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以下均為復(fù)習(xí)備考資及相關(guān)練習(xí)題，以供使用

——向地而生、因地而異

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解文明古國發(fā)展的不同特點，分析、認(rèn)識這些特點形成的不同時空條件。

【教材分析】

第一子目“人類文明的產(chǎn)生”主要體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的統(tǒng)一性。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展進步，遠古人類出現(xiàn)了兩次社會分工，并由此產(chǎn)生了貿(mào)易和交換，發(fā)展出了早期城市，并出現(xiàn)了私有制和階級劃分，最終形成了國家。歷史上主要國家的發(fā)展幾乎都有這樣一個軌跡。

第二子目“古代文明的多元特點”主要體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的多樣性。最初的文明分別出現(xiàn)于古代西亞兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域、歐洲的巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)，各個文明獨立發(fā)展，呈現(xiàn)出明顯的多元特征。

【教學(xué)目標(biāo)】

唯物史觀：通過了解早期人類文明的產(chǎn)生前提和標(biāo)志，認(rèn)識私有制和階級產(chǎn)生、國家形成、文字出現(xiàn)的原因和歷史必然性；通過對古代文明特點的了解，辯證認(rèn)識文明的共性和差異性。

時空觀念：將各個古代文明定位在特定的時間和空間框架下，認(rèn)識文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展所處的特定時空環(huán)境，理解空間和環(huán)境因素對認(rèn)識歷史與現(xiàn)實的重要性。

史料實證：運用歷史圖片和相關(guān)史料，認(rèn)識各文明古國發(fā)展的不同特點，探究對古代文明形成的認(rèn)識依據(jù)和方法。

歷史解釋：理解人類文明形成的主要因素及其內(nèi)涵；正確認(rèn)識私有制、階級、文字與國家產(chǎn)生、文明發(fā)展的關(guān)系；探究自然地理環(huán)境對人類早期文明形成的影響。

家國情懷：通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識中華文明起源、早期國家產(chǎn)生的根本原因，感悟中華民族率先邁入人類文明時代的民族自豪感，培養(yǎng)其對人類文明悠久歷史與發(fā)展多元化認(rèn)識的理性情懷。

【學(xué)情分析】

部編版九年級《世界歷史》上冊第一單元《古代亞非文明》、第二單元《古代歐洲文明》均已涉及到本課大部分內(nèi)容。學(xué)生在初中對“人類文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展”有了較為全面、系統(tǒng)的認(rèn)知。時隔不久，盡管課文容量、難度有所增大，但作為高一下學(xué)期的學(xué)生應(yīng)該具備較好的知識基礎(chǔ)和一定的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維方法。在這種情況下如果還“炒冷飯”，則很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，根本無法滿足他們對新學(xué)期第一課的學(xué)習(xí)興趣、需求。因此，在教材內(nèi)容整合、教學(xué)方法選擇等方面要有別于初中，注重知識內(nèi)化、能力提升、思想升華，將學(xué)生的興趣點和教學(xué)重難點有機協(xié)調(diào)融合。

【教學(xué)重難點】

重點：各早期文明產(chǎn)生的原因；各早期文明發(fā)展的多樣性及其時空條件。

難點：各早期文明發(fā)展的時空條件；早期文明發(fā)展的特點。

【概念解釋】如何理解文明的含義？

一般意義：文明是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，一般分為物質(zhì)文明和精神文明

西方含義：文明本質(zhì)含義意為一種先進的社會和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及到達這一狀態(tài)的過程

歷史學(xué)領(lǐng)域：

泛指原始社會之后的漫長歷史階段?！拔拿鳌迸c“野蠻”相對應(yīng)，“文明”通常被看成是標(biāo)志著人類脫離“野蠻”狀態(tài)的技術(shù)和社會結(jié)構(gòu)的變化。技術(shù)進步（主要是農(nóng)耕、制陶和冶金技術(shù)的出現(xiàn)）、文字的形成、城市的出現(xiàn)、階級產(chǎn)生和早期國家是文明史的主要書寫內(nèi)容。

長期以來，學(xué)者們對文明起源的要素問題，可謂仁者見仁、智者見智。代表性的觀點主要有：文字、國家要素說；文字、城市、禮儀中心要素說；文字、城市、青銅禮器要素說；文字、城市、復(fù)雜的禮儀中心、青銅鑄造要素說；金屬器、文字、脫離社會的公共權(quán)力以及城市要素說；其它要素說。

????——趙劍峰、蘇峰、何成剛：《歷史課標(biāo)解析與史料研習(xí)》

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一、曙光初現(xiàn)——人類文明的產(chǎn)生

同學(xué)們，我們現(xiàn)在來學(xué)習(xí)第一部分“人類文明的產(chǎn)生”，在這一部分我們要解決一個問題就是人類文明是怎樣被創(chuàng)造出來的？

1.文明的定義：人類所建立的物質(zhì)文明和精神文明，統(tǒng)稱為人類文明。

“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢或稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。并非所有文明都具備這些特征……，但是這一組特征在確定世界上不同地域不同時期的文明的性質(zhì)時，可以用作一般的指南。

——《全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）》斯塔夫利阿諾斯

長期以來，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直以“三要素”——冶金術(shù)、 文字和城市作為進入文明社會的標(biāo)志。國際學(xué)界一般依據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)，以甲骨文的出現(xiàn)作為中華文明起源標(biāo)志，即中華文明起源于商代晚期，僅有3300多年歷史。 ……其實世界幾大原生文明并非都符合”三要素"標(biāo)準(zhǔn)。如中美洲瑪雅文明并未掌握冶金術(shù)，南美洲印加文明尚未發(fā)現(xiàn)文字。所謂文明”三要素”，主要是從古埃及文明和兩河流域文明提取出來的標(biāo)準(zhǔn)”，并不是放之四海而皆準(zhǔn)。

?????????——王巍，“中華文明探源工程”項目專家組組長(首席科學(xué)家)

2.文明產(chǎn)生的前提和過程：

(1)采集狩獵：

舊石器時代的人類以采集現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主，他們的基本食物是最容易得到的果實、塊根后來也獵取大動物，這時候，生產(chǎn)力低下，沒有私有財產(chǎn)，也沒有階級。“未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮”就是這時候的寫照。

(2)農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生：

隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人們在長期的實踐中，逐步觀察和熟悉了某些植物的生長規(guī)律，慢慢懂得如何栽培作物。世界各地區(qū)的人民，在采集經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，積累經(jīng)驗，各自獨立地發(fā)明了農(nóng)業(yè)。西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥小麥和豆類作物，南亞、中國和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物。在這些地區(qū)，人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動物。最初的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸發(fā)展并傳播開來。阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫繪制了人們在放牧、收割的畫面。