一、主要特點(diǎn)：比較重視對(duì)文學(xué)特征的探討，并對(duì)違背藝術(shù)本身規(guī)律的錯(cuò)誤傾向，展開了比較尖銳而激烈的批評(píng)。

二、呂本中

1. 活法：有定法而無(wú)定法，無(wú)定法而有定法。實(shí)際是一種更加精妙的、不露痕跡的“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，在某種意義上將蘇軾和黃庭堅(jiān)在法度上的不同主張結(jié)合起來(lái)。

2. 悟入：兼取蘇黃兩家之道，既有詩(shī)境之悟，又有律法之悟。是不全是頓悟而是在漸悟基礎(chǔ)上的頓悟。勤于修行則必有大徹大悟之一天。

三、朱熹

1. 文道一貫，文即是道。

2. 在詩(shī)論方面，要求把體現(xiàn)義理放在首位，但仍要求文辭愈美愈好，充分肯定詩(shī)歌的抒情特點(diǎn)。

四、陸游

從現(xiàn)實(shí)生活中汲取詩(shī)情，從而獲得創(chuàng)作的沖動(dòng)和不可抑制的激蕩——詩(shī)家“三昧”

五、楊萬(wàn)里

1. 誠(chéng)齋體：強(qiáng)調(diào)以自然景物和現(xiàn)實(shí)生活為法，致力于清新活潑、生動(dòng)自然的詩(shī)歌創(chuàng)作，形成了獨(dú)具風(fēng)格的誠(chéng)齋體。

2. 竭力提倡獨(dú)創(chuàng)，師法自然，以無(wú)法為法，要求能超出古人而創(chuàng)造自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

3. “去詞”“去意”：不拘泥于詞和意，重在創(chuàng)造具有含蓄不盡，超絕言象的深遠(yuǎn)意境。