游仙寺石碑中的高平李家

《中國(guó)文化遺產(chǎn)》 2017年05期

李競(jìng)揚(yáng)（天津大學(xué)建筑學(xué)院 天津 300072）

摘要山西高平游仙寺內(nèi)的“大朝甲辰年”石碑，記載了金代名臣李晏的孫輩向該寺捐施宗族墓田之事，表明游仙寺曾是李氏一族的墳寺。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、搜考相關(guān)史籍，可初步梳理李氏家族概況、金元時(shí)期游仙寺與李氏之關(guān)系以及清代游仙寺周邊李氏古跡分布等相關(guān)問(wèn)題。該石碑不僅是研究該寺寺史、營(yíng)建歷程之史料，而且為探究金元時(shí)期北方宗族變遷、宗族與佛寺關(guān)系提供了生動(dòng)的案例和線索。

游仙寺位于山西省東南部的高平市南境、丹河西岸的游仙山中，宿傳始建于唐大歷年間，1956年由古代建筑修整所的杜仙洲等發(fā)現(xiàn)并初步調(diào)查"。寺內(nèi)現(xiàn)存北宋至清代的殿宇屋舍十余座，以及8通石碑，其中一通石碑記載了金元時(shí)期游仙寺與當(dāng)?shù)赝謇钍系拿芮嘘P(guān)系。筆者不揣謗陋，對(duì)該碑史事、李氏宗族概況及其與游仙寺之關(guān)系做初步的考證與梳理，以求教于方家。

一、建筑概況

游仙山山勢(shì)綿延平緩，寺院選址于山東南麓溝谷之北端臺(tái)地上，北倚丘峰，山林三面環(huán)擁，南瞰丹河，視野開(kāi)闊。寺院中路現(xiàn)存春秋樓、前殿、中殿、后殿及6座配殿，西側(cè)尚存4座僧舍，其中前殿、中殿最為古老。

前殿又名雷音殿，歇山頂三間六椽，平面接近正方形（圖1）。柱頭用五鋪?zhàn)鲉纬瓎蜗掳?，耍頭亦作昂形；補(bǔ)間用五鋪?zhàn)鲀商A拱，耍頭作爵頭形；昂均為批竹式，昂面出峰，具有明顯北宋時(shí)期特征。橫向構(gòu)架為四椽袱壓乳袱用三柱，乳袱南端壓于四椽袱下為蟬肚形楷頭，四椽狀、平梁加工不甚規(guī)整，而兩次間前檐乳袱作自然彎曲形，造型夸張F(tuán)L。在四面心間補(bǔ)間鋪?zhàn)骼镛D(zhuǎn)、襻間方、脊膊下分布有數(shù)種翼型拱，是金中晚期至元代的常見(jiàn)卷草輪廓造型，與殿內(nèi)曲袱配合，限定并加強(qiáng)了佛壇所在區(qū)域，營(yíng)造出繁復(fù)奇幻的效果。可知前殿斗拱為北宋遺物，而梁架應(yīng)系金元時(shí)期重新建造（圖2）。

中殿又名三佛殿，位于前殿之北，懸山頂五間六椽，僅前檐用五鋪?zhàn)鞫饭?。柱頭、補(bǔ)間均為單杪單昂，柱頭用平昂、補(bǔ)間用斜昂，昂均為琴面式，具有金代特征。構(gòu)架均用短柱承托主梁、平梁，規(guī)整簡(jiǎn)潔，應(yīng)為明清時(shí)期建造（圖3）。

后殿又稱七佛殿，創(chuàng)建于明成化十六年（1480年），位于中殿北面臺(tái)地之上，五間懸山頂，南半邊為四椽木構(gòu)架，北半邊為七孔磚砌窯龕。前檐用五鋪?zhàn)鞫饭?，柱頭、補(bǔ)間均出雙昂，柱頭出斜拱，配以細(xì)長(zhǎng)的琴面昂、龍首或卷草形耍頭，繁瑣絢麗。

