Field Notes of The Unstructured Participant Observation in The G
Course: Political Ethnography
Prosessor: Karen Büscher
Part I
Time: 4th, December, 2022
(Original Chinese Version)
約定晨七點(diǎn)去火車(chē)站進(jìn)行人類(lèi)學(xué)無(wú)結(jié)構(gòu)觀(guān)察。沒(méi)起來(lái)。到時(shí)已是8點(diǎn)。
08:10左右，車(chē)站正門(mén)進(jìn)來(lái)一群小孩兒。我還以為是什么旅行團(tuán)或者是之類(lèi)的帶小孩子一起玩的東西，結(jié)果沒(méi)有想到之后他們每個(gè)人穿了一件藍(lán)色的帶灰色反光條紋的那種類(lèi)似于志愿者工作服一樣的東西。然后出站了，不知道去哪里了。
根特車(chē)站是一個(gè)T型的結(jié)構(gòu)。T字的“一”和“I”的交叉點(diǎn)是進(jìn)站口，“一”是進(jìn)站口大廳、兩側(cè)的候車(chē)區(qū)、旅客服務(wù)中心以及一些商業(yè)性服務(wù)設(shè)施，T則是到不同站臺(tái)的通道。通道結(jié)構(gòu)類(lèi)似“豐”，每個(gè)“一”都是到不同站臺(tái)的站口。
火車(chē)站是一個(gè)單層結(jié)構(gòu)，但梁高很高，大概有正常樓房?jī)蓪拥母叨?。中間是一個(gè)高塔，大概二十米到二十五米，頂端是一個(gè)巨大的時(shí)鐘。
進(jìn)入火車(chē)站后，左側(cè)有一家叫relay的商鋪，賣(mài)一些雜貨和食品。旁邊是一家basic Italian pasta，賣(mài)食品。再旁邊是一家juice店，賣(mài)飲品。再旁邊是一家Starbucks Coffee。再旁邊是一家藥品店，綠色的十字加號(hào)標(biāo)志很顯眼。左側(cè)再走進(jìn)去一些，有一個(gè)自動(dòng)販賣(mài)機(jī)和兩個(gè)自動(dòng)照相設(shè)備。
右側(cè)有一家稍微大一點(diǎn)的relay，賣(mài)書(shū)報(bào)、香煙、雜貨。旁邊是travel center。旁邊是一家Yoghito，賣(mài)飲品。再旁邊是一家bonobo`s，賣(mài)糖果。再旁邊是一家panos和一家work a way，賣(mài)面包。還有一個(gè)公共廁所，每次要50歐分。
一進(jìn)門(mén)，右手邊有一塊三米高的，四面都是電子屏的機(jī)器，上面沒(méi)有廣告，播放著廣告位招租。
火車(chē)站和博物館可能有什么類(lèi)似的聯(lián)系呢？如果博物館可以作為一種精神構(gòu)建的話(huà)，那么火車(chē)站可以作為一種什么呢？
如果我是一個(gè)不了解人類(lèi)文明的話(huà)，那么我去博物館就可以了解到人類(lèi)的或者說(shuō)大體上的人類(lèi)文明的發(fā)展是一個(gè)什么狀態(tài)，什么層次，他們有什么需求。那么我如果來(lái)火車(chē)站的話(huà)，如果我不了解人類(lèi)文明的話(huà)，我是不是也能達(dá)到這樣的目的呢？
所以從現(xiàn)在開(kāi)始要把自己疏離出去，站在非人類(lèi)的，或者說(shuō)起碼非時(shí)間序列上的“此在”的立場(chǎng)上來(lái)觀(guān)察這個(gè)車(chē)站。
我有注意到，在整個(gè)站里，紅色、黃色一般用來(lái)顯示禁止和醒目這兩個(gè)功能，比方說(shuō)有一些紅色的禁止標(biāo)牌和紅色的商店招牌。綠色、藍(lán)色一般用來(lái)比較溫和的歡迎或者可以通行。比方說(shuō)，一些通行只是試用藍(lán)底白箭頭，還有一些商店的招牌用了綠色和藍(lán)色。
天與大海是藍(lán)色。所以為了避免最多的顏色卻是不讓人安心的顏色，舒適、允許、通行的顏色必須與天與大海統(tǒng)一吧。
