常由女中音或女高音來扮演。在莫扎特的《費(fèi)加羅的婚禮》中，女中音男裝扮演凱魯比諾，劇中凱魯比諾則被強(qiáng)迫女裝。在近年重演的巴洛克歌劇中，過去也有女歌手飾演曾由閹割伶人來飾演的高音男角色的例子，在亨德爾的《尤里烏斯·凱撒(2005.8)》中飾演凱撒的薩拉·科諾利就是女扮男裝。

在戲劇中，角色名、服裝和發(fā)型與“中之人的性別、年齡”無關(guān)。觀眾也知道這一點(diǎn)而觀看，而入迷。

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雖說過去的研究者們認(rèn)為手冢的“明星系統(tǒng)”來自電影的觀點(diǎn)已成定論，但作為舞臺(tái)劇的寶冢歌劇與手冢作品關(guān)系也不能忽視。以漫畫作品為舞臺(tái)，登場的角色字面意義上就是戲劇中的角色，藍(lán)寶石的性別由“中之人”——即在藍(lán)寶石這一角色上產(chǎn)生自我投射的讀者的性別決定。

這樣說來，讀了《緞帶騎士》后悸動(dòng)的11歲的筆者就好像是變成了重復(fù)著目不暇接的男裝和女裝的變裝更替的藍(lán)寶石的“中之人”。