春秋樓在前殿之南，為兩層樓閣，單檐五間懸山頂，兩層南面皆設(shè)前廊。其樓上心間曾供奉關(guān)帝，東、西梢間分別置鐘、鼓，兼做山門，其始建年代應(yīng)不晚于清道光十七年（1873年）。

二、石碑之形制與年代

寺內(nèi)最古老的石碑現(xiàn)立于前殿臺(tái)明之西北角（圖4），碑身高1.26米、寬0.68米，圜首，現(xiàn)已斷為兩截，其材質(zhì)為石灰?guī)r，石質(zhì)堅(jiān)硬密實(shí)，并非游仙山所產(chǎn)石料碑座高0.25米，方形，頂面四邊棱磨為圓角，各面素平、無(wú)雕飾，其石料是開(kāi)采自游仙山本地的黃色泥巖，石質(zhì)疏松脆弱。

碑身南、北兩面分別先后鐫刻于北宋、蒙古兩朝，側(cè)面、頂面均無(wú)字飾。南面碑首天宮處鐫“游仙院佛殿記”六篆字，碑額兩側(cè)刻單枝條花圖案°。碑文共16 行，每行約40字，共689字，字皆楷書(shū)，鄉(xiāng)貢進(jìn)士閻儀正撰文，劉浩刻字。碑文中無(wú)書(shū)寫(xiě)者之落款，可能亦由閻儀正所書(shū)。碑文末紀(jì)年為“時(shí)康定紀(jì)號(hào)之二載歲次辛巳五月十有八日記”，表明此碑制作時(shí)間應(yīng)在北宋康定二年（1041年）前后（圖5）。

北面碑首天宮處鐫“十方慈教院施地記”八楷字，碑額兩側(cè)刻寫(xiě)生花圖案，碑額、碑文之間有一道橫向界欄，欄線內(nèi)亦填刻寫(xiě)生花。碑文分為上下兩部分，之間以橫向細(xì)線分隔，字亦均為楷書(shū)。上部碑文共28行，每行10至13字，共351字，文末落款為“歲次甲辰秋七月中 日前進(jìn)士袁希財(cái)記”；下部碑文共25行，每行13至27字，共583字，文末落款為“大朝甲辰年四月/本院講主僧善暉書(shū)丹”，鐫刻者為石匠王志、劉吉（圖6）。其中“大朝甲辰年”應(yīng)為蒙古乃馬真后稱制三年（1244年）。當(dāng)時(shí)王、劉二石匠可能先磨掉了宋代康定舊碑背面的原有內(nèi)容，然后鐫刻了新的碑文與圖案。

此碑兩面的書(shū)法、圖案迥異。南面文字布局疏朗，其書(shū)法兼學(xué)歐、柳，橫向運(yùn)筆時(shí)多從左下向右上傾斜，筆畫(huà)瘦硬；北面碑文比南面多240余字，故文字布局擁擠局促，其字形端方，筆畫(huà)平正渾厚，書(shū)法接近顏體。南面碑首所刻單枝條花，其花、葉造型不類真花，葉片略瘦而枝條卷曲畢露；北面碑首的寫(xiě)生花滿填于界欄線框內(nèi)，其花、葉造型更近真花。它們均是宋元時(shí)期常見(jiàn)的裝飾圖案。兩面碑文與圖案均為陰刻南面圖線、筆畫(huà)刻得較深，刀法熟練，輪廓至今尚顯銳利，但不甚流暢；北面刀法樸拙，刻得較淺，雖比南面晚刻二百余年，但有些圖案、文字已風(fēng)化得模糊難辨了。