其實(shí)整個(gè)車(chē)站不就是顏色、形狀和空間感的結(jié)合嗎？還有人類(lèi)的象征符號(hào)標(biāo)志系統(tǒng)。顏色起了很大作用，相對(duì)而言，形狀和空間感似乎在這里起得作用并不大。象征符號(hào)的作用非常大， 因?yàn)檫@對(duì)許多人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)陌生而需要短時(shí)間內(nèi)處理的地方，因此需要在短時(shí)間內(nèi)識(shí)別一套可供行為參照的信號(hào)系統(tǒng)。
然后，假如我是一個(gè)人類(lèi)之外的存在的話(huà)，我可能會(huì)關(guān)注整個(gè)車(chē)站里在發(fā)光的東西，因?yàn)樵诎l(fā)光的東西很大程度上會(huì)吸引我。而這個(gè)在發(fā)光的東西，絕大部分都是屏幕。
比方說(shuō)在進(jìn)站口的大門(mén)上有一塊兒長(zhǎng)方形的屏幕，上面播放的是汽車(chē)的廣告和啤酒的廣告。然后一進(jìn)車(chē)站的話(huà)，其實(shí)第一眼看到的是三塊兒大屏幕和掛在下面的兩塊小電視，上面放的都是列車(chē)時(shí)刻表。然后下邊三塊大屏幕的下邊有一塊塑料板的指示牌，上面畫(huà)著關(guān)于公交車(chē)、電車(chē)、衛(wèi)生間、殘障設(shè)施和travel centre等公共設(shè)施的指示位置。
整個(gè)車(chē)站的廣告播放的和展示的廣告只有幾個(gè)，Lidl，deliveroo（廣告上畫(huà)了個(gè)漢堡），航空公司，電話(huà)卡，博物館展覽。還有一塊固定畫(huà)面展板放的是醫(yī)藥類(lèi)的東西，還有一塊固定畫(huà)面展板放得也是醫(yī)藥類(lèi)的東西。還有一塊展板放的好像是關(guān)于電話(huà)卡還是電話(huà)之類(lèi)的，也就是說(shuō)通信領(lǐng)域的東西。
關(guān)于不亮的、塑料的指示牌。
值得注意的是，進(jìn)門(mén)右側(cè)的這一路，所有的店鋪的門(mén)上的電子指示牌都是電子的，是亮的，但只有廁所的指示牌是塑料的，不是亮的。這似乎顯示出了作為人類(lèi)最原始的需求——排泄，已經(jīng)被現(xiàn)在的人類(lèi)文明壓制到了非常角落、非常邊界的地方，在任何地方都只能作在最邊角的地方出現(xiàn)。但人類(lèi)又完全沒(méi)有可能避免或消除這個(gè)角落。
進(jìn)門(mén)之后右手邊有三條很大的垂下來(lái)的條幅，是關(guān)于滑雪的廣告。雖然不是亮的，但非常顯眼。進(jìn)門(mén)右側(cè)有兩塊很大的展板，上面畫(huà)的是關(guān)于漢堡的宣傳畫(huà)，很大，很顯眼。
然后就是進(jìn)門(mén)中間和左側(cè)的兩個(gè)自動(dòng)售貨機(jī)，里邊裝的是食物和飲品，然后就是進(jìn)門(mén)左側(cè)的兩個(gè)自動(dòng)照相機(jī)。自動(dòng)照相機(jī)因?yàn)轫敹耸呛苊髁恋陌咨珶魩?，所以非常顯眼。
需要注意的是，出站的路上，也有四塊固定畫(huà)面的廣告牌，從左到右分別是通信類(lèi)的產(chǎn)品、醫(yī)藥類(lèi)的產(chǎn)品和通信類(lèi)的產(chǎn)品和通信類(lèi)的產(chǎn)品。進(jìn)入火車(chē)站，走到那個(gè)站臺(tái)的通道上，其實(shí)也有非常多的廣告牌。大部分廣告牌是醫(yī)藥類(lèi)的、通信類(lèi)和旅行產(chǎn)品類(lèi)。
看到了一個(gè)女士服裝的廣告牌。
其實(shí)火車(chē)可以說(shuō)是動(dòng)態(tài)的博物館。因?yàn)闊o(wú)論是火車(chē)站還是博物館，都是展示人類(lèi)生活比較集中的地方。但博物館是靜態(tài)的，無(wú)論是產(chǎn)品還是博物館中的人，都趨向于靜態(tài)。但火車(chē)站是動(dòng)態(tài)的，無(wú)論是火車(chē)站內(nèi)的裝飾、列車(chē)，還是扶梯，還是人，都傾向于動(dòng)起來(lái)，或者時(shí)刻準(zhǔn)備動(dòng)起來(lái)，或者在為動(dòng)的東西準(zhǔn)備著。
