神昏心動

?????? 過了通天河，依舊是寒冬季節(jié)，本回目：情亂性從因愛欲，神昏心動遇魔頭。唐長老老大一個好和尚，怎么就情亂心動了呢。

?????? 且看開頭處的一首《南柯子》：心地頻頻掃，塵情細(xì)細(xì)除。莫教坑塹陷毗盧。本體常清凈，方可論元初。性燭須挑剔，曹溪任吸呼。勿令猿馬氣聲粗。晝夜綿綿息，方顯是功夫。

?????? 就是要小心仔細(xì)，時常警惕，切不可亂動心念。

?????? 唐僧餓了要悟空去化齋飯，悟空不放心，便給唐僧畫了一個圈：“老孫畫的這圈，強(qiáng)似那銅墻鐵壁。憑他甚么虎豹狼蟲，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不許你們走出圈外，只在中間穩(wěn)坐，保你無虞；但若出了圈兒，定遭毒手。千萬千萬，至祝至祝。”

?????? 結(jié)果唐僧還是被八戒幾句話攢動著出圈了，這才闖入妖精洞府，私穿人家衣服，被妖精抓了。

?????? 上次唐僧師徒私闖宅院，是過了流沙河四圣試禪心之時；這過了通天河，唐僧不知悔改，再次闖入他人宅院。

?????? 通天河陳家莊唐僧路過本家，仿佛又從頭開始，宛如剛過流沙河。不知是否，是陳到底同志到底重來。

?????? 唐長老不聽心猿的，出圈了，如同身體不聽心意；即便悟空請來天兵天將，依舊是：心猿空用千般計，水火無功難煉魔。

?????? 因為這一難本就因唐僧“神昏心動”而起，悟空能做的有限。

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能破萬物的圈子

?????? 這個青牛精本身到難不倒孫大圣，只是他的法寶厲害：一個能套走萬物的圈子。不但收了孫大圣的金箍棒，更是將諸位天兵天將，乃至水火金砂都收了去。

?????? 為什么會有這個一個厲害的法寶，這還得從唐僧本身說起。

?????? 前文四圣試禪心，回目名稱，“三藏不忘本，四圣試禪心”；末尾詩句：“從正修持須謹(jǐn)慎，掃除愛欲自歸真?！?/p>

?????? 再看本回目題目：“情亂性從因愛欲，神昏心動遇魔頭”；也只能是：“道高一尺魔高丈，性亂情昏錯認(rèn)家，可恨法身無坐位，當(dāng)時行動念頭差?！?/p>

?????? 這里的“愛欲”，并非是狹義上的男女私情，這里指的是貪愛，我執(zhí)；也即是對“我所”的執(zhí)著。就是人對于“我”所有的事物的一種執(zhí)著，“我”所見到人事物都是“我所”。

?????? 《智度論》卷三一：“我是一切諸煩惱根本，先著五素為我，然后著外物為我所?！?/p>

?????? “我所”對應(yīng)的就是身外之物，后來將對“我”的執(zhí)著，以及對“我所”的執(zhí)著，合并起來統(tǒng)稱“我執(zhí)”。

?????? 這一難的起因就是唐僧的“愛欲”，即對身外之物的貪愛。所以有了這么一難，一個能套萬物的圈，就是能奪走一個人所有的身外之物。

?????? 本來孫悟空給他畫了圈，意味著“心”是知道的；但唐僧（身）在豬八戒（欲）的引動下，離開“心”所劃定的圈子；有了對身外之物的愛欲，就有了被奪去身外之物的劫難。

?????? 論其“有與無”，自然是離不開道家；而“我執(zhí)”涉及求佛解脫根本大道，也必然要如來出面，方能道破緣由。

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道可道

?????? 這是西游路上太上老君第二次登場，前文太上老君的童子下屆為金角銀角大王時，五個寶貝都被孫悟空設(shè)計騙了去；這次老君那里索性就來一頭青牛，帶一個圈，就收走了悟空以及幫手們所有的寶貝。

?????? 前文簡單談?wù)撨^老子和道，雖然在很大程度上，這兩者已經(jīng)成為密不可分的的一體，但在老子之前，上古時期華夏民族就已經(jīng)開始論道。

?????? 黃帝與蚩尤在涿鹿大戰(zhàn)，蚩尤所率九黎部族被打敗，九黎的一部分歸附黃帝。到皇帝兒子白帝少昊即位，統(tǒng)治衰落，九黎崇信巫教，大興占卜不再敬畏祭祀天地，民間巫祝之事橫行。

?????? 《國語》記載：九黎亂德，民神雜糅，不可方物。

?????? 負(fù)責(zé)管理九黎地區(qū)的皇帝次子黑帝顓頊，開始推行宗教改革。史書記載：帝顓頊乃命重為南正，司天以屬神；命黎為北正，司地以屬民。

?????? 顓頊親自凈心敬畏祭祀天地祖宗，為萬民作出榜樣。他命令南正負(fù)責(zé)祭天，為巫祝，管轄上天旨意（天志）；北正負(fù)責(zé)天人感應(yīng)的事實(shí)，為巫史。從此，“巫”與“史”成了在編職務(wù)，便于國家統(tǒng)一管理。

?????? 這些巫師，即巫祝們的責(zé)任就是要用玄渺無端的天地法則來解釋或者指導(dǎo)凌亂的人間事物。這些人不是一般人，據(jù)《國語·楚辭》記載：古者民神不雜，民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。

?????? 這些巫祝聰明機(jī)敏超過常人，能夠進(jìn)行降神、解夢、預(yù)言、醫(yī)病、卜筮等等事物。而巫史的職責(zé)，則更重于記錄過于應(yīng)驗的事情，這是后來史記史官的由來。

?????? 巫與史有本共同的典籍，那就是《易經(jīng)》。它即是一本占卜的書，同樣也記載應(yīng)驗的跡象和事跡。

?????? 因此，《易》是一本非常重要的書，是一本“開物成務(wù)”之書，即通宵萬物之理，可以通過它做好任何事情?！兑住芬彩侵腥A思想，乃是道家和儒家思想的重要源頭。

?????? 除了現(xiàn)存的《周易》，還有兩本重要的易學(xué)典籍，便是《連山》《歸藏》。其中《歸藏》是殷商時期的《易》，大部分道家思想源自于此；而《周易》是儒家重要典籍之一。

?????? 由巫到術(shù)數(shù)，再到陰陽，進(jìn)而為五行，進(jìn)而為黃老道家，這便是道家學(xué)說的演化之路。道家注重順應(yīng)天地，合乎自然；儒家則注重仁義，提倡人道。

?????? 道家講“知”與“守”，順乎自然，無為而治。

?????? 《周易·系辭》云：易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。

?????? 再看《道德經(jīng)》對“大道”的描述：大道汜兮，其可左右；萬物持之以生而不辭，功成不名有，愛養(yǎng)萬物而不為主。

?????? 這就是那個圈，那是“大道”；所以諸天神佛，只有老君能收了青牛精。

?????? 老君道：“我那金剛琢，乃是我過函關(guān)化胡之器，自幼煉成之寶。憑你甚么兵器、水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇兒，連我也不能奈他何矣?！?/p>

?????? 老君降伏是青牛精，對這個圈，他也是沒法的。同時這里也埋伏了芭蕉扇制服牛精的伏筆。