三、碑文所記史事

1.北宋碑文

南面碑文記載了北宋時(shí)游仙院（即今游仙寺）造殿、立碑之事。先有潞州延唐寺僧繼一“偶云游至此，撥土住持，始則結(jié)庵塊處，茅茨不剪”，又有寺南河西村鄉(xiāng)紳張明“精心好善，奉道崇緣，同構(gòu)成佛殿一所三間”，并塑畫(huà)佛像。后張明去世，至康定年間（1040 至1041年），其子“強(qiáng)壯第七指揮使”張珍”延請(qǐng)鄉(xiāng)貢進(jìn)士閻儀正撰文記述其父助構(gòu)佛殿之事，以“序厥事之始因，慶先君之美行”，并勒石刊碑于寺內(nèi)，以彰顯其父之功德。從碑文題名可知，參與立碑者還包括本寺僧人（院主僧繼一、小師道進(jìn)）、佛邑社首（都維那張本素等四人）、本地鄉(xiāng)紳（進(jìn)士焦丙、焦遂良）和本縣官員（高平縣尉郭智、知縣何知古）。寺內(nèi)前殿的斗造型具有北宋特征，可能來(lái)自繼一、張明主導(dǎo)的那次建造，建造時(shí)間應(yīng)在北宋前期的淳化、康定之間。

2.大朝碑文

北面碑文記載了高平當(dāng)?shù)乩钍霞易逵诿晒拍笋R真后三年（1244年）向游仙山十方慈教院（即今游仙寺）捐施墓田之事。上部碑文先講述山名、寺院之來(lái)歷∶跡山之名，有自來(lái)矣金故李文簡(jiǎn)公六世祖通敏□隱居于此，百歲而仙去，因名其山曰“游仙”陽(yáng)崖松柏之間，殿閣參差者，慈教院也，地即文簡(jiǎn)公六世祖隱居之所，后為患教院。

接著敘述李氏捐田經(jīng)過(guò)∶

鄉(xiāng)丈李克紹，一日邀郭下諸友齋于寺，且曰“寺西泊村長(zhǎng)吵原，肯播之先塋在焉。舊有贍墳地六十余畝，今與舍弟克守，愿施與此寺，永令種佃。每歲祖先忌日，諷咒供養(yǎng)，并藉眾力護(hù)守墳壟，使松楸繁茂，與此山、此寺同于不朽，不亦可乎。”眾皆曰“善?！比砸员究h給到公據(jù)付本寺僧，見(jiàn)者無(wú)不嘆仰。

文后臚列李氏三代祖先謚號(hào)、夫人姓氏及其忌辰日期∶正奉府君正月十五日忌/太夫人張氏七月二日忌/節(jié)度使文簡(jiǎn)公∶正月十三日忌/太夫人申氏∶四月三十日忌/按察使襄獻(xiàn)公五月初八日忌/夫人黃氏四月十八日忌。

下部碑文為李氏捐施墓田的公據(jù)文書(shū)，文中不僅詳細(xì)說(shuō)明所捐墓田的四至邊界、出入道路，還規(guī)定∶（所捐墓田） 每年所得子粒，盡將供佛齋僧周度。仍于祖先父忌日，請(qǐng)僧眾諷咒作供養(yǎng)，并與本家一同看□上□。墳塋內(nèi)及書(shū)案山上松柏青□樹(shù)木□，施與之后，將來(lái)子孫不許□得爭(zhēng)奪。如子孫欲立新塋于所施地內(nèi)，任使揀擇起建，寺家不得□阻，亦不得將所施土別行買賣與他人……若不告給□據(jù)，誠(chéng)恐日后本院無(wú)以照驗(yàn)?！跣薪o據(jù)付本院收?qǐng)?zhí)照用。得此文狀□□，勘當(dāng)是實(shí)。縣衙□度既是本人自愿，將上件地土舍施，永為常住，□□先請(qǐng)到住持本院僧善暉、□監(jiān)寺僧善純收管，為主耕種，不致□□破賣。收到子粒系供佛齋僧外，若遇歲時(shí)節(jié)□及李宅祖先忌日□，以追薦供養(yǎng)，仍與李宅一同看守，墳塋并樹(shù)木無(wú)致于損壞。務(wù)要久遠(yuǎn)相傳，不負(fù)愿施之意。須至出給者，右出給公據(jù)，付游仙山十方德教院收?qǐng)?zhí)，久遠(yuǎn)照用。準(zhǔn)此。