火車(chē)站，就像是2000年之后這個(gè)東西消失了，他就會(huì)像是2000年之前的大眾生活的博物館。
說(shuō)白了，火車(chē)站本來(lái)就是一種針對(duì)大眾的出行方式，它構(gòu)建的是大眾的生活和大眾的生活想象。也是通過(guò)火車(chē)站，國(guó)家將疆界融入火車(chē)站中，通過(guò)異地景觀(guān)的形式將國(guó)家的文化概念與地理概念融入大眾的日常生活與意識(shí)形態(tài)構(gòu)建中。
所以我大概明白了老師想讓我們看的是什么。她想讓我們看的是博物館，是展覽館，是人類(lèi)文明和生活的，或者說(shuō)，某一部分人的生活和文化的展覽。而不是一場(chǎng)沖動(dòng)，一場(chǎng)刺激，或者一場(chǎng)并不體現(xiàn)或者展現(xiàn)什么東西的東西。
所以人類(lèi)學(xué)的觀(guān)察有兩條路，也就是所謂的field可以大致劃分成兩類(lèi)。一條是在人群中觀(guān)察“博物館”，也就是人群中形成的固定的類(lèi)似于展覽的文化呈現(xiàn)或者活動(dòng)。另外一條是在“博物館”中觀(guān)察人群，也就是在既有的、此在的物質(zhì)形式/基礎(chǔ)上觀(guān)察人際之間的活動(dòng)。
但其實(shí)本質(zhì)都是共通的，也就是觀(guān)察物質(zhì)的或非物質(zhì)的東西形成的一種整體的，類(lèi)似于展覽、類(lèi)似于博物館一樣的東西。
這種東西可以是普世的，類(lèi)似于國(guó)家博物館，它展示的是一個(gè)國(guó)家的發(fā)展歷程。也可以是獨(dú)特的，比方說(shuō)展示一個(gè)具體的、種族的獨(dú)特的文化節(jié)日，它具有非常強(qiáng)的獨(dú)特性。它可以體現(xiàn)權(quán)力的轉(zhuǎn)移和運(yùn)用，也可以是文化的，也可以是經(jīng)濟(jì)的。它可以是多方面的。
它當(dāng)然可以是本地的、本“我”的、本種族的。因?yàn)槲?，或者說(shuō)本我，或者說(shuō)我的種族，并不必然了解我自己的歷史，我自己的文化，我自己的一些象征性的東西。而且我、本我、我的種族，也需要不斷重申其歷史、文化與象征性，來(lái)構(gòu)建同一性。就好像我自己去參觀(guān)我的國(guó)家的博物館，或者說(shuō)我的出生地的博物館，這其實(shí)是一個(gè)很正常的現(xiàn)象。因此人類(lèi)學(xué)當(dāng)然也可以研究“我”，而不是將研究領(lǐng)域限定在“他者”。
因此，所謂的field，它其實(shí)不應(yīng)該被區(qū)分為具體的邊界或者具體的地方，應(yīng)該區(qū)分的是它是否發(fā)生這樣的作用，或者是否具有這樣的功能，在面對(duì)本種族或者其他種族的時(shí)候，或者說(shuō)在面對(duì)任何一個(gè)群體的時(shí)候，能夠發(fā)揮這樣的功能，也就是所謂的展覽或者博物館一樣的功能。
將熟悉的東西陌生化的重要方法之一，其實(shí)就是拉開(kāi)在時(shí)間上的差距，用不同時(shí)間的視角來(lái)體驗(yàn)當(dāng)下。比方說(shuō)我現(xiàn)在對(duì)于我的文明是熟悉的，那么我就跨越2000年的時(shí)間，在2000年之后，我站在后人的角度、未來(lái)的角度來(lái)看，這是一種什么樣的文明？或者說(shuō)我站在2000年之前的角度，一個(gè)對(duì)科技完全不了解、對(duì)未來(lái)的人的生存狀態(tài)完全不了解的角度，來(lái)看未來(lái)人的這些現(xiàn)象體現(xiàn)了怎樣的未來(lái)。
