成都望江樓懷古

崇麗閣中崇麗影，望江樓畔望江春。

玩竹吟詩交四友，浣花作畫結(jié)五云。

清晨制箋鴛鴦井，深夜聽風(fēng)菖蒲門。

千里籌邊男武將，萬古勵學(xué)女文君。

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2019年8月15日20:45:45 終于完成注釋了！迄今為止貌似最難完成的注釋！

自注：

01崇：三關(guān)。第一，高。崇麗閣取左思《蜀都賦》中“既麗且崇，實號成都”之意，故名。因樓身位于錦江邊，故又名“望江樓”?，F(xiàn)已成為成都市的標(biāo)志物。第二，通“充”，充滿：崇酒于觴。崇麗閣中充滿了美女，短暫的游賞就看見了好幾個美女！有古風(fēng)，有現(xiàn)代，還有婚紗，真是目不暇接?。〉谌?，尊重，推重。崇麗，崇尚美麗。此中又有雙關(guān)。A 男性視角。所謂“窈窕淑女，君子好逑”是也！B 女性視角。所謂“愛美之心人皆有之”，在望江樓、崇麗閣中拍寫真、拍婚紗的美女不都是希望在那兒留下自己的倩影嗎？呵呵。

02麗影：雙關(guān)。廣義的指美女拍寫真。崇麗閣中很多美女來拍寫真。狹義的指當(dāng)天我在崇麗閣中看見的留下美麗身影的美女。

03望江樓：望江樓公園是紀(jì)念薛濤的古跡名勝之地。在成都，望江樓公園與武侯祠、杜甫草堂齊名。這里的樓臺亭閣和一竹一木，無不與薛濤有關(guān)。從明清時代起，就不斷有人到今望江樓一帶憑吊這位享譽千載的女詩人，或謁墓，或登樓，或訪井、或賞竹，留下無數(shù)詩篇楹聯(lián)?？梢院敛豢鋸埖卣f，沒有女詩人薛濤，就不會有今天的望江樓公園，而沒有望江樓公園，人們今天也就無地憑著吊女詩人薛濤了。

04望春：四關(guān)。第一，廣義的是指在望江樓畔眺望春江。第二，狹義的指薛濤的《望春詞》，抒發(fā)美女思春的情懷。第三，當(dāng)天在望江樓遇見的一個美女，正聚精會神的看著薛濤的《望春詞》；第四，在美女的背后，是我在偷偷的望著她，正所謂“你站在橋上看風(fēng)景 看風(fēng)景人在橋上看你 明月裝飾了你的窗子 你裝飾了別人的夢”（卞之琳《斷章》）。這不過，我比《斷章》中的詩人距離美女更近而已。那是最難忘懷的一抹春色！

05玩竹：薛濤愛竹，寫有《酬人雨后玩竹》詩托物言志，以竹喻已，詩與翠人融為一體，后人將此詩看成是她的自我寫照。薛濤與竹既密不可分，公園因而遍栽佳竹，處處皆是薛濤詩魂化身。望江亭公園有一處碑文“玩竹聽風(fēng)”，是我非常喜歡的（我本身愛竹，第一個筆名就是“修竹”），也是我在望江樓公園唯一的一處留影。

06吟詩：薛濤在當(dāng)時以詩文著稱，被稱為“女校書”，與當(dāng)時許多著名詩人如元稹、白居易等有交往，寫詩酬贈。望江樓公園內(nèi)有“吟詩樓”，描寫的就是薛濤與五位大詩人交流的場景。

07四友：雙關(guān)。一方面指與薛濤交往的大詩人，四是虛指；另一方面指文房四寶筆墨紙硯。薛濤把文房四寶當(dāng)成自己的好朋友，還寫了一首詩《四友贊》形象描繪了這四位“好友”。

08浣花：三關(guān)。第一，字面義為浣花，與美女身份相匹配；第二，引申義為“浣箋”，薛濤有一個非常著名的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”就是薛濤箋，詳見下文注釋。第三，薛濤居住在浣花溪，與詩圣杜甫算是鄰居！

09作畫：雖然沒有文獻(xiàn)記載薛濤作畫，但是從古人書畫不分家，且薛濤精通音律，能制作精美的“薛濤箋”推測，她應(yīng)該是會畫畫的，至少應(yīng)該比我畫得好，哈哈。

10五云：四關(guān)。第一，字面義，五色云彩。薛濤把五色云彩融入畫作當(dāng)中；第二，引申義，交結(jié)五云，薛濤與五色云彩交朋友，似乎并不算“唐突”；第三，薛濤及元稹的人的詩作中有五云的表述；第四，現(xiàn)在望江樓公園中建有五云仙館。

11制箋：薛濤又是發(fā)明家，有薛濤箋傳世，所謂的薛濤箋以胭脂木浸泡搗拌成漿，加上云母粉，滲入井水，制成粉紅色的紙張，紙張風(fēng)干后有松花紋路，世謂“南華經(jīng)、相如賦、班固文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、少陵詩、達(dá)摩畫、屈子離騷”，乃古今絕藝。在現(xiàn)在的望江樓公園內(nèi)，有當(dāng)代藝術(shù)家研制的薛濤箋出售，非?；鸨∮?，公園中有浣箋亭，位于薛濤井右側(cè)，于清嘉慶十九年(1814年)由四川布政使方積、成都知府李堯棟所建。建筑結(jié)構(gòu)為“品”字，正門橫匾上刻有“浣箋亭”三個字。該亭實為半亭，與一楹五開間建筑連為一體。亭為攢尖四坡頂，正面的兩檐角翼然飛翹，與亭相連接的為五開間懸山式建筑，白墻花窗、朱柱青瓦，整座建筑古樸莊重。