公據(jù)文后列有若干僧俗名號(hào)。其中“住持本院講主僧善暉”大約圓寂于蒙古至元七年（1270年），其門徒曾在寺西建磚塔以瘞葬之”，現(xiàn)磚塔已毀，塔銘被移至寺內(nèi)（圖7）。

碑文最后是高平縣三位官員的大字落款，十分醒目∶捕盜官趙/次官元帥宋/重修慈教院功德主∶長(zhǎng)官姬。高平良戶村玉虛觀蒙古憲宗五年（1255年）《新修玉虛觀記》碑有類似的官員題名（圖8）∶

功德主捕盜官趙貴/功德主本縣次官宋立/功德主本縣長(zhǎng)官姬紹祖/功德主本縣宣差合刺大因/都功德主澤州長(zhǎng)官段直。

兩碑中趙、宋、姬三人的官名相同，又兩碑年代、地點(diǎn)均相近，故推測(cè)游仙寺石碑中趙、宋、姬三官員應(yīng)指趙貴、宋立、姬紹祖，或其同族長(zhǎng)輩，且他們與“澤州長(zhǎng)官段直”這位顯赫的世侯關(guān)系密切，其官職應(yīng)由段氏任命°。可知李氏向慈教院捐施墓田得到了澤州段氏官府的批準(zhǔn)。

四、高平李氏概況

1.文獻(xiàn)記載

《金史》卷九十六《列傳第三十四 李晏 子仲略》記載∶

李晏字致美，澤州高平人……皇統(tǒng)六年，登經(jīng)義進(jìn)士第……復(fù)起為昭義軍節(jié)度使……承安二年卒，年七十五，謚曰文簡(jiǎn)。仲略字簡(jiǎn)之……登大定十九年詞賦進(jìn)士第……授山東東西路按察使……泰和五年卒……贈(zèng)朝列大夫，謚曰襄獻(xiàn)?；?/p>

又元好問(wèn)《中州集》卷二《李承旨晏》記載李仲略有三子“簡(jiǎn)之之子肯播，字克紹肯獲，字克守肯德，字克修?！薄皳?jù)此，前述游仙寺石碑中“節(jié)度使文簡(jiǎn)公”應(yīng)指李晏，“按察使襄獻(xiàn)公”應(yīng)指李晏之子李仲略，捐施墓田者李克紹、李克守分別為李仲略之長(zhǎng)子、次子。且《中州集》載“致美自號(hào)‘游仙野人’”，亦與游仙山之名相合。

此外，在金元文集、明清地方志、金石文編、現(xiàn)存及出土石刻文物中可搜集到32種有關(guān)李氏的墓志銘、碑刻、題記和詩(shī)文，其中李晏《先考正奉君墓志》、許安仁《李文簡(jiǎn)公神道碑銘》"分別詳述了李森、李晏的仕宦生平，以及李氏祖先源流、家族和婚姻情況，尤為重要。據(jù)此可知高平李氏因科舉興起于宋末、鼎盛于金、衰落于蒙元的歷程。

2.科舉仕宦

李氏初以經(jīng)史之學(xué)傳家，李晏之“五世祖在田、高祖大節(jié)、曾祖旦、祖異，皆博綜經(jīng)史。高祖善《春秋》，工詩(shī)，精于天文、地理。曾祖能世其學(xué)。祖父受韻于大愚公長(zhǎng)老，有《切韻門庭》行于世""，但未知確否。李氏參加科舉實(shí)始于宋末，李林、李森曾于徽宗崇寧三年（1104年）應(yīng)試科舉當(dāng)崇寧、大觀間，學(xué)校蓋崇，伯父、先人”始應(yīng)進(jìn)士舉，是時(shí)澤洲解額一十二，而就試者無(wú)慮千人。先人十八歲中魁，選復(fù)六年，貢至太學(xué)，以思補(bǔ)萊州文學(xué)，不赴?。

