【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

11、伽桑狄（公元1592—1655年）

? 法國資產(chǎn)階級唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家。出身于農(nóng)民家庭，當(dāng)過神甫、法蘭西皇家學(xué)院教授。

? 伽桑狄擁護(hù)哥白尼和伽利略的太陽中心說，反對神學(xué)和笛卡爾的二元論，恢復(fù)和發(fā)展了古希臘伊壁鳩魯?shù)脑游ㄎ镏髁x學(xué)說，馬克思說，伽桑狄“把伊壁鳩魯從禁書里面拯救出來了”。[1]伽桑狄認(rèn)為宇宙萬物是由基本的物質(zhì)即原子構(gòu)成的，原子是不可分割的，有體積、形狀和重量；原子的不同結(jié)合，產(chǎn)生宇宙萬物。宇宙是無限的、無始無終的、永恒不滅的，具體的事物是有限的、有生有滅的。他力圖用自然原因說明自然現(xiàn)象，指出世界并不是上帝所創(chuàng)造，而上帝倒是人們按照自己模樣造出來的觀念。他認(rèn)為運動是原子的本性，重量是原子運動的根本原因，主張物質(zhì)是能動的。

? 伽桑狄是唯物主義經(jīng)驗論者。他堅持唯物論的反映論，批判笛卡爾的“我思故我在”的公式、真理標(biāo)準(zhǔn)在于思想的清晰明白和“天賦觀念”等唯心主義先驗論，認(rèn)為人的知識、經(jīng)驗來自后天，來源于感覺，感覺是由外界事物的“影象”進(jìn)入人的感官引起的，同外部事物是相符合的。他說沒有“我”這個人，就沒有“我”的觀念；“一個天生的瞎子的心里沒有任何顏色的觀念，或者在一個天生的聾子的心里沒有任何聲音的觀念”[2]。但他不懂得實踐在認(rèn)識中的作用，不懂得感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，以致片面夸大感覺的作用，未能擺脫資產(chǎn)階級經(jīng)驗論的片面性。

? 伽桑狄在社會觀上擁護(hù)社會契約說，認(rèn)為社會和國家是通過社會契約產(chǎn)生的。他主張中央集權(quán)的開明君主專制，不要暴君，認(rèn)為人民一旦把權(quán)力交給君主，就應(yīng)擁護(hù)這個制度。他的社會政治思想，反映了當(dāng)時法國資產(chǎn)階級對君主專制制度的妥協(xié)。在倫理觀上，他反對封建教會的禁欲主義，把人生最高美德看成是追求幸福，即身體健康和心靈安靜，反映了資產(chǎn)階級的個人主義思想。

? 由于時代和階級的局限，伽桑狄的唯物主義還帶有神學(xué)的色彩，他自相矛盾地承認(rèn)原子是上帝創(chuàng)造的，承認(rèn)在物質(zhì)的感性的靈魂之外，存在非物質(zhì)的不死的靈魂，并企圖調(diào)和科學(xué)知識和宗教信仰，這都暴露出他的唯物主義是不徹底的。馬克思指出：伽桑狄“竭力要使他的天主教的良心和他的異教的知識相協(xié)調(diào)，使他的伊壁鳩魯和教會相適合，這當(dāng)然是白費氣力的”。[3]他的唯物主義對以后法國唯物主義發(fā)展有很大影響。

? 主要著作有《伊壁鳩魯哲學(xué)體系》、《對笛卡爾<沉思>的詰難》等。

注：

[1] 《博士論文》。

[2] 《對笛卡爾<沉思>的詰難》28頁。

[3] 《博士論文》。