這次給大家介紹的一本書叫做《被討厭的勇氣》

這是一本關(guān)于阿德勒個(gè)體心理學(xué)的書，目的論式的，完全與精神分析式的原因論對立，他本人也否定原因論，所以后來也就和弗洛伊德分道揚(yáng)鑣了。

本書以啟發(fā)式的方式，用青年與哲人對話的方式闡明自己的主要觀點(diǎn)。其中圍繞著三個(gè)核心觀點(diǎn)——“目的論”和“自卑感”還有“課題分離”展開，最后升華至生命的意義。這次分享的是“目的論”與“自卑感”。

讓我最印象最深的是，決定我們的不是過去發(fā)生了什么，而是我們賦予過去的意義。而我們賦予過去什么樣的意義取決于我們的目的，即目的論。

依我看，這是一個(gè)很有意思的說法，首先讓我想到，其實(shí)我們每一個(gè)人都是自己的歷史，我們看待別的物體也是這樣，我們看到一個(gè)桌子，我們會聯(lián)想到所有關(guān)于它的認(rèn)知，當(dāng)然每種認(rèn)知的程度可能不一樣，這本身也是和我們的認(rèn)知有關(guān)的。當(dāng)我們說蘇格拉底的時(shí)候，會聯(lián)想到，他是古希臘人、有個(gè)彪悍的老婆、柏拉圖的老師等等等。我們腦海中顯現(xiàn)的是從現(xiàn)在到過去一系列關(guān)于這個(gè)桌子、這個(gè)蘇格拉底相關(guān)聯(lián)的歷史。我們的自我也就在這樣的過程中被自己認(rèn)識到。

這段“歷史”客觀存在，而我們經(jīng)驗(yàn)了它。我們大部分人習(xí)慣了，對于我們現(xiàn)在的結(jié)果，在這條歷史的序列中尋找所謂客觀的原因，來獲得一個(gè)解釋。而阿德勒心理學(xué)的思想核心起源于叔本華和尼采那樣的意志哲學(xué)，是一種強(qiáng)人的哲學(xué)、是一種行動與勇氣的哲學(xué)，我們與其討論原因本身，勿寧思考下我們?yōu)槭裁聪胍业揭粋€(gè)原因來給我們答案。

那么現(xiàn)在推之我們的生活，假如我現(xiàn)在有問題（比如精神創(chuàng)傷、自卑情結(jié)），但是錯不在我，我是被過去影響的，在我的嬰兒到小時(shí)候生活是無法控制的，從這時(shí)間開始以后我每一個(gè)時(shí)刻都取決于我的過去，那么從生到死，從小到大，生活在現(xiàn)在的我們，既不能改變過去，又不能預(yù)測將來，我的現(xiàn)在又被過去決定。人們總說3歲看大，7歲看小，仿佛就是人間至理。如果這樣，我在我自己的歷史中，難道不是個(gè)局外人嗎？如果我是我生命的局外人，那我有對我的生命有什么責(zé)任，我就是無辜的，我對我的人生毫無掌控。

阿德勒說，這種可能導(dǎo)致決定論的思想就是通往虛無主義的入口。我們是出于逃避改變自身問題的目的，逃避必須面對的生活，逃避必須面對的愛、交友、工作，我們是因?yàn)椴幌朊鎸ΜF(xiàn)在，才把錯誤歸因于過去，認(rèn)為自己無法改變。我們尋找的理由，出于我們的目的。如果想要改變，隨時(shí)都可以改變，與發(fā)生過什么無關(guān)。

當(dāng)開始這樣的思考，就會使人感覺頭暈?zāi)垦＃拖裨瓉韴?jiān)實(shí)的土地在雙腳間裂了開來，掉入令人無助黑暗之中。但是阿德勒說，人改變的第一步就是理解自己，要有決心就算失敗也會有所進(jìn)展。不但要面對殘忍的事實(shí)還要面對未知的不安全感。這需要的就是勇氣，一種強(qiáng)大的意志力，所以阿德勒心理學(xué)也叫勇氣的心理學(xué)。

