木刻藝術(shù)

木刻，指在木上刻圖畫的藝術(shù)或方法，主要是指在木料斷面上刻制圖畫以供印刷機(jī)拓印。

宋 沈括 《夢溪筆談·雜志二》：“予奉使按邊，始為木圖寫其山川道路……至官所，則以木刻上之。”此指木雕的地理模型。 明 陶宗儀 《輟耕錄·刻名印》：“今 蒙古 、色目人之為官者，多不能執(zhí)筆花押，例以象牙或木刻而印之?！贝酥改镜竦娜嗣≌?。 清 魏源 《圣武記》卷七：“﹝ 雍正 ﹞十三年春，苗疆吏以徵糧不善，遠(yuǎn)近各寨蠭起，徧傳木刻，妖言四煽，省城大吏尚不之信也。”此指傳集人眾的木雕符信。宋 汪逵 《淳化閣帖辨記》：“其本乃木刻，計一百八十四板，二千二百八十七行。其墨乃 李廷珪 墨，墨黑甚，如漆。其字比諸刻為肥?！?魯迅 《朝花夕拾·阿長與<山海經(jīng)>》：“《山海經(jīng)》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精致得多了?！眳⒁姟?木板 ”。

即“木版畫”，版畫的一種。用刀在木板上刻畫，再用紙拓印出來的一種圖畫。是中外版畫的最早形式。使用的木版有梨木、黃楊木、白桃木等。用縱剖板面刻制的叫木面木刻，用橫斷板面刻制的叫木口木刻。以凸線為主構(gòu)成白多于黑的畫面者，叫陽刻，以凹線為主構(gòu)成黑多于白的畫面者，叫陰刻；也有陰刻、陽刻混用者。運(yùn)用多塊木版套印出兩種以上顏色的作品，稱為套色木刻。又因拓印使用的顏料性質(zhì)不同，分為油印木刻和水印木刻等。過去木刻多用以復(fù)制繪畫作品，繪、刻、印三者分工，稱為復(fù)制木刻?，F(xiàn)代木刻由作者自畫、自刻、自印，充分發(fā)揮刀木所特具的藝術(shù)效果，稱為創(chuàng)作木刻。凡在平面木板上，用不同類型刀具，根據(jù)畫稿進(jìn)行刻制，刻去不必要部分成凹版，再在留下的凸版上滾以油質(zhì)或涂以水性等顏料而后拓印于紙上的畫面，概稱“木刻”，是中外版畫最早的形式。使用的木板有梨木、黃楊木、白桃木或表層細(xì)潔的三夾板、五夾板等。

理學(xué)家朱熹主張：“有是理，后生是氣”，“既有此理，便有此氣；既有此氣，便分陰陽，以此生許多事物”，“未有天地之先，畢竟也只是理”，“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里?！鳖嵉沽宋镔|(zhì)與運(yùn)動規(guī)律之間的關(guān)系，同顛倒思維與存在的關(guān)系一樣，屬于客觀唯心主義思維路線。傅山先生不承認(rèn)有脫離物質(zhì)存在的規(guī)律，說：“老頭嘗謂，氣在理先。氣蒸成始有理。山川、人物、草木、鳥獸、蟲魚皆然。若云‘理在氣先’，但好聽耳，實無著落?！保ā秾O郅藏傅山手稿照片》）傅山考察了先秦典籍中所用的“理”字，最終認(rèn)定：古代的“理”字一指物之文理（紋理），即物的結(jié)構(gòu)；二指事之條理，即物運(yùn)動的規(guī)律，有物始有理，而萬事萬物都產(chǎn)生于氣，肯定氣是第一性的，理不能脫離氣而獨(dú)立存在，堅持了唯物主義的思維路線。