淳于髡這個人，被太史公司馬遷安排到了《史記·滑稽列傳》當(dāng)中。

這里的“滑稽”，不是個貶義詞，而是個褒義詞，主要是指性格活潑，搞笑幽默的人。

那淳于鬢幽默么？答案是很幽默，相當(dāng)幽默。

他名字中的“鬂”字，其實是一種古代刑罰的名字，受了這種刑的人，往往要被剃掉頭頂周圍的頭發(fā)。

作者本人不太愛打理自己，往往三四個月才理一次發(fā)，剪個頭，這對當(dāng)代人來說似乎沒什么，然而在古代，所謂身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，別說剃頭，就是弄掉一小撮頭發(fā)，那也簡直比死了還難受。

淳于鬢也許沒有被剃掉過頭發(fā)，但他用這樣的字來做名字，很顯然他當(dāng)時的社會地位，并不是很高。

為什么說他社會地位不高呢？因為，他是一個贅婿，也就是上門女婿。

淳于鬢是齊國人，而在當(dāng)時的齊國，有一個這樣的風(fēng)俗。

齊國的家庭中，長女是不能出嫁的，因為長女要負(fù)責(zé)主持家里的祭祀活動，這類長女，是先秦時期人民信奉巫術(shù)的一個縮影，所以她們也被稱為“巫兒”。

但問題是，談情說愛這東西是人之常情，神仙況且思凡，又何況是普通人呢？

所以，如果巫兒實在想要搞對象，那么她就不能嫁到婆家，而是要招婿入門，我們的淳于鬢，就做了這種被招入門的女婿。

不過，盡管淳于鬢出身很低，又是上門女婿，長相也不怎么樣，身高連七尺都不到，但是很顯然，他是一個很有才華的人。

齊國有位國君，叫做齊桓公田午，他曾經(jīng)創(chuàng)辦了一所高等學(xué)府，名字叫做稷下學(xué)宮。

這個稷下學(xué)宮，大有來頭，他是世界上最早的官辦高等院校，也是中國最早的社會科學(xué)院和政務(wù)智庫。

稷下學(xué)宮人才濟濟，全國各地，三教九流的名士們都會來這里擔(dān)任客座教授，分享自己的知識，傳播自己的觀點，同時進(jìn)行溝通，交流，辯論，在思想的碰撞中，產(chǎn)生新的火花。

可以說，能在稷下學(xué)宮占有一席之地，那就是牛人中的牛人，狠人中的狠人，戰(zhàn)斗機中的戰(zhàn)斗機。

比如，大賢孟子，名相鄒忌，大儒荀子，就都是稷下學(xué)宮的成員。

淳于鬢也在稷下學(xué)宮講學(xué)，并且，和以上三人比起來，這位仁兄似乎絲毫不落下風(fēng)。

他和孟子唇槍舌戰(zhàn)好幾個回合，未分勝負(fù)，而荀子在稷下學(xué)宮的時候更是直接把淳于鬢當(dāng)老師，有事沒事就跑來請教，可以說，淳于鬢是稷下學(xué)宮里元老級的人物。

那這位仁兄的特點是什么呢？

能言善辯，能說會道，這是基本功，淳于鬢最有意思的地方在于，他十分擅長運用“隱語”，就是用平平無奇的話來表達(dá)十分深沉的道理。

光說不練，那是假把式，謂予不信，作者來舉個例子。

公元前357年，齊國的國君，是齊威王。

從春秋時代以來，齊國就一直是老牌強國，那實力是相當(dāng)哇塞，相當(dāng)可以。

然而，隨著時間的推移，內(nèi)外部環(huán)境的變化，齊國之強盛成為了遙遠(yuǎn)的過去，老牌強國的地位，也成了昨日黃花。

到齊威王即位的時候，齊國的國力下滑更是十分嚴(yán)重。

更加糟糕的是，雖然齊威王這個小伙很年輕，但問題是，他性格十分懶散，而且特別不上進(jìn)。

齊威王登基之后，每天就是大擺宴會，夜夜笙歌，基本上是一點工作也不干。

國君沒有作為，整個齊國很快陷入了紊亂之中。

這個節(jié)骨眼兒上，齊國的大臣們，那是很著急的。

大臣們雖然著急，但卻基本上都沒有什么勇氣。

原因無他，而是因為大臣們認(rèn)為，新國君太過年輕，心浮氣躁，他的秉性難定，而勸諫又是一個技術(shù)活，話說輕了，沒有效果，還惹得國君厭煩，而話說太重，萬一觸怒君上挨收拾，那可怎么辦呢？

