生命危險(xiǎn)，這些激烈的承諾讓他們的生活有了意義，這就是特權(quán)的悖論，當(dāng)我們富裕的時(shí)候，我們會(huì)追逐那些實(shí)際上會(huì)將我們分開的暫時(shí)的快樂，我們用我們的財(cái)富購置有大院子的房子，這些大院子把我們隔開，讓我們感到孤獨(dú)，但在危機(jī)中，我們被迫以滿足我們最深層次需求的實(shí)際方式彼此緊緊的抱在一起，我們的承諾允許我們邁向更高水平的自由，在我們的文化中，我們認(rèn)為自由就是沒有約束，這就是源于自由，但還有另一種更高層次的自由。

那就是走向自由，也就是能力的充分自由，常常涉及限制和約束，如果你想擁有真正演奏的自由，那么你必須把自己綁在鋼琴上，年復(fù)一年的練習(xí)，你必須把自己束縛在一套特定的道德習(xí)慣上，這樣你才不會(huì)成為破壞性欲望，對(duì)酒精的渴望被認(rèn)可的渴望，對(duì)整天無所事事的渴望的奴隸，正如神學(xué)家蒂姆凱勒所說，真正的自由與其說沒有限制，不如說找到了正確的限制，在很大程度上，我們的生活是由我們頭腦中不知不覺承載的自由的定義決定的，在第二座山上，是你的鎖鏈賦予了你自由，我們的承諾塑造了我們的品德。

奧威爾寫道，一個(gè)人努力抹去自己的個(gè)性，好的散文就像一扇窗戶的玻璃，想要寫得好，就必須自我克制，并讓讀者感覺栩栩如生，歷歷在目。

你會(huì)這么做嗎？

如果你知道一旦改變就再也回不去了，那么你還會(huì)同意接受這改變?nèi)松囊豢趩幔?/p>

選擇的困難在于，你必須用你的人類自我來猜測(cè)你是否喜歡吸血鬼，自我成為吸血鬼是哲學(xué)家ella保羅所說的變革性的選擇，這種選擇會(huì)改變你的身份，生活中充滿了吸血鬼，問題婚姻會(huì)讓你變成另一個(gè)人，孩子也會(huì)改變你的身份和你的追求，移民到一個(gè)新的國家，歸于不同的宗教上，醫(yī)學(xué)院加入海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，轉(zhuǎn)行以及決定在哪兒安家都是如此，每當(dāng)你承諾做大事，你都是在做變革性的選擇。

所有的決定都涉及對(duì)未來的很大程度上的不確定性，在變幻莫測(cè)的生活開始產(chǎn)生影響后，你并不知道轉(zhuǎn)變后的自我會(huì)是什么樣子或想要什么，這會(huì)讓變革性的選擇變得特別困難，現(xiàn)在看起來甜蜜的東西可能會(huì)讓全新的你覺得惡心，到目前為止你還沒有經(jīng)歷過的新的類型的痛苦和快樂，可能是你未來生活中的肉食和土豆，要了解你現(xiàn)在的自我真的很困難，但要知道未來轉(zhuǎn)變后的自我會(huì)是什么樣子則幾乎是不可能的，你無法理性的思考這個(gè)問題，因?yàn)槟銢]有關(guān)于被改造的你的欲望的相關(guān)數(shù)據(jù)，此外，你也意識(shí)到這是一種會(huì)給人留下?lián)]之不去的陰影的選擇，每一項(xiàng)選擇都是一次放棄，或者說是無限的放棄，再選擇了一條路之后。

你將永遠(yuǎn)遺憾，如果選擇了另一條路，那么你會(huì)是什么樣子？

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正如管理學(xué)家奇普和丹希思所說，人們?cè)噲D把每個(gè)開放式問題變成一個(gè)要不要的問題，或者變成一個(gè)非此即彼的問題，人們會(huì)下意識(shí)地認(rèn)為決策就是在兩個(gè)選項(xiàng)之間做出選擇，

我該不該分手？

在大多數(shù)關(guān)鍵的決策時(shí)刻，實(shí)際上有更多的選擇被這種選項(xiàng)過濾掉了，每次你發(fā)現(xiàn)自己在說要不要分手，也許問題不在于是否分手，而在于尋找一種新的方式來改善你們的關(guān)系。