至金代，李氏因科舉入仕而成為上黨望族。李森之次子李晏于皇統(tǒng)六年（1146年）登經(jīng)義進(jìn)士第，歷仕熙宗、海陵王、世宗、章宗四朝，尤得世宗完顏雍之信任，曾任翰林學(xué)士承旨、西京副留守、吏部侍郎、禮部尚書(shū)等要職，一生宦游于華北、遼東、關(guān)中，并出使高麗、南宋（圖9），是大定、明昌時(shí)期的士林領(lǐng)袖與經(jīng)學(xué)權(quán)威，在儒士中有極高聲望，元初人王惲甚至慨嘆“大定明昌五十年，一時(shí)文物說(shuō)游仙”"。李森之長(zhǎng)子李曼于天德三年（1151年）登詞賦進(jìn)士第"，歷仕海陵王、世宗兩朝，亡于承德郎、隰州軍事判官任上。次子李晏秉持“鞭督兒曹，晝夜讀書(shū)”“之家風(fēng)，其子李仲略遂于大定十九年（1179年）登詞賦進(jìn)士第，歷仕世宗、章宗兩朝，曾任澤州刺史、翰林直學(xué)士、禮部侍郎、山東東西路按察使等官職（圖9）。李曼之子李仲立亦于明昌二年（1191年）登經(jīng)義進(jìn)士第，曾以承務(wù)郎充南京交鈔庫(kù)使7。

至蒙元，李氏科舉不顯，仕途衰落，現(xiàn)僅知李晏之四世孫李承宗于至大三年至皇慶元年（1310至1312 年）任承事郎、晉城縣尹【8】。明清兩代，李氏一族記載中斷，其后人事跡湮沒(méi)無(wú)聞。

3.李氏家世

根據(jù)《先考正奉君墓志》《李文簡(jiǎn)公神道碑銘》與《中州集》中有關(guān)李氏祖先源流、親屬關(guān)系的記載，繪成世系圖（圖10），可知∶李晏只記錄其六世以內(nèi)祖先姓名，對(duì)七世以前祖先已不知其名，并將始祖攀附為李唐皇室；李氏對(duì)李異以前祖先世系記錄得十分簡(jiǎn)略，呈單線狀，而對(duì)李異以降世系記錄得十分詳細(xì)，呈復(fù)雜的分支狀，并對(duì)妻族、婿族亦有記錄；李氏僅對(duì)李森、李晏的生卒年月、生平事跡有詳盡而平實(shí)的記載，對(duì)李異以前祖先之生平則語(yǔ)焉不詳、頗多神化，更不記其生卒年代。

例如，李晏在《先考正奉君墓志》中寫(xiě)道“祖父（李異）受韻于大愚公長(zhǎng)老，有《切韻門庭》行于世?！睋?jù)高平開(kāi)化寺《大唐舍利山禪師塔銘記》記載，大愚禪師圓寂于五代后唐同光元年（923年）【9】。按李森出生于宋元祐元年（1086年）”，其父李異應(yīng)生活于北宋中期，已是在大愚身后一百多年，故其曾“受韻于大愚公長(zhǎng)老”顯系杜撰。總之，目前已知李氏之文獻(xiàn)記載，僅李森以降人物之世系、生平較為詳實(shí)可信，李異以前就邈遠(yuǎn)難稽了。

五、金元時(shí)游仙寺為李氏墳寺

在古代中國(guó)，國(guó)家對(duì)祭祀禮儀有嚴(yán)格的規(guī)范限制，《禮記》只允許皇帝、諸侯、大夫、士立廟祭祀，平民則不能立廟”。自宋代始，因法律限制平民建廟祭祖，故他們往往將祖先的神主牌位供奉在佛寺內(nèi)，而官員也常在宗族墓園旁設(shè)立佛寺，讓寺僧看守墓園、經(jīng)營(yíng)墓田，以供合族祭祖之需。這類宋元時(shí)普遍存在的墓園佛寺常被稱為“墳寺”或“功德祠”101。例如，宋元豐八年（1085年）司馬光在夏縣司馬氏墓地旁創(chuàng)置僧院，獲朝廷賜額曰“余慶禪院”，該墳寺的北宋佛堂至今尚存。

