先說一句，這是《毒舌律師》的劇透，沒看過的，就不要往下看了。 這部片子的主線，講的是一個在司法系統(tǒng)中混跡多年，懷抱野心，卻遲遲未出成績的律師林涼水先是無意間成為“司法工具”，參與了“權(quán)貴”黑暗的栽贓陷害，到中途看清真相，開始為自己前期的不作為而贖罪并最終通過借助一群同樣知道真相并且愿意為司法正義作出努力的同僚們扭轉(zhuǎn)“司法機器”的理想故事。 是的，這部片子的基調(diào)首先是一個內(nèi)核有點幼稚的個人英雄主義理想故事，有點像爽文，但并不妨礙我贊揚它，歌頌它。 與香港文化不同，受中原文化熏陶為主的觀眾，可能會對影片中描述的權(quán)貴感到可笑，經(jīng)歷過現(xiàn)實的人，可能更加清楚，像林涼水那樣的律師幾乎是不存在的。 林涼水好不容易才混到這個地位，有點社會名氣，憑什么要幫一個素不相識的人費這么大的勁翻案。 甚至，這件案在中原文化看來，都會被歸結(jié)為家事。 有錢有勢的人家中的千金——鐘念華，她的軟飯老公出軌了。結(jié)婚十年出軌八年，這天她跑去他老公情婦的家里，發(fā)現(xiàn)了他老公的私生女，一怒之下把私生女推搡至死。于是把殺人的罪名推到她老公情婦的頭上。 出軌，在今天很多人的眼中還是罪該萬死。 而今天，林涼水就是為了這么一件事，我們看起來很奇葩的，別人的家事，四處奔波，費盡心血。 反映了香港和中原文化的根本性差異，哲學(xué)觀上的不同。 宗族觀和個人觀。 香港司法程序中，個人就是個人，不論什么身份。資本主義制度下的香港是個人觀 但是在中原文化，特別是只有一夫一妻制是合法制度的當(dāng)下，小三身份是不太能拿的上臺面的。甚至有人會覺得，她女兒死了也是活該（一定會出現(xiàn)這樣的影評），為什么要去當(dāng)小三那么下賤。 中原文化是宗族觀。 宗族觀和個人觀，直接導(dǎo)致我們認(rèn)不認(rèn)可林涼水的行為。 整部影片從沒提到過的一點就是，林涼水的家人。 為什么？ 因為不能提。 一旦提到了林涼水的家人，林涼水就不再是舍棄個人利益去實現(xiàn)心中理想的英雄。 他就變成了用一個他所代表的共同體的利益去進行事業(yè)上的賭博或者滿足個人正義感的偽善者了。 前段時間我一直在跟同學(xué)討論，人的主體性問題?，F(xiàn)在的大多數(shù)人都是喪失主體性的，而這種主體性的喪失，一定程度上是集體性的填補導(dǎo)致的。 很多人不敢反抗不公最大的原因就是，我們帶著一整個集體的利益，我們“不想惹麻煩”。 當(dāng)我們反抗某些東西，制造某些敵人的時候，敵人最通常拿我們的親人開刀。 假如我們?nèi)堑氖呛谏鐣谏鐣牢覀€人不怕死，他們就會拿我們的親人、朋友、愛人下手。 而他們是需要我們保護的。 在我們逞強的時候，我們自然而然的也會考慮他們的處境和利益。 這才會有那么多的沉默。 這才會有那么多的妥協(xié)。 我體諒并且原諒一般人面對黑暗的絕望， 我同樣贊賞反抗以及追求正義的希望。 我不討厭這種幼稚， 就像我不討厭未明子的暴躁。