破問應(yīng)該是，即使你們?cè)谝黄鹆耍隳芙o她穩(wěn)定的生活，成為她的依靠嗎？

這個(gè)問題與我如何在大富翁游戲中獲勝的問題相同嗎？

你如果去職業(yè)咨詢專家那里尋求職業(yè)咨詢，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人都會(huì)把這個(gè)問題放在你探尋的中心，你的才華是什么？

職業(yè)咨詢界的核心要?jiǎng)?wù)之一就是幫助人們識(shí)別優(yōu)勢(shì)，然后幫助他們利用這些優(yōu)勢(shì)，這其中的一個(gè)含義是在選擇職業(yè)道路時(shí)，才華應(yīng)該凌駕于興趣之上，如果你真的對(duì)藝術(shù)感興趣，但實(shí)際上你并不擅長藝術(shù)，你最終就會(huì)在一家你并不在意的公司工作，做一些枯燥乏味的設(shè)計(jì)，處于這一職業(yè)的底層，在做職業(yè)選擇的時(shí)候，我們依然需要問自己，我有什么天賦，如果你愿意滿足于一些。

如果你愿意滿足于一些微不足道的事情，比如工作，那可能就不構(gòu)成問題，但是如果你試圖認(rèn)清你的職業(yè)，那么正確的問題不是我擅長什么，更難的問題是我行動(dòng)的動(dòng)力是什么？

我真正熱愛的，在接下來的幾十年里，我會(huì)一直努力做得更好的是什么？

我如此渴望的在我內(nèi)心深處俘獲了我的是什么？

在選擇職業(yè)時(shí)認(rèn)為才華凌駕于興趣是完全錯(cuò)誤的興趣是才華倍增，在大多數(shù)情況下，它比才華更重要，在任何職業(yè)搜索中，需要探索的關(guān)鍵領(lǐng)域是你的心靈和靈魂的領(lǐng)域，是你的長期動(dòng)機(jī)，知識(shí)是豐富的，動(dòng)力則是稀缺的。

在個(gè)人主義文化中，婚姻不是融合，而是聯(lián)盟，心理學(xué)家奧托蘭克將婚姻關(guān)系重新定義為一種社會(huì)關(guān)系，在這種關(guān)系中，一個(gè)人幫助另一個(gè)人發(fā)展和成長，而不會(huì)太多的侵犯另一個(gè)人的人格，分科而寫到，從1965年左右起，我們一直生活在自我表達(dá)的婚姻時(shí)代，如今，美國人越來越多地將婚姻視為自我發(fā)現(xiàn)、自尊和個(gè)人成長的目標(biāo)。著名心理學(xué)家卡爾羅杰斯的話說，配偶已成為我們各自獨(dú)立，但相互交織的成長道路上的伴侶，如果婚姻的最高定義是肉體的結(jié)合，那么個(gè)人主義對(duì)愛的定義就是自主，但相互支持，如果說契約主義的婚姻觀將關(guān)系的需求，至于個(gè)人的需求之上，那么個(gè)人主義的婚姻觀則將個(gè)人的需求，至于關(guān)系的需求之上，年輕時(shí)，波琳娜阿隆森從俄羅斯移居美國，發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了一個(gè)基于個(gè)人選擇的浪漫體系，他閱讀美國的雜志，發(fā)現(xiàn)他們贊美精明的自主的選擇者，人們很清楚自己的需要，并以自身利益為基礎(chǔ)形式，他繼續(xù)說道，也許這一選擇制度最大的問題源于他將成熟誤解為絕對(duì)自我滿足，依戀是幼稚的，對(duì)認(rèn)可的渴望被描述為不需要親密。絕不能挑戰(zhàn)個(gè)人界限，絕大多數(shù)人仍然想結(jié)婚，但社會(huì)學(xué)家觀察到?；橐龈嗟乇灰暈轫敺?，而不是積累，過去人們結(jié)婚后，婚姻將他們塑造成那種自律的、有秩序的人，有能力建立良好的職業(yè)生涯，現(xiàn)在，越來越多的人希望先確立自己的地位，然后結(jié)婚，社會(huì)劇本已經(jīng)翻轉(zhuǎn)了。

