前言

2500年前，中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》開始問世。繼《詩經(jīng)》后，中國第一位富有個(gè)性的浪漫主義詩人屈原橫空出世，以屈原詩歌為主的《楚辭》與《詩經(jīng)》，兩者共同成為古代詩歌的濫觴。漢代則有樂府詩，迄魏晉南北朝則有曹氏父子、陶淵明、謝靈運(yùn)、庾信、鮑照等主要詩人，這一時(shí)期開始出現(xiàn)審美意識(shí)的自覺。其后的唐宋詩詞，則是中國詩歌最輝煌燦爛的頂峰時(shí)代，唐詩與宋詞雙峰并峙，爭(zhēng)奇斗艷。

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唐詩是唐朝精神風(fēng)度的生動(dòng)寫照，宋詞是宋朝性情思想的形象傳真。唐詩豪邁、飄逸、雄奇、奔放、率真、質(zhì)樸、熱烈，充滿開拓進(jìn)取的精神、建功立業(yè)的氣概。從唐詩中我們可以感受到處于上升時(shí)期的唐王朝是何等朝氣蓬勃，充滿活力。宋詞則是另一番風(fēng)味，“眇宜修，言于情”，在形式上比唐詩更講究，注重音韻，注重典雅，更注重抒情。宋詞中的情感更深曲、幽眇、細(xì)膩、纏綿，也更悲哀、沉痛與復(fù)雜。

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元明以降，戲曲、小說盛行，詩詞比較衰微。明末清初，出現(xiàn)了像顧炎武、王夫之那樣具有進(jìn)步的民主思想和強(qiáng)烈的民族思想，并且詩功也深的詩人；像錢謙益、吳偉業(yè)那樣才學(xué)富足，能夠轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的詩人，本來具備了振興詩歌的良好條件，但清代的特定的政治背景又使它的創(chuàng)作成就受到了很大的限制。至于清詞，則在詞史中占有一席之地。

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近代以來，隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的展開，舊體詩創(chuàng)作總體進(jìn)入衰落期，名家名篇都甚少，創(chuàng)作者群體數(shù)量偏少。在現(xiàn)當(dāng)代，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國力的上升，人民教育水平和生活水平逐漸提升，傳統(tǒng)文化也在快速回歸，詩詞的創(chuàng)作土壤又開始肥沃，涌現(xiàn)出一大舊體詩詞愛好者、創(chuàng)作者。

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總之，古詩詞是古人留給我們極為豐富和寶貴的文化遺產(chǎn)，也是世界文化史上的一顆璀璨明珠。對(duì)于今人而言，我們理應(yīng)傳承、發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀文化。然而，因?yàn)闅v史等種種原因，現(xiàn)在大部分詩詞愛好者，乃至普通讀者，對(duì)詩詞的理解仍限于課本知識(shí)內(nèi)，缺乏對(duì)古詩詞的形式、格律、聲韻、技巧章法等基礎(chǔ)知識(shí)的了解，所以，本書正是為了普及、介紹這方面的知識(shí)而創(chuàng)建。

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除了格律等基礎(chǔ)知識(shí)，還有對(duì)種類、名稱、章法、句式的介紹，更側(cè)重介紹了詩詞的語法特點(diǎn)、修辭手段、藝術(shù)形式和風(fēng)格、流派等。

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這些知識(shí)，不僅有助于閱讀欣賞古詩詞，還可以從中掌握詩詞的基本創(chuàng)作規(guī)則，用于詩詞的創(chuàng)作、授課等。

第一章? 古代詩歌史略論

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我國的詩歌歷史源遠(yuǎn)流長，大概早在夏商周時(shí)代，就出現(xiàn)了原始的詩歌形式。上古時(shí)期的人民在勞動(dòng)生產(chǎn)的過程中，用有節(jié)奏的語言唱出心中的所思所感，于是就有了流傳于口頭的詩歌。

根據(jù)可靠的記載，我國現(xiàn)存最早、也是最短的一首詩是《彈歌》，全詩只有八個(gè)字，曰：

“斷竹，續(xù)竹。飛土，逐宍（ròu）?！?/p>

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這首詩出自漢代趙曄的《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》，題目為后人所加?！巴痢笔侵笍椡瑁弧皩`”古為“肉”字，在這里指獵物。這是一首捕獵詩，大意是：砍下竹子，制成弓箭。射出彈丸，追逐獵物。從詩中描繪的內(nèi)容可知，這是一副原詩社會(huì)的生活圖景。

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到了周朝，統(tǒng)治者開始設(shè)立專門的采詩機(jī)構(gòu)，采集民間歌謠。周代為了下情上達(dá)，觀民情，知風(fēng)俗，特設(shè)采詩之官?！稘h書·藝文志》記載：“哀樂之心感而歌詠之聲發(fā)，誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗、知得失、自考政也。”《漢書·食貨志》中記載了“采詩”的操作細(xì)節(jié)：“孟春之月 ，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。”《禮記·王制》中有“命太師陳詩以觀民風(fēng)”，可見“采詩”獻(xiàn)詩以觀民風(fēng)是周朝的一種制度?！豆騻鳌ば迥辍分杏嘘P(guān)于采詩者的另一種說法： “男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事。男子六十，女子五十無子者，官衣食之，使之民間求詩，鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞天子。故王者不出牖戶盡知天下所苦，不下堂而知四方?！彪m然有關(guān)采詩官身份的說法不一，但采詩者乃政府公派是確鑿的，采詩的史實(shí)也是肯定的。由朝廷派出采詩官到各地去采集民歌民謠，帶回朝廷交由樂官加以整理，借以了解民情。

