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編輯推薦

一、經典性：《第二性》是二十世紀女性主義運動的理論基礎，著名社會學家李銀河稱波伏瓦為“女性主義思想的泰斗”、“女權主義的思想導師和旗手”。

二、可讀性：書中援引大量實例，翔實生動，一改普通理論著作的枯燥晦澀，讀來趣味橫生。

三、時代性：波伏瓦作為思想家是超越時代的，她在《第二性》中指出的很多問題直到今天還是社會的頑疾，有些甚至愈演愈烈。在原著出版六十多年后的今天反觀這本書，更能引起切身思考。

四、譯本可靠性：我社獲得法國伽里瑪出版社du家授權，邀請著名翻譯家鄭克魯擔綱翻譯，首次從法文直接翻譯，推出**“全譯本”，并將與伽里瑪出版社聯(lián)合發(fā)表聲明，打擊盜版。

內容簡介

《第二性I》副標題為“事實與神話”，作者從生物學、精神分析學和歷史唯物主義關于女性的觀點出發(fā)，剖析女人變成“他者”的原因；隨后，通過對人類歷史的梳理，深刻地揭示了從原始社會到現(xiàn)今女性的命運；*后，本書以蒙泰朗、勞倫斯、克洛岱爾、布勒東和司湯達五位著名作家為例，對男性制造的“女性神話”進行分析，探討男人眼中的女性形象及其體現(xiàn)的思想。

　　《第二性II》副標題為“實際體驗”，從存在主義的哲學理論出發(fā)，對女人一生中的不同時期（童年、青春期、性啟蒙時期、婚后、為人母和步入老年后）進行正面考察，同時對她一生可能遇到的經歷（同性戀、成為知識分子、明星、妓女或交際花等）作出判斷和評價，深刻揭示了女性的處境及其性質。作者還分析了自戀女人、戀愛女人和虔信女人形成的過程及其背后復雜的社會原因，*后提出了女性走向解放的*道路就是成為獨立女性，也強調了只有當女性經濟地位變化的同時帶來精神的、社會的、文化的等等后果，只有當女性對自身的意識發(fā)生根本的改變，才有可能真正實現(xiàn)男女平等。

作者簡介

西蒙娜德波伏瓦 (Simone de Beauvoir, 1908-1986)
　　法國哲學家、作家、女性主義者。1929年通過法國哲學教師資格考試，曾在多所學校執(zhí)教。1945年和讓-保羅薩特共同創(chuàng)辦《現(xiàn)代》雜志，致力于推介存在主義觀點。1949年出版《第二性》，引起極大反響，成為女性主義的經典。1954年憑小說《名士風流》獲龔古爾文學獎。她和漢娜阿倫特、蘇珊桑塔格并稱為西方女性學術的三個中心。

精彩書評

我認為作為女性都應該看看這本書，因為每個女人都應該學習一些女性主義的知識。這個社會，在很多方面男性都占據了優(yōu)勢位置，隱藏了很多男性霸權，女性首先要意識到這一點，對此敏感，有社會平等的概念，然后才能做到自我保護，才能避免被這個男權社會奴役。
梁文道（著名媒體人）

目錄

部目錄
導言
部命運
　章生物學論據
　第二章精神分析觀點
　第三章歷史唯物主義觀點
第二部歷史
　　一
　　二
　　三
　　四
　　五
第三部神話
　章
　第二章
　　一蒙泰朗或者厭惡的面包
　　二戴赫勞倫斯或者男性生殖器的驕傲
　　三克洛岱爾和主的女仆
　　四布勒東或者詩歌
　　五司湯達或者真實的傳奇性
　　六
　第三章

第二部目錄
　導言
部成長
　章童年
　第二章少女
　第三章性的啟蒙
　第四章女同性戀者
第二部處境
　第五章已婚女人
　第六章母親
　第七章社會生活
　第八章妓女和高級妓女
　第九章從成熟到老年
　第十章女人的處境與特征
第三部辯解
　第十一章自戀的女人
　第十二章戀愛的女人
　第十三章虔信的女人
第四部走向解放
　第十四章獨立的女人
結語
翻譯后記

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精彩書摘

現(xiàn)在我們可以明白，為什么從古希臘直到今天，對女人的指控有那么多的共同點；女人的狀況經歷了表面變化，但仍然是一樣的，是它確定了所謂的女人“特征”： 她“沉溺在內在性中”，她性格矛盾、謹小慎微、平庸無能，她沒有真實的觀念，也沒有準確的觀念，她缺乏道德，是可鄙的功利主義者，她愛說謊、會做戲、自私……在所有這些斷言中，有真實的成分。只不過，人們所揭露的行為不是激素給予女人的，也不是在她的大腦機能區(qū)域中所能預見到的： 這些行為是由她的處境造成的。我們將從這一觀點出發(fā)，力圖對這一處境做出綜合的考察，這就使我們不得不有某些重復，但將會使我們從經濟、社會、歷史的制約總體中把握“永恒的女性”。
　　人們有時將“女性世界”與男性世界相對立，但必須再一次強調，女人從來沒有構成一個自主的封閉的社會；她們與男性統(tǒng)治群體結合在一起，在群體中占據一個附屬地位；她們只是作為同類通過一種機械的一致而聯(lián)結在一起的： 她們之間沒有那種統(tǒng)一的共同體賴以建立的有機一致；她們總是竭力——在埃萊夫西斯秘儀時代，如同在今天的俱樂部、沙龍、宗教性縫紉工場中——聯(lián)合起來，確立一個“反宇宙”，但她們仍然從男性世界中去設立它。她們處境的矛盾由此而來： 她們同時屬于男性世界和這個世界被否認的領域；她們封閉在這個領域中，被男性世界所包圍，在任何地方都不能安居。她們的順從總是夾雜著拒絕，她們的拒絕又夾雜著接受；她們在這方面的態(tài)度接近少女的態(tài)度；但這種態(tài)度更難堅持住，因為對于成年女人來說，不再僅僅是通過象征去夢想她的生活，而是體驗生活。