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歌唱無上的婚姻個(gè)人主義觀點(diǎn)一如既往的存在一個(gè)問題，那就是他把人們困在自我的小監(jiān)獄里，如果你走進(jìn)婚姻，尋求自我實(shí)現(xiàn)，那么你總是會(huì)感到沮喪，因?yàn)榛橐?，尤其是養(yǎng)育子女會(huì)不斷的把你脫離自我的目標(biāo)，個(gè)人主義觀點(diǎn)的另一個(gè)問題是他沒有給我們一個(gè)實(shí)現(xiàn)最深層次渴望的劇本，心靈渴望與他人融為一體，這只能通過共同妥協(xié)的行為來實(shí)現(xiàn)，而不能通過共同自治來實(shí)現(xiàn)，靈魂渴望追逐某種理想，追求快樂，只有超越自我為婚姻服務(wù)才能做到這一點(diǎn)，在承諾的生活中，無上的婚姻被神話學(xué)者約瑟夫坎貝爾視為一種英勇的追求。

在這種追求中，人們?yōu)榱艘欢侮P(guān)系而犧牲了自我，在承諾的風(fēng)氣中，婚姻是生活的道德縮影，每個(gè)人都自由的選擇為他人承擔(dān)責(zé)任，并變得依賴他人已做好更大的事情，在對(duì)婚姻的這種理解中，人們不會(huì)因?yàn)閻圩约憾兊每蓯郏麄兪且驗(yàn)閻蹌e人，通過向別人宣示承擔(dān)他人的負(fù)擔(dān)、履行這些誓言而變得可愛的，生命的所有尊嚴(yán)和莊嚴(yán)，都體現(xiàn)在這種妥協(xié)中，我們必須回到完全放棄的態(tài)度，麥克梅森在婚姻之謎中寫道，把我們所有天生的謹(jǐn)慎和防御拋諸腦后，通過抑制行為把自己完全交到愛的手中，與其說墜入愛河，不如說我們現(xiàn)在可能不得不步入愛河。

人們會(huì)談到安頓下來，但是事實(shí)上，婚姻是兩個(gè)人共同進(jìn)行了一場充滿希望的革命，對(duì)未來是什么，沒有任何真正的概念，它涉及一系列影響深遠(yuǎn)的個(gè)人改革，這樣你會(huì)成為可能與之共同生活的人，梅森繼續(xù)說道，沒有意識(shí)到婚姻的危機(jī)性質(zhì)是一件很危險(xiǎn)的事情，這最終是一場健康的、具有挑戰(zhàn)性和建設(shè)性的危機(jī)，還是一場災(zāi)難性的噩夢(mèng)，在很大程度上取決于更換合作伙伴的意愿有多大，婚姻是終極道德教育。

正如沙夫茨伯里勛爵曾經(jīng)說過的那樣，婚姻就像一個(gè)寶石玻璃杯，他把兩個(gè)人放在一起，讓其日復(fù)一日的互相碰撞，所以他們?cè)谝幌盗械挠押门鲎仓胁粩嗟南嗷ス?，直到變得明智，他?chuàng)造了所有的情況，在這些情況下，你會(huì)或多或少地被迫做一個(gè)與以前相比不那么自私的人在婚姻的意義，書中蒂姆和凱西，凱勒描述了進(jìn)步和提升的過程是如何發(fā)生的，首先，你嫁給了一個(gè)看起來非常棒，而且大體上是完美的人，然后過了一段時(shí)間，也許是一兩個(gè)月，也許是一兩年，你就會(huì)意識(shí)到，你認(rèn)為很棒的那個(gè)人其實(shí)并不完美或無私，而且在很多方面都有缺陷，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你配偶的這些問題時(shí)，你的配偶也對(duì)你有了完全相同的發(fā)現(xiàn)，在這種情況下。