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中國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，正是來源于這種采詩制度。《詩經(jīng)》的成書跨越西周初年至春秋中葉的五百余年，其中《國風(fēng)》的絕大部分和《小雅》的小部分就是從民間采來的，凝結(jié)著采詩官的功勞。周代采詩的作用和影響巨大，不僅對(duì)朝廷體察民情、促進(jìn)統(tǒng)治發(fā)揮了重要作用，也對(duì)中國古代文學(xué)的繁榮與發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

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戰(zhàn)國時(shí)期，偉大的詩人屈原開創(chuàng)了騷體新詩，留下了《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等一系列永垂不朽的杰作。屈原所創(chuàng)作的詩歌以南方楚地（兩湖地區(qū)）語言為基礎(chǔ)，被后人稱為“楚辭”，楚辭是戰(zhàn)國詩歌的代表。后來，屈原的學(xué)生宋玉和西漢初期的王褒、賈誼等人都曾模仿屈原的詩體風(fēng)格，現(xiàn)在把這些模仿之作也以“楚辭”概之。

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詩歌自《詩經(jīng)》、《楚辭》后，發(fā)展到漢代，進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。由于漢賦在當(dāng)時(shí)的文壇處于主流地位，詩人已被完全邊緣化，傳統(tǒng)的詩歌觀念不認(rèn)可新的詩歌。這導(dǎo)致的結(jié)果是，漢代無論著名與否的詩人之作大多不留姓名。也由于作者不追求功名利益為目的，其詩歌更符合詩的本質(zhì)意義，去矯揉造作、無病呻吟之弊，無華麗詞句、奇巧的講究，天然無飾、風(fēng)華自出。這些詩歌或直接反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活之本真面貌，或直抒心底之抑郁悲傷，保持了詩歌的本質(zhì)特征。

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逯欽立先生的《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》一書，將漢代詩歌大抵分為楚歌、漢樂府、文人五言詩三類。此書統(tǒng)計(jì)了漢詩中有名有姓的作者共六十余人，其他皆為無名氏作者。

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而漢代詩歌中最有代表性的自然為“樂府詩”。漢代有專門掌管音樂的官署，稱為“樂府”，由漢武帝劉徹設(shè)立，任務(wù)是制定樂譜，搜集歌辭和訓(xùn)練樂官?！稘h書·禮樂志》曰：“至武帝定郊祀之禮，乃立樂府，采詩夜誦。有趙、代秦楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉?！?/p>

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樂府詩：漢代人把當(dāng)時(shí)樂府機(jī)關(guān)編錄和演奏的詩篇稱為歌詩，魏晉六朝時(shí)人開始稱這些歌詩為樂府或樂府詩。

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現(xiàn)今我們熟悉的《陌上?！?、《孔雀東南飛》、《木蘭詩》等，這些都是樂府詩中最優(yōu)秀的作品，也是古代敘事詩的代表作。及至漢末，又出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)，作者全部佚名的《古詩十九首》，而《古詩十九首》乃為漢魏五言詩歌的杰出代表。這些詩以質(zhì)樸的語言，真摯的情感，自然的敘事和深摯的抒情，至今仍能有穿透歲月，打動(dòng)人心的力量。

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漢代以后的魏晉南北朝時(shí)期，也是中國詩歌的一個(gè)小高峰。在這一時(shí)期涌現(xiàn)了許多杰出的詩人，比如曹操父子、陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓、鮑照、庾信等。曹操的詩歌慷慨悲壯，讀來令人激昂澎湃。謝靈運(yùn)和謝朓被后世并稱為“大小謝”，均擅長山水詩，語言精麗流轉(zhuǎn)，意境清新自然，富有情致。以上諸人，皆有許多佳句流傳。而對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)的詩人，則是陶淵明，他的詩歌淡泊致遠(yuǎn)，曠達(dá)質(zhì)樸，對(duì)后世的許多詩人產(chǎn)生過巨大影響。

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同時(shí)，六朝文學(xué)中已經(jīng)出現(xiàn)崇尚聲韻和駢偶的風(fēng)氣，南朝文學(xué)家沈約倡導(dǎo)詩歌的聲律，提出“四聲八病”的觀點(diǎn)，自覺地運(yùn)用平、上、去、入四聲來協(xié)調(diào)詩的音律，主張?jiān)姂?yīng)力求做到“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”。

進(jìn)入隋唐以后，六朝對(duì)于聲韻和形式美的追求，推動(dòng)了詩歌向格律化的演變。在隋末唐初，形成了完整的格律。最初的格律是不盡完善的，比如“失粘”的情況經(jīng)常出現(xiàn)。及至盛唐時(shí)期，今天我們所知的關(guān)于格律的規(guī)則，基本都已存在和普及了。格律詩在無數(shù)詩人的共同努力下，達(dá)到了中國詩史的最高峰，即使在今天，也沒有任何時(shí)代能夠逾越。