終身為善，一言則敗之，可不慎乎！——《孔子家語(yǔ)》

巧言令色鮮矣仁?？淇淦湔劇⑽倪^(guò)飾非的小人是為人所厭惡的，因?yàn)榱嫜览X、巧舌如簧可以輕易幫助小人們甩鍋推責(zé)。名不勝實(shí)者耗，任何組織出現(xiàn)八面玲瓏、投機(jī)取巧蔚然成風(fēng)的情況，僅有的資源就會(huì)不斷向小人們手里集中，每況愈下最終積重難返歸于敗亡。所以圣賢重視事物的本質(zhì)，希望人們不要被眼花繚亂的人偽言辭和名學(xué)所蒙蔽。但是這是不是意味著對(duì)于仁以為己任、志存高遠(yuǎn)的人來(lái)說(shuō)，言辭表達(dá)并不重要呢？今天和大家談一談這個(gè)話(huà)題。

棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟?！奔映蓡?wèn)孔子的弟子子貢：“君子本質(zhì)好就夠了，何必需要文采裝飾呢？”子貢對(duì)他這樣的觀點(diǎn)表達(dá)了遺憾，并說(shuō)：“四匹馬的馬車(chē)速度都趕不上舌頭呢。本質(zhì)和文采是不分家的，就像虎豹的皮毛，如果把毛剃掉，那剩下的皮子和狗皮羊皮有什么區(qū)別呢？”姜子牙渭水垂釣，如果沒(méi)有把握機(jī)會(huì)向周文王闡明那番借釣魚(yú)比喻釣天下人才的高論，縱然滿(mǎn)腹經(jīng)綸還是要蹉跎一生；公孫鞅西行秦國(guó)，倘若得不到三次面談機(jī)會(huì)讓秦孝公充分認(rèn)可變法圖強(qiáng)的價(jià)值，即便學(xué)富五車(chē)也只能在諸國(guó)之間顛沛流離，言辭的作用不可謂不大。

我們小時(shí)候都學(xué)過(guò)一首白居易的詩(shī)：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。這首詩(shī)是白居易作品《賦得古原草送別》的節(jié)選。唐貞元三年，白居易到長(zhǎng)安拜謁名士顧況，就帶著這首詩(shī)，顧況知道白居易名字后，即興調(diào)侃：“米價(jià)方貴，居亦弗易?！币馑际钱?dāng)長(zhǎng)（安）漂不容易，不是有點(diǎn)才氣就呆的下去的。但當(dāng)他一打開(kāi)白居易的詩(shī)作，看到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”之時(shí)，便一改剛才調(diào)侃之神態(tài)，嗟賞曰：“道得個(gè)語(yǔ)，居即易亦?！倍覐V為宣傳白居易的才華，一時(shí)聲名大噪。

現(xiàn)在的人們只知道《賦得古原草送別》是首好詩(shī)，卻不明白為什么顧況如此垂青白居易的真正原因。隋唐雖有科舉，但自東漢以來(lái)門(mén)閥世家把持朝廷的風(fēng)氣，歷經(jīng)東漢、魏晉、南北朝，直至隋唐從未稍減，以致《新唐書(shū)》里寫(xiě)道：“開(kāi)成初，（唐）文宗欲以公主降士族，謂宰相曰：‘民間修昏姻不計(jì)官品而上閥閱，我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？’”意思是唐文宗感嘆民間婚配首重門(mén)閥勢(shì)力，官品都還是其次，連皇家嫁公主到門(mén)閥世家都有阻力。隨著開(kāi)元盛世結(jié)束，安史之亂后，皇權(quán)每況愈下，貴族門(mén)閥勾連更是甚囂塵上。在這個(gè)背景下，再來(lái)看白居易的詩(shī)，什么是根？什么是草？哪些人地動(dòng)山搖渾不怕？哪些人身世飄零雨打萍？大唐名士顧況豈能不懂？如果我們把整首送別詩(shī)一起看，這樣的感覺(jué)就更明顯了：

離離原上草，一歲一枯榮。（朝野上的文武百官，年年有人高升有人貶謫。）

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（不管世事如何變遷，世家永遠(yuǎn)不乏新人效勞。）

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。（遠(yuǎn)處的春草侵占了古道，陽(yáng)光下的綠色連著荒城。）

又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。（我又在這里送友人遠(yuǎn)去，萋萋芳草盡是離別之情。）

顧況哪里是贊賞白居易四季詩(shī)寫(xiě)的好呢？他贊賞的是白居易年紀(jì)輕輕就能看破時(shí)局，還具備突出的表達(dá)能力，既能把要說(shuō)的表達(dá)出來(lái)，還具備保護(hù)自己的能力。文質(zhì)俱在，白居易之才遠(yuǎn)超一個(gè)長(zhǎng)（安）漂所應(yīng)具備的素質(zhì)，留在長(zhǎng)安自然不是難事，于是文化圈大咖顧況順?biāo)浦郏瑸榘拙右自陂L(zhǎng)安的發(fā)展開(kāi)了一個(gè)好頭。