自然的傾向，是承認(rèn)你當(dāng)然有點(diǎn)自私和有缺陷，但事實(shí)上，此時(shí)你配偶的自私才是主要的問題之所在，夫妻雙方也會(huì)在幾乎同一時(shí)間得出這個(gè)結(jié)論，然后就是一個(gè)岔路口，一些夫妻會(huì)決定他們不想要所有的壓力和沖突，這些壓力和沖突，來自他們發(fā)現(xiàn)的關(guān)于對(duì)方和自己的真相，他們將休戰(zhàn)，凱勒夫婦說，有些話題將不會(huì)被談?wù)?，只要他同意，不提你的缺點(diǎn)，你也同意不提你配偶的一些缺點(diǎn)，其結(jié)果是休戰(zhàn)婚姻，它是靜態(tài)的，至少在短期內(nèi)是靜態(tài)的，但隨著時(shí)間的推移會(huì)逐漸惡化，修正婚姻的另一種選擇是決心將自己的自私是為一個(gè)根本性問題，并用比對(duì)待配偶的問題更嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待他，為什么呢？

只有你才能完全了解自己。你的自私，只有你才能對(duì)此完全負(fù)責(zé)，凱勒夫婦寫道，如果夫妻雙方都說我要把以自我為中心，是為婚姻中存在的主要問題，那你就有可能擁有一段真正美滿的婚姻。

正如阿蘭德波頓指出的那樣，在結(jié)婚之前，你可以生活在你很好相處的錯(cuò)覺之中，但是結(jié)婚就是自愿參加人類已知的最徹底的監(jiān)視計(jì)劃，已婚的人或多或少一直都受到監(jiān)視，更糟糕的是，意識(shí)到你正在被監(jiān)視，就會(huì)迫使你關(guān)注自己，這種新的自我意識(shí)迫使你重新認(rèn)識(shí)自己，你做的所有愚蠢的事情，從忘記關(guān)上櫥柜，到你早上的沉默和暴躁的脾氣，再到你感受到傷害時(shí)，避免任何艱難的對(duì)話或采用消極的攻擊方式，仿佛生活是一場精心設(shè)計(jì)的受害者游戲，在這場游戲中，如果你能讓你的配偶為傷害你感到內(nèi)疚，那么最后你會(huì)得到一塊櫻桃蛋糕，婚姻包括斗爭和恢復(fù)，大大小小的背叛行為以及道歉，婚姻還有一個(gè)很大的。

凱勒夫婦寫道，全世界僅有一個(gè)人把你的心捏在他的手中，你最渴望和最需要她的認(rèn)可和肯定，但它是這個(gè)星球上受你傷害最深的人，當(dāng)深愛你的配偶，想要幫助你成為一個(gè)更好的人時(shí)，事情就會(huì)變得更加困難，你的配偶想為你服務(wù)，但是我們不想接受服務(wù)，我們想要獨(dú)立照顧好我們自己的生活，當(dāng)我們還是單身的時(shí)候，沒有人給我們禮物，至少?zèng)]有那種需要羞恥地承認(rèn)，我們對(duì)另一個(gè)人的依賴的禮物，但在婚姻中最大的羞辱就是你需要?jiǎng)e人的幫助，接受和贈(zèng)送禮物是婚姻的日常事務(wù)，要想讓婚姻順利進(jìn)行，你必須足夠了解你的配偶，也能激發(fā)她的愛的方式去愛他，一段成功的婚姻需要并滋養(yǎng)人們。婚前甚至沒有想過的愛的類型，我們可以突破婚姻，走向婚姻，詩人杰克吉爾伯特寫道，我們只有通過了解心靈之所知，才能找到心靈，美滿的婚姻是以配偶能從彼此的成就中獲得多少快樂來衡量的，衡量他們的標(biāo)準(zhǔn)還包括他們糾正彼此的惡習(xí)的方式有多溫和。

當(dāng)你要選擇與某人結(jié)婚時(shí)，你最好選擇一個(gè)你會(huì)喜歡與之共度余生的人，除非兩個(gè)人能進(jìn)入一種流暢的對(duì)話狀態(tài)，否則彼此就不是合適的選擇，比如可以連續(xù)幾個(gè)小時(shí)打電話，可以每天在一起呆上14個(gè)小時(shí)，而且不斷的說話，最終可以無話不說，我便成了我們這就是馬丁布伯所說的純粹關(guān)系，這就是被人了解的感覺。

美國的所謂的社區(qū)文化是不是相似中國的熟人社會(huì)。比如中國的鄉(xiāng)村。