12鴛鴦：雙關(guān)。第一，鴛鴦井，代指薛濤井，用于取水浣花制箋等，以此命名，似乎配得上薛濤之貌、之才。舊傳她曾汲此井之水創(chuàng)制深紅小箋寫詩，人稱“薛濤箋”。薛濤井之說，始于明代。此地原名玉女津，明代蜀王命人在此汲水仿制薛濤箋，故名薛濤井，后人便認(rèn)為薛濤當(dāng)年在此造箋。自明代起，不少文人在此題詠薛濤井。清初康熙三年（1664年），冀應(yīng)熊書“薛濤井”三字，刻為石碑立于井畔，至今猶存。此地并非薛濤故居。清人李堯棟說得好：“登覽者勿泥其地焉。”明何宇度 《益部談資》 卷中： 薛濤井 “舊名玉女津。在錦江南岸，水極清徹，石欄周環(huán)，久屬蜀藩，為制箋處。有堂室數(shù)楹，令卒守之。每年定期命匠制紙，用以為入京表疏，市無貿(mào)者”。

第二，薛濤寫有《鴛鴦草》詩“綠英滿香砌，兩兩鴛鴦小。但娛春日長，不管秋風(fēng)早。”是典型的閨怨詩。薛濤終生未嫁，應(yīng)該有“只羨鴛鴦不羨仙”的惆悵吧。

13聽風(fēng)：雙關(guān)。字面義是深夜獨自聽風(fēng)，頗感惆悵、寂寥。隱含義是古人記載的一則與薛濤身世有關(guān)的“預(yù)言”：“濤八九歲知聲律。一日，其父鄖指井梧曰：庭除一古桐，聳干入云中。濤應(yīng)聲枝迎南北鳥，葉送往來風(fēng)，父愀然久之。后果入樂籍。”薛濤的對句似乎預(yù)示了她一生的命運。十四歲時，薛鄖逝世，薛濤與母親裴氏相依為命，迫于生計，薛濤憑自已過人的美貌及精詩文、通音律的才情開始在歡樂場上侍酒賦詩、彈唱娛客，被稱為“詩伎”。這雖然有許多神秘色彩，但是人世間的事兒，誰有不曾有一種“冥冥之中皆有定數(shù)”的感覺呢？呵呵。

14菖蒲：雙關(guān)。字面義是一種普通水草。引申義是可防疫驅(qū)邪的靈草，與蘭花、水仙、菊花并稱為“花草四雅”。以此象征薛濤雅致高潔的品格。

15千里：千里邊關(guān)。薛濤曾到過接近吐蕃的松州，有《罰赴邊有懷上韋令公》詩，其第一首說：“聞?wù)f邊城苦,而今到始知。羞將門下曲，唱與隴頭兒?！睂Ψ朗剡吔勘钠D苦生活寄以深切同情。

16籌邊：雙關(guān)。第一，薛濤寫有《籌邊樓》詩：“平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭。”通過籌邊樓壯觀景色的描繪和時過境遷、時移事異的感嘆，表現(xiàn)了詩人托時感事，憂心國事的真摯感情。第二，籌邊，通酬邊，雖然薛濤被罰赴邊，但還寫詩表達(dá)對邊防將士的深刻同情，堪稱唐代慰問邊疆的“鄧麗君”。

17武將：雙關(guān)，第一，是鎮(zhèn)守邊關(guān)的武將；第二，薛濤寫詩勸諫的對象——諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭。

18萬古：夸張，萬古流芳。

19勵學(xué)：當(dāng)代人更多注意到薛濤的美貌、才學(xué)，但是很少有人注意到薛濤是一個勵學(xué)的典范，下面會詳細(xì)說明。

20文君：雙關(guān)。第一，卓文君，也是成都著名美女兼才女，此以卓文君比喻薛濤。第二，文昌帝君，也就是我們熟悉的掌管文運、考試的文曲星。在望江樓四層，供奉有文昌君帝位，許多人來此拜祭，以期保佑學(xué)業(yè)有成、金榜提名。我就看見一位母親帶著女兒來拜祭。但是我認(rèn)為在望江樓中供奉文昌帝君不如供奉薛濤！理由如下：

第一，在薛濤居住地供奉薛濤，天經(jīng)地義，合情合理！

第二，薛濤才貌雙絕，女孩拜祭她可以一舉多得（求美貌、求成績、求愛情）而且絕無心理障礙（很多地方文曲星的顏值實在不敢恭維，說實話有的比我還磕磣！哈哈。）

第三，文昌帝君在全國各地都有供奉，恐怕其忙碌程度不比杜甫差！而供奉薛濤，則是全國唯一！極具地方特色。日理萬機(jī)的文曲星怎么會像薛濤那樣盡心盡力的保佑本鄉(xiāng)本土的學(xué)子呢？呵呵。

第四，女孩普遍比男孩成績好，這一點我們不承認(rèn)不行。

第五，文曲君與他身邊的絕世對聯(lián)不搭！但是如果換成薛濤，則可以結(jié)合她的身世告誡學(xué)子要珍惜光陰、少看多聽。

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望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古。

聽風(fēng)亭，聽風(fēng)鈴，聽風(fēng)亭中聽風(fēng)鈴。風(fēng)亭一晌，風(fēng)鈴一晌。

所以，“萬古勵學(xué)女文君”是說薛濤既有卓文君的漂亮，又有文昌君的才華！哈哈。

2019年8月15日20:45:45 終于完成注釋了！迄今為止貌似最難完成的注釋！