君子以文會(huì)友，以友輔仁。所以對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，本質(zhì)之外，文采也是很重要的。子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言?！币l(fā)揮自己的作用，就要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但是表達(dá)又要審時(shí)度勢(shì)，以免自取其辱。人們常常處于這種兩難之間，尤其是臣下輔佐君主安邦定國(guó)，更是如芒在背，孔子甚至教導(dǎo)前來(lái)請(qǐng)教他事奉君子之道的齊國(guó)人高庭說(shuō)：“終身為善，一言則敗之，可不慎乎！”在這種情況下，巧妙的表達(dá)就能起到四兩撥千斤的作用。

冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問(wèn)之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购?？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也?！笨鬃釉谛l(wèi)國(guó)的時(shí)候，遇到衛(wèi)國(guó)父子爭(zhēng)位，晉國(guó)支持的父親蒯聵要回衛(wèi)國(guó)奪回兒子衛(wèi)出公輒的君位，冉有想問(wèn)孔子的意見(jiàn)，是否幫助衛(wèi)出公。子貢深知其中利害，如果直言詢(xún)問(wèn)，一旦泄露出去，那么在衛(wèi)國(guó)的孔子師徒的安危都有可能成問(wèn)題。所以子貢用請(qǐng)教孔子對(duì)殷商時(shí)期相互推讓國(guó)君之位的伯夷叔齊兩兄弟的看法的方式，明確了孔子不會(huì)參與衛(wèi)國(guó)國(guó)君之爭(zhēng)的答案。事實(shí)也的確如此，很快孔子就應(yīng)魯國(guó)季康子之邀請(qǐng)回到了魯國(guó)。

孔子問(wèn)漆雕憑曰：“子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫孰賢？”對(duì)曰：“臧氏家有守龜焉，名曰蔡。文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆，孺子容三年而為三兆。憑從此之見(jiàn)，若問(wèn)三人之賢與不賢，所未敢識(shí)也?！?孔子曰：“君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隱而顯；言人之過(guò)也，微而著。智而不能及，明而不能見(jiàn)，孰克如此？”孔子詢(xún)問(wèn)自己弟子漆雕憑，他事奉過(guò)的魯國(guó)三個(gè)大夫，臧文仲、臧武仲和孺子容誰(shuí)更賢能。漆雕憑沒(méi)有正面回答，而是通過(guò)告知孔子三位大夫各自主政的時(shí)候多久占卜一次（占卜是面臨國(guó)家大事難以抉擇的時(shí)候的輔助決策手段），來(lái)委婉告知?？鬃淤潛P(yáng)他：“其言人之美也，隱而顯；言人之過(guò)也，微而著。智而不能及，明而不能見(jiàn)?！痹摫磉_(dá)的表達(dá)的很清晰，卻沒(méi)有落人話(huà)柄之虞，對(duì)當(dāng)事者保持了尊重，這種審慎的態(tài)度實(shí)在是難能可貴。

對(duì)待同僚要謹(jǐn)慎，如果面對(duì)向君上勸諫的情況就更要慎重。原因很簡(jiǎn)單，《管子》言：“虎豹，獸之猛者也，屬深林廣澤之中則人畏其威而載之。人主，天下之有勢(shì)者也，深居則人畏其勢(shì)。故虎豹去其幽而近于人，則人得之而易其威。人主去其門(mén)而迫于民，則民輕之而傲其勢(shì)?！比绻麅H僅因?yàn)樽约涸谀臣律鲜钦_的，就不考慮方式方法折損君上顏面，或者說(shuō)讓領(lǐng)導(dǎo)下不來(lái)臺(tái)，那么威信損傷的結(jié)果就會(huì)給以后施政帶來(lái)困難，這也是很多犯顏直諫不僅無(wú)效，還給自己招來(lái)禍患的原因。我們來(lái)看一個(gè)春秋時(shí)期楚昭王的例子。

楚昭王在國(guó)家剛安定下來(lái)后，就想興師動(dòng)眾去荊臺(tái)這個(gè)風(fēng)景名勝游玩。司馬子祺的阻止讓楚王火冒三丈，更加固執(zhí)己見(jiàn)，令尹子西卻附和道：荊臺(tái)風(fēng)景正當(dāng)時(shí)令，甚美不能錯(cuò)過(guò)。楚昭王高興的要帶子西同游。等隊(duì)伍走了十里路，遠(yuǎn)離朝堂，子西對(duì)楚王說(shuō)：“臣聞為?臣而忠其君者，爵祿不足以賞也；諛其君者，刑罰不足以誅也。夫子祺者忠臣也，而臣者諛臣也，愿王賞忠而誅諛焉?！背鯙橹畡?dòng)容，表示雖然我不準(zhǔn)備去了，但如果我的后代也學(xué)我游覽荊臺(tái)（不理朝政）怎么辦呢？子西建議楚王把陵墓安在荊臺(tái)，這樣后代楚王就不會(huì)冒天下之大不韙在父祖陵墓前游覽大好風(fēng)光了。子西既沒(méi)有在朝堂之上折損楚王的威勢(shì)，還能以謙下之姿讓楚王接受勸諫，并且規(guī)范后代楚國(guó)君王，考慮的相當(dāng)周密。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。人的一生要說(shuō)很多話(huà)，如何分場(chǎng)合和對(duì)象選擇合適的言辭，如何判斷什么可以說(shuō)什么不能說(shuō)，都應(yīng)該好好琢磨。如此這般，國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容。才可以真正成為一個(gè)既能把握機(jī)遇，也能明哲保身的賢人君子。