按前述大朝碑文，高平李氏應(yīng)世居于泊村，李氏墓地位于游仙寺西側(cè)的泊村長(zhǎng)渺原，其部分墓田可能來(lái)自金廷對(duì)李晏、李仲略的購(gòu)贈(zèng)。北宋時(shí)，李氏至李林、李森一代人中尚無(wú)人仕為官者，故作為平民，他們可能在墓地附近佛寺內(nèi)供奉祖先的神主牌位。至金代，李晏認(rèn)為游仙山、寺是其六世祖李通敏隱居故地，甚至“游仙”之名就來(lái)源于李通敏。他于金大定二十五年（1185年）在《先考正奉君墓志》中寫(xiě)道∶

六世祖通敏，舉進(jìn)士，不出官，學(xué)神仙谷術(shù)，隱居于西山之限，今其地為慈教院，年踏百歲而終。既葬，有人于王屋山見(jiàn)者，故鄉(xiāng)人傳為仙去，因改其山與里皆為“游仙”。

寺內(nèi)大朝碑文亦同此說(shuō)。此故事似乎表明金代時(shí)李氏已將游仙寺作為宗族墳寺。

至蒙古乃馬真后三年（1244年），因先前李氏祖先墳前常缺祭祀，李肯播遂與族人商議，將六十余畝墓田捐給游仙寺，并約定“仍于祖先父忌日，請(qǐng)僧眾諷咒作供養(yǎng)”，而李氏族人仍可繼續(xù)葬在所捐墓田之內(nèi)。李氏通過(guò)捐施墓田，來(lái)借佛寺之力維護(hù)、經(jīng)營(yíng)墓園，且寺僧在李氏祭祖時(shí)須為之追薦冥福，可知游仙寺至遲在乃馬真后三年時(shí)已是李氏之墳寺。李氏可能還參與了金元時(shí)期游仙寺的殿堂建設(shè)。

六、清代游仙寺周邊的李氏古跡

在清代地方志中，李晏、李仲略之墓已成為古跡，清順治版《高平縣志》卷一“古跡”記載∶

金文簡(jiǎn)公李晏墓∶在北陳南，許安仁撰神道碑。襄獻(xiàn)公李仲略在文簡(jiǎn)公墓側(cè)。

游仙山、寺也被看作李氏古跡，乾隆版《高平縣志》卷五“山川名勝”記載∶

游仙山，在縣南二十五里，金李游仙通敏讀書(shū)于此，嘗啟地得古鐘，聲徹山下數(shù)十里，后年百歲終，里人名里為游仙坊，山亦名游仙山?！?/p>

此外，游仙寺周邊還有宰李、仙井、西李門、東李門等村莊也被當(dāng)作李氏古跡（圖11），乾隆版《高平縣志》卷四“里甲”記載∶

宰李里在縣南，莊一，宰李村，因李文簡(jiǎn)公為宰，故名。仙井里在縣南，莊二，仙井村、南蘇莊，仙井昔李游仙居此，宅有井，故名。李門東在縣南，莊七，東李門、西李門、莊里村、黃家溝、南坡村、窯則頭、郁家平。李門西在縣南，莊八，朱家莊、牛家莊、牛莊、劉莊、瓦窯頭、橋里、西李門、寨上村，舊有李文簡(jiǎn)公門，故名。叫

同時(shí)，也有當(dāng)?shù)乩钚站用衽矢嚼铌虨樽嫦?，例如李鐸于康熙六年（1667年）被葬于游仙山麓，其墓志云∶

公諱鐸，字木音，號(hào)還真。世籍高平之西廂有唐宰相夷簡(jiǎn)，著載也金元文簡(jiǎn)公晏，晏子襄獻(xiàn)公