因?yàn)槲覀冇幸恍┕残?，所以即使在不同的時(shí)間線(xiàn)上來(lái)觀(guān)看不同的文明，其實(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)一些共同的東西。比如我們對(duì)于光的需求，我們對(duì)于空間的需求，我們對(duì)于食品和飲水的需求，我們對(duì)于排泄的需求，我們對(duì)生殖的需要進(jìn)而產(chǎn)生的對(duì)于男女身體上在一起進(jìn)而導(dǎo)致的男女心理上對(duì)于對(duì)方的需求，我們對(duì)于構(gòu)建一套語(yǔ)言體系，或者說(shuō)是符號(hào)象征體系來(lái)管理并交流的需求。
所以人類(lèi)學(xué)的目的就好像是你要做一個(gè)什么東西，然后這個(gè)東西你必須做完之后能做出一個(gè)展覽來(lái)，不管這種展覽是針對(duì)于什么的，你必須能做出一個(gè)物質(zhì)性的展覽出來(lái)。所以這也就意味著人類(lèi)學(xué)的觀(guān)察并不能是純粹精神上的，你必須要以能做出來(lái)一個(gè)展覽為最終的要求。所以一個(gè)人類(lèi)學(xué)的觀(guān)察就可以以這樣一種方式來(lái)進(jìn)行評(píng)判，就是你做完觀(guān)察之后能不能做出一個(gè)展覽。所以去采訪(fǎng)一個(gè)人不能是一個(gè)展覽，因?yàn)椴痪哂心骋环N共性或特征。（那么采訪(fǎng)一群人，比如說(shuō)采訪(fǎng)一群人是嗎？我覺(jué)得也不是。展覽是要有實(shí)物的東西的，至少應(yīng)該有照片和一些屬于那些人的物件，單純的采訪(fǎng)去哪里得到可以佐證他們說(shuō)的話(huà)的照片和物件呢？）采訪(fǎng)一群人也不是展覽，你必須有一個(gè)物質(zhì)的東西能夠拿得出來(lái)。照片也好，實(shí)物也好?？傊荒苋际菙⑹觥Ｄ阈枰袑?shí)物來(lái)佐證你的展覽的理論線(xiàn)索。
而這種東西其實(shí)就是你進(jìn)入的那個(gè)地方，也就是所謂的field，展示出來(lái)的，具有某一種共性的東西，比方說(shuō)他是展現(xiàn)出歷史上的特性?；蛘哒宫F(xiàn)出時(shí)間上的一致性，或者展現(xiàn)出某一種娛樂(lè)的共性。或者展示出某一種愚昧，展示出某一種高貴都可以，但必須是有某一種共性，能夠搭建出一個(gè)同質(zhì)化的展覽。
這種field可以是完全沒(méi)有人的嗎？其實(shí)在我理解的話(huà)是可以的，假如這個(gè)火車(chē)站完全沒(méi)有人，假如我進(jìn)入到一個(gè)我不知道是什么文明的文明，我進(jìn)入到一個(gè)它的火車(chē)站里，我其實(shí)可以憑借火車(chē)站里面的裝飾、材料、物品擺放和其他存在物來(lái)判斷出這種文明具有怎樣的習(xí)性（當(dāng)然，前提是我與這個(gè)文明的個(gè)體存在一些共性。如果完全陌生，那么理解將完全無(wú)從談起）。其實(shí)這也是一種人類(lèi)學(xué)意義上的調(diào)研，也可以搭建出一個(gè)類(lèi)似展覽的東西，甚至可以拿這個(gè)火車(chē)站本身當(dāng)作一個(gè)展覽。
（有火車(chē)站改造成的博物館嗎？）
十點(diǎn)半，感覺(jué)有點(diǎn)困，而且也想吃飯，就回去了。
食堂吃完午飯，微信群里聊起怎么避霉運(yùn)。有人說(shuō)去教堂燒蠟燭交保護(hù)費(fèi)會(huì)不會(huì)有點(diǎn)用。我說(shuō)：”功德結(jié)算會(huì)不會(huì)還是在國(guó)內(nèi).. 會(huì)不會(huì)有功德匯率之類(lèi)的 比如在這邊燒一根蠟燭只能相當(dāng)于在國(guó)內(nèi)燒七根香..“
<<從宗教裁判到天地銀行：功德比賽今天起因匯率停賽>>。
