（題目是個老常識了，但是這個論證還是很好玩的）

謝林與黑格爾的分歧的關(guān)鍵恰恰在于，他不能承認“概念”真的是黑格爾意義上的那種完滿無遺的東西。換句話說，不能承認這種頂替了“上帝”位置的“概念”，而是必須把它當作“嚴格意義上的概念”來對待，雖然這并不意味著進而把它降格到普通人所理解的“概念”上面來理解。

在這里，謝林提到了一個顯然是來自黑格爾學派的指責，即謝林哲學沒有給“邏輯、普遍范疇、概念本身”等等保留任何地位。謝林缺乏黑格爾的那套邏輯學，這是不爭的事實，但這真的是一個“缺陷”嗎？那種“缺乏”的原因究竟是什么呢？

對此謝林提出了明確的解釋：“我的哲學從最初的步伐開始就立足于自然界。這個哲學是在自然界里面向前推進，直到達到一個點，在那里，那個貫穿了整個自然界、如今已經(jīng)達到自身并掌握著自身的主體（自我），雖然再也不會找到早先的那些遺留在自然界之內(nèi)的環(huán)節(jié)本身，但卻找到了這些環(huán)節(jié)的概念，即嚴格意義上的概念；在這之后，意識接管了這些概念，就像掌握著一筆完全不依賴于事物的財富，然后把它們應用到所有方面?！盵11]

也就是說，對謝林而言，他的自然哲學不需要以一種邏輯學為前提（像在黑格爾那里一樣），而是從自身出發(fā)就可以無縫過渡到精神哲學，達于完滿的精神，所以一套黑格爾式的“邏輯學”僅僅屬于錦上添花之作，并不是一種不可或缺的東西，所以謝林沒有為其保留一個榮耀的地位。

這里的關(guān)鍵在于，雖然概念看起來完全不依賴于事物，甚至先行于事物，但實際上，它們是從自然界內(nèi)部的發(fā)展過程的各個環(huán)節(jié)那里提煉并保留下來的——自我意識是自然界的發(fā)展過程的結(jié)果，作為意識，它已經(jīng)遺忘了自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的漫長歷程，但卻能回憶起那個過程及其各個環(huán)節(jié)的“概念”。就此而言，概念本身根本不是什么完滿無遺的、獨立自足的東西，毋寧說概念始終只是關(guān)于某些東西的概念，出現(xiàn)在那些東西之后，且無論如何不能等同于那些東西或取代那些東西。相應地，概念之間的關(guān)系（即邏輯關(guān)系）也是只能以自然界里面的一個客觀的、實在的演進過程的環(huán)節(jié)之間的關(guān)系為基礎(chǔ)。

就此而言，以概念關(guān)系為對象的“邏輯學”也應當是出現(xiàn)在“自然哲學”之后，對其加以提煉和升華，而黑格爾的那種做法，“在我的自然哲學之上構(gòu)建他的抽象的邏輯學”，就顛倒了事情的真實關(guān)系。[12]在這個意義上，一方面，謝林表揚黑格爾：“人們必須承認黑格爾在這方面進行加工構(gòu)造的功績，即他洞察到了他所面對的科學[sc. 自然哲學]的純粹的邏輯本性和意義。黑格爾的功績尤其在于，他把那些被我的自然哲學隱藏在實在領(lǐng)域之內(nèi)的邏輯關(guān)系原原本本地揭示出來。”[13]但另一方面，謝林拒斥黑格爾對于客觀意義和實在意義的“非分要求”，強調(diào)指出：“黑格爾把那種原本服從于另外一個目的、為了實在的潛能階次而被發(fā)明出來的方法[sc. 辯證的演進過程]應用到純粹的概念上面，同時徒勞地企圖給這些概念注入一種生命，注入一種內(nèi)在的必然性，以推動概念前進。……[但是]我的那種方法根本不是為了這個目的而被發(fā)明出來的。那種方法在黑格爾這里僅僅遭到一種矯揉造作的、粗暴的應用?！盵14]
——先剛《試析后期謝林對于黑格爾的批評》

這一段很簡單，黑格爾將【工具】當作了【真實】，因此將“邏輯、普遍范疇、概念本身”提升到了最高的位置。

理性在現(xiàn)在有兩種完全不同的意思，一種是“對于目標的實現(xiàn)來說，什么方法最好”，另一種則是“那個目標，為什么值得追求，那個目標為什么是最好的”。

黑格爾的問題就是，它把第一種理性當作了第二種理性。當然，犯這種錯誤的人太多了，任何人觀察自己、或自己身邊的人，都會犯這種錯誤。更不用說，在“形式主義”的控訴中，也是指這種錯誤。

當然，理性這兩種意思，并不是一直分裂的，這個問題得找笛卡爾。對于我們來說，時刻記著理性的這兩種含義，并且在生活中別人說“理性”時，辨認出這種錯誤，很重要。

沒有了第二種理性的基底，第一種理性就是純粹的錯誤。第二種理性問的是價值問題，價值是、并且一直是一種【真實】，在這種根基上，【工具】才借以有價值的意義。

上班是為了干嗎？為了賺錢——過更好的生活；為了在工作中獲得創(chuàng)造帶來的實在感。

上班完全是個工具，賺錢也是工具，最后都導向人之完滿（盡管并不一定，也需要花功夫?qū)ふ遥?/p>

但是工作可能并不會帶來創(chuàng)造參與（尤其是為別人工作時），賺錢這個過程本身可能也是很爽快或很痛苦的。所以得根據(jù)體驗來修正自己的價值追求和實現(xiàn)這種追求的方法選擇。