于是，大臣們?nèi)}其口，只能冷眼旁觀干著急。

就在這個時候，淳于鬢站了出來。

淳于鬢這個人，平時就不修邊幅，大大咧咧的，他和那些把個人名譽看得十分重要的士大夫們，很顯然是截然不同的。

這個人，敢想敢干，而且很敢說話。

于是，他立刻找到齊威王，說了這么一句話：

君上，我聽說齊國有一種大鳥，這種鳥相當(dāng)奇怪，它不喜歡飛翔，而是常年棲息在宮殿之上，而且它從來不叫，整整三年時間一鳴不發(fā)，您說，這是為什么呢？

淳于鬢的這句話，就是典型的“隱語”。

看似什么都沒說，或者說看似在說一些無關(guān)緊要的事情，但字里行間所有的含義，就指向了一個主題：

你齊威王整天消極怠工，沒有成就，我看你好像不太行啊。

我們知道，齊威王在歷史上的評價，那也是很好的，所以他并不是那種徹頭徹尾的昏君，而只不過是暫時消沉罷了。

淳于鬢的一句隱語，可以說是直接把齊威王給點醒了，齊威王立刻表示：

這種鳥雖然不飛不叫，可一旦讓它釋放天性，它展翅飛翔，必然一飛沖天，只要開口鳴叫，一定震驚四座。

齊威王被淳于鬢這么一諷刺一刺激，立刻改頭換面，開始認(rèn)真工作，勵精圖治，齊國很快又重回強國席位。

這個故事，可以說是淳于鬢言行舉止的一個縮影，可如果你僅僅把他當(dāng)做一個名士，那很顯然也是不夠的。

我們知道，孔子孟子是儒家，韓非子是法家，吳起是兵家，墨子是墨家，呂不韋是雜家，春秋戰(zhàn)國時期，名士一般都有較為明顯和固定的思想來源，而淳于鬢卻是一個“學(xué)無所主”的人。

所謂學(xué)無所主，意思是淳于鬢什么都學(xué)，什么都會，但是你很難知道這位仁兄到底主張什么。

他諷刺齊威王的時候，借用儒家“極之而衰”的思想，而他平時和稷下學(xué)宮的同事們辯論之時，又常說“物各有疇”，則是墨家的主張。

那些難以懂得的人，往往是一個最復(fù)雜的人，也往往是最簡單的人。

淳于鬢不僅學(xué)無所主，他在仕途上也沒有真正的主人。

他向齊威王進(jìn)諫的時候，身上并未擔(dān)任職務(wù)，而只不過是稷下學(xué)宮客座教授的身份。

比如，魏國的梁惠王，是一個十分懂得禮賢下士，也很重用人才的國君，魏國招賢，孟子要去魏國講學(xué)，順便拉上了淳于鬢。

孟子和淳于鬢，他們是名聲在外的人物，所以倆人一到魏國，就受到了魏國國君的熱烈接見。

梁惠王前后接見了淳于鬢兩次，然而奇怪的是，在君王駕前，原本樂觀開朗大男孩一般的淳于鬢卻一反常態(tài)，一言不發(fā)，席間十分沉默。

梁惠王當(dāng)然奇怪，來魏國講學(xué)，你不和我說話，你這不是看不起我么？

梁惠王不解其意，但魏國的大臣們很快看出了其中的端倪。

魏國的大臣告訴梁惠王，淳于鬢這個人，他最擅長的，是隱而不發(fā)，國君你第一次接見他的時候，有人向國君進(jìn)獻(xiàn)了一匹好馬，您的思路立刻就被駿馬吸引，而無心其它，第二次接見他的時候，又有人向您進(jìn)獻(xiàn)了舞姬，您又把注意力放到了舞姬的身上，很顯然，您跟人家聊天的態(tài)度，那就不是很端正。

聽罷臣子的勸解，梁惠王恍然大悟，立刻又把淳于鬢叫來，這一次，梁惠王全神貫注，倆人很快一拍即合，暢聊三天三夜也不覺得疲倦。

您想想，聊了三天三夜，倆人的感情可以說是急速升溫，梁惠王是越看淳于鬢越喜歡，立刻就要把淳于鬢拜為相邦。

這種機緣，那可不是誰都有的。

稷下學(xué)宮里做老師的日子雖然風(fēng)光，但終歸只是學(xué)術(shù)層面的。

一個知識分子的最高理想，絕不僅僅限于分享，而應(yīng)該是實現(xiàn)。

如果能把自己的思想和建構(gòu)變成一種現(xiàn)實，那該是一種多么讓人快樂的事情?。?/p>

然而，面對相邦大位，淳于鬢卻選擇了拒絕。

你問作者他為什么拒絕，其實作者也不知道。

孔曰成仁，孟曰取義，每個人的理想和追求都不盡相同，作為先秦時代的名士，也許淳于鬢的心，早已經(jīng)飛出了魏國。

公元前310年，正處于中國的戰(zhàn)國時期。

這一年，張儀去了秦國，秦王和魏國在臨晉（山西運城境內(nèi)）會盟，趙國的趙武靈王娶了一房媳婦，不久后還生下了兒子趙何。

古希臘天文學(xué)家，同時也是數(shù)學(xué)家的阿里斯塔克斯出生。

阿里斯塔克斯，這是已知世界歷史上最早提出日心說的人。

也就是在這一年，淳于鬢病逝了。

史書上說，淳于鬢病逝的時候，有兩三千人為他送葬，有他的粉絲，有他的門徒，還有他的一生之中交下的不少朋友。

淳于鬢最好的朋友，應(yīng)該是亞圣孟子，因為在稷下學(xué)宮的時候，淳于鬢經(jīng)常跑去用一些刁鉆的問題去搞孟子的心態(tài)。

也許當(dāng)年孟子也在送喪的隊伍之中，那么這位大賢目光遠(yuǎn)眺之時，會不會感嘆，自己失去了一個好朋友，這個世界，失去了一個有趣的人呢？