查了一下，火車(chē)站改造成博物館的范例并不少。musee d'orsy de Paris（https://www.musee-orsay.fr/fr），the Istanbul Sirkeci Terminal into the Istanbul City Museum and Railway Museum（https://www.dailysabah.com/life/2015/03/11/historic-sirkeci-train-station-to-be-turned-into-museum）， the Subway Into an Underground Museum(https://news.artnet.com/art-world/the-mta-has-turned-the-subway-into-an-underground-museum-215457)，
The Hellenic Railways Organisation (OSE) is to restore an old train station in the Peloponnese, southern Greece, for use as a railway museum. The impressive building has been characterized as a work of art as a ?typical example of rail architecture in Greece, but has been shuttered ?for nine years.（https://greekreporter.com/2014/04/04/train-station-in-peloponnese-turned-into-museum/）
站在前人的視角，火車(chē)站和博物館是他作為一個(gè)時(shí)間旅行者，熟悉當(dāng)下文明的最好的地方。
工廠(chǎng)集中展示了工業(yè)的發(fā)展，可以改造為工業(yè)博物館。農(nóng)場(chǎng)展示了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，可以改造為農(nóng)業(yè)博物館。大公司集中展示了現(xiàn)代管理制度的發(fā)展，可以改造為文化博物館。政府展示了民族國(guó)家的發(fā)展，可以改造為歷史博物館。寺廟展示了宗教的發(fā)展，可以改造為宗教博物館。而一切都可以改造為藝術(shù)博物館，因?yàn)樗囆g(shù)實(shí)際上沒(méi)有邊界，一切存在或非存在都可以被藝術(shù)化；同理，音樂(lè)博物館也是如此。而一些老舊的存在都可以被改造成相應(yīng)的博物館，因?yàn)檫@實(shí)際上相當(dāng)于我們以數(shù)十年后的人的眼光去觀(guān)看數(shù)十年前的文化，仿佛一場(chǎng)時(shí)空穿越。
結(jié)論：呈現(xiàn)出同質(zhì)化的文化，加上文化所寄身顯示的物質(zhì)存在，都可以構(gòu)建出“博物館”。
制造博物館的主體是anthropologist，而內(nèi)容則是我、他者的各方面的文化。正如我們把各種東西都可以改造成博物館，我們也可以將各種東西都按照“博物館”的形式去研究。
我們?yōu)榱耸裁撮_(kāi)展人類(lèi)學(xué)研究？其實(shí)這個(gè)話(huà)題就可以轉(zhuǎn)換為，如果不考慮經(jīng)濟(jì)原因，我們?yōu)槭裁床粩嗟刂圃煜笳饕饬x上的“博物館”？
博物館，內(nèi)容是“博物”，“博物”的功能在于“展示”并“使人了解”。人們了解了，就增加了“知識(shí)”。并且通過(guò)了解到過(guò)去、未來(lái)、我、他者，人們還增強(qiáng)了“我者確認(rèn)”，強(qiáng)化了“邊界”，并增強(qiáng)了“他者確認(rèn)”。
知識(shí)有助于人們更好地成為適合社會(huì)對(duì)于個(gè)人的需求，而我與非我的確認(rèn)則在某種程度上都可以被認(rèn)為是“群體想象、文化共同體想象、國(guó)族想象”。而且一定程度上，這是唯物主義史觀(guān)的彰顯。因?yàn)榧词故亲诮滩┪镳^，也是按照時(shí)間序列與物質(zhì)和非物質(zhì)存在的結(jié)合來(lái)構(gòu)建的，時(shí)間上的宿命論和物質(zhì)上的決定論都隱含在所有博物館的成立邏輯之下。