當(dāng)你意識到了這些，那么無論發(fā)生了什么，都對今后的人生如何度過沒有影響。

聽說過很多道理，卻依舊過不好這一生，在我看來，那是因?yàn)槟銢]有行動，沒有行動的勇氣，不懂得知行合一。

就像書中的“青年”，太害怕被他人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷。與其陷入窘境不如一開始就不與任何人有關(guān)聯(lián)，與其被人拒絕，不如一開始就自己切斷連接。他的目的是，避免在他人的關(guān)系中受傷。為了滿足這樣的目的，他只要營造出一個(gè)這樣不受歡迎、孤僻的自我便可。只要他意識到了這些，他隨時(shí)都可以改變，前提是他有勇氣。

現(xiàn)在讓我們談?wù)劇扒嗄辍钡墓陋?dú)，也需要在人群中才能體會，最孤獨(dú)的場景不是一個(gè)人吃火鍋，一個(gè)人旅游，而是點(diǎn)杯酒，獨(dú)自在喧鬧酒吧的角落，他人的歡笑與我無關(guān)。阿德勒說，一切的煩惱來源于人際關(guān)系，人只有在社會關(guān)系中才會成為“個(gè)人”，若想消除煩惱只有一個(gè)人生存在宇宙中。

? “青年”感到自卑，而阿德勒看來，自卑感來源于人追求優(yōu)越性，無法達(dá)成理想中的自己就會產(chǎn)生自卑感，但是我們應(yīng)該區(qū)分自卑感與自卑情結(jié)。青年就屬于自卑情結(jié)，他的自卑不是客觀事實(shí)而是他的主觀解釋，用他的自卑當(dāng)做借口來逃避改變，逃避他現(xiàn)在必須面對的生活。他的自卑是由于人際關(guān)系中的競爭，自然的把自己與他人作比較，進(jìn)而把世界都看成“敵人”，別人贏了就等于他輸了，就算一直處于不敗之地，卻依舊一刻不得安心，不想成為敗者，他也無法真心祝福他人。而健全的自卑不是來自與別人比較的，而是來自與理想中的自己比較。人們雖然不同，但是平等，個(gè)人的價(jià)值在于不斷超越自我而不是別人，這就是健康的自卑。

我們在拿自己與自己作比較時(shí)，應(yīng)該具有一種“肯定的達(dá)觀”。要分清自己能改變的，和不能夠改變的。我們無法改變地被給予了什么。但是“如何去利用被給予的東西”，我們卻可以利用自己的力量去改變。這就是不去關(guān)注無法改變，而是去關(guān)注可以改變的，這就是自我接納。我們要“悟以往之不諫，知來者之可追”。

書中青年有句話說得挺好（唯一一句沒被哲人“教導(dǎo)”的），“上帝給我平靜，讓我接受無法改變的；給我勇氣，去改變我能改變的，給我智慧，去分辨我能改變的”。

最后，借用一句馬克斯韋伯的話，“所有的歷史經(jīng)驗(yàn)都證明了一條真理：可能之事并不必然可得，除非他能執(zhí)著追求那些不可能之事。但只有領(lǐng)袖才能做到這一點(diǎn)，還應(yīng)是個(gè)英雄——在這個(gè)詞上最為樸素意義的英雄。即使是那些既非領(lǐng)袖又非英雄的人，也必須使自己有一顆堅(jiān)韌的心，以便能勇敢的承受即使是全部希望的破滅?，F(xiàn)在我們必須做到這一點(diǎn)，否則我們連今天可能做到的事也做不成。一個(gè)人得確信，即使這個(gè)世界在他看來愚蠢不堪，根本不值得他為之獻(xiàn)身，他仍能毫不氣餒；盡管面對這種局面，他仍能夠說：‘等著瞧吧！’”我認(rèn)為，人生也是這樣，在我們面對那個(gè)不喜歡的“自我”的時(shí)候，我們也可以勇敢得對它說一句“等著瞧吧！”