子貢問：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及。 我們都會用的成語“過猶不及”，就是出自《論語》孔子說的話。師就是子張，商就是子夏，都是在前面介紹過的孔子高弟。子貢有一次問孔子，子張和子夏兩個人，哪一個比較好？孔子說子張?zhí)^了，子夏不及?，F(xiàn)在我們討論“過”和“不及”這兩個詞。所謂“過”，不是過錯的過，不是犯了罪，而是聰明過頭，有些人腦筋動得快，反應(yīng)過敏了。有些人拼命研究一個問題，研究得太多了，反而走上一條錯誤的路子，這就是過。像講道德，過分了就難免偏差。有一個學(xué)生，連我對他都肅然起敬，但也很難相處得自然。因為他的態(tài)度太講禮，太過嚴(yán)肅了。他隨時一定端容正坐，可是一身好像僵硬了，從來沒有過自然的姿態(tài)。他說他自幼讀中學(xué)時，就讀儒家的書，效法書中所說的孔子，所以養(yǎng)成這個樣子。我說孔子并不是這個樣子，這是宋代的理學(xué)家所塑造的形象，太過分、太呆板，這樣人生都會感到枯燥無味，這就是過分了?！安患啊笔怯行┤藨械糜眯?，對一個問題，想了想，“大概這樣”，覺得“差不多了”就停下來，這就是中國人“不及”的毛病。所以人家罵我們中國人“馬馬虎虎”、“大概”、“差不多”的觀念，這都是“不及”?？茖W(xué)精神是買醬油的錢，絕不能移來買醋。中國人買醬油與買醋，兩樣都差不多，馬馬虎虎，酸咸混淆一起，這就是做人做事“不及”的地方?？傊?，不及則不夠標(biāo)準(zhǔn)，或者過則超過了標(biāo)準(zhǔn)，都是偏差。孔子說，子張過頭了，子夏則是不及。子貢就說，這樣應(yīng)該子張比子夏更好了，因為子張超過了頭了，總該是好的?？鬃诱f，不見得如此，超過了標(biāo)準(zhǔn)與不夠標(biāo)準(zhǔn)，一樣都是毛病。我們這里只能講一個原則，要發(fā)揮起來，可舉的事例太多太多，做人做事，稍有不慎，都會過猶不及。做得恰到好處，符合中庸之道，才是對的。中庸之道很難做到，現(xiàn)在也有人故意諷刺中庸之道就是馬馬虎虎，這不是中庸，這是不及，把不及當(dāng)做中庸，這就錯了。 季氏富于周公，而求也為之聚斂，而附益之。子曰：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。 這是孔子對于一個學(xué)生的申斥。冉求為當(dāng)時魯國的權(quán)門季家當(dāng)總務(wù)長?？鬃诱f季家為魯國的權(quán)門，財富已經(jīng)很多了，比周公還多。周公是被封于魯國的始祖，也是魯國的國君初祖。季家已經(jīng)富可敵國了?？墒菍W(xué)生當(dāng)中的冉求，還公然替他設(shè)法找更多的錢，還為他加倍地設(shè)法搜刮，等于是拍季家的馬屁，特別為他努力，這就造成財富不均、貧富懸殊的趨勢。所以孔子說，這個人不是我的學(xué)生，可以開除了，你們可以公開地把他轟出去。這就是孔子對學(xué)生品行方面的要求，他不希望他們成為一個書呆子，而要他們能做事，對國家社會有所貢獻(xiàn)，這才是真正的學(xué)問，也是儒家學(xué)問的中心所在。