缺少的知識(shí)：建造博物館是為了什么？
缺少的知識(shí)：人類(lèi)學(xué)對(duì)于“田野”的屬性要求。群體；對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)有些陌生的群體（陌生的我自己的某些方面也似乎可以）；能夠“微縮”后形成展覽。
缺少的知識(shí)：人類(lèi)學(xué)的目的。獲得“博物”，以供“展覽”。
So，“political”在哪？
博物館的political：去魅，強(qiáng)化邊界，強(qiáng)化國(guó)族認(rèn)同。
也就是說(shuō)，為什么“車(chē)站”這一地點(diǎn)，存在“political”的元素？因?yàn)檫@在象征意義上，可以被歸結(jié)為一場(chǎng)展覽。正如同人們觀(guān)看兩千年前的驛站，并驚覺(jué)這是一個(gè)偉大的展品，并在在這一過(guò)程中被潛移默化地強(qiáng)化了認(rèn)同一樣。我們現(xiàn)在觀(guān)看火車(chē)站，實(shí)際上也在被強(qiáng)化著認(rèn)同。而如果我們從相同的時(shí)間序列中抽離出自我，也將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們身處的這座當(dāng)代的車(chē)站，與歷史上的車(chē)站一樣，是某一種特定文化的集合和展示，并且在展示的同時(shí)發(fā)揮著文化與意識(shí)上的功能。
Part II
Time: 8th, November, 2022
(Original Chinese Version)
進(jìn)門(mén)的大廳其實(shí)有非常多的人在這兒站著。基本上可以看出來(lái)有兩類(lèi)，一種是在等待，眼神和狀態(tài)看起來(lái)都是在等待什么，然后還有一種是在查查詢(xún)。他們?cè)诓樵?xún)進(jìn)門(mén)的那個(gè)三塊兒電子大屏幕，看上面的火車(chē)信息。
很少看到有人會(huì)非?？斓淖呋蛘吲芷饋?lái)，大部分其實(shí)還是正常的速度。說(shuō)明時(shí)間觀(guān)念，大家都是卡的比較準(zhǔn)
假設(shè)現(xiàn)在這座車(chē)站空無(wú)一人，并且已經(jīng)被改造成了歷史博物館，那么他的問(wèn)題是，這里邊的東西紛繁復(fù)雜，林林總總，我們其實(shí)看不到一條主線(xiàn)?？床坏竭@個(gè)聯(lián)系。所以人類(lèi)學(xué)也要在紛繁復(fù)雜在所有這一切當(dāng)中。分析出來(lái)。把這個(gè)聯(lián)系分析出來(lái)。比方說(shuō)這個(gè)聯(lián)系是時(shí)間，那么人們看站牌的行為，車(chē)站指示牌，還有車(chē)站的鐘，還有車(chē)站的時(shí)間，還有人們的步伐，那么都應(yīng)該是有聯(lián)系的。假如是顏色，那么每一個(gè)東西的顏色，比方說(shuō)指示牌的顏色，管理員穿的鮮綠的顏色。人們的衣服要是窗戶(hù)的透明，以及這些顏色給人帶來(lái)的感覺(jué)也都是聯(lián)系起來(lái)的。所以我們作為一個(gè)人類(lèi)學(xué)，不單要收集成一個(gè)展覽的模式，還要在這個(gè)展覽當(dāng)中分析出一條主線(xiàn)，用一條主線(xiàn)來(lái)。聯(lián)系所有的展品
兩個(gè)小孩兒拿著一大堆的餅干過(guò)來(lái)找我，對(duì)我說(shuō)什么我聽(tīng)不太懂。然后我看他們?nèi)フ移渌?，好像是在賣(mài)這些餅干，但不知道為什么在賣(mài)。語(yǔ)言不通真的是一件麻煩事兒
在等人的人和在等車(chē)的人和在看車(chē)車(chē)時(shí)間表的人，他們的眼神和表情好像是不太一樣的。在等人的人會(huì)不太焦急，顯得更有察冀一些。在等車(chē)的人好像會(huì)比較，或者說(shuō)稍微有一點(diǎn)點(diǎn)交集。在看時(shí)間表的人就是那種查詢(xún)疑惑，不能說(shuō)疑惑，但確實(shí)是查詢(xún)和尋找的顏色
繼續(xù)剛剛的聯(lián)系的話(huà)題，就比方說(shuō)我進(jìn)入到一個(gè)大的展覽館，那么首先這些機(jī)器啊，屏幕啊，設(shè)置樓房。區(qū)塊兒啊，他們是做什么的？首先我得知道每個(gè)東西是做什么的。好像我進(jìn)入到一個(gè)村子里，我得知道每一個(gè)人，每一個(gè)節(jié)日，每一個(gè)房屋，房屋建設(shè)、飲食，他們?yōu)槭裁词沁@個(gè)樣子的。他們是出于什么目的和心里被塑造成這個(gè)樣子的。然后我就需要再進(jìn)一步的去探索，這里面有什么聯(lián)系嗎？比方說(shuō)他們對(duì)于神的敬重在多大的程度上導(dǎo)致了他們的飲食和建筑格局，或者說(shuō)是語(yǔ)言體系，或者說(shuō)是其他方面，其他展現(xiàn)在這個(gè)地區(qū)的能看到的或者不能看到的東西的方面。因?yàn)檫@個(gè)聯(lián)系是推斷的和歸納的，所以這個(gè)聯(lián)系只能是熟知這些東西的人才能去推斷。那么這種熟知就要求我們必須要進(jìn)入到一個(gè)場(chǎng)地，或者構(gòu)建出一個(gè)場(chǎng)地。當(dāng)然這種構(gòu)建也是在進(jìn)入之后，對(duì)所有東西都熟悉了才能夠構(gòu)建
一個(gè)問(wèn)題，熟知確實(shí)是需要進(jìn)入場(chǎng)地的嗎？
熟知恐怕確實(shí)必須要進(jìn)入場(chǎng)地，因?yàn)槁?lián)系不是推理，而是感受的。因?yàn)槁?lián)系是在物質(zhì)層次上，其實(shí)是不存在的，所以必須要在物質(zhì)層次上去感受才可以，
所以，一個(gè)核心的論點(diǎn)是，這種聯(lián)系是不能僅憑借外部的知識(shí)性的、介紹性的、描述性的知識(shí)去構(gòu)建的。這種聯(lián)系必須包含一部分感受性的東西，并由這種感受性產(chǎn)生反思性或推理性
錦屏，外部的知識(shí)去純粹理性的去分析，其實(shí)可以構(gòu)建出聯(lián)系的，但這個(gè)聯(lián)系我們不確定它的真實(shí)性。讓本地的人去構(gòu)建這種聯(lián)系其實(shí)也是可以的，但由于他對(duì)本地的生活實(shí)在太熟悉，實(shí)在是太熟悉某一個(gè)東西的，對(duì)于各種東西的聯(lián)系。所以第一點(diǎn)是，他可能很大程度上忽略了一些他實(shí)在太過(guò)于習(xí)以為常的聯(lián)系。第二點(diǎn)是他可能由于一個(gè)東西的聯(lián)系實(shí)在是太多樣，然后反而構(gòu)建不出這種聯(lián)系。那么這個(gè)時(shí)候就需要人類(lèi)學(xué)家，這個(gè)既具有一定的熟悉性，但又不完全熟悉。這種聯(lián)系的人存在，所以才能客觀(guān)地構(gòu)建這種聯(lián)系
所以，這也是為什么人類(lèi)學(xué)家對(duì)于當(dāng)?shù)氐倪M(jìn)入是具有分級(jí)的，從完全不進(jìn)入到完全進(jìn)入，他們獲得的成果和危險(xiǎn)性也是不同的
考慮一下火車(chē)站的邊界，這其實(shí)也象征著田野調(diào)查的邊界，需要一個(gè)明確的邊界來(lái)界定自己進(jìn)入的場(chǎng)所。
以及，可以做一個(gè)小視頻，把火車(chē)站相關(guān)的照片拍一下，集合起來(lái)，“假如你是五百年前的人類(lèi)，完全不知道現(xiàn)在的人類(lèi)怎么生活，那么看到火車(chē)站，你將會(huì)猜測(cè)。。?！比缓?，燈光，顏色，標(biāo)志，味道。這些東西，就需要一個(gè)人類(lèi)學(xué)家來(lái)分析了。
軍迷訴苦常用的那個(gè)苦情音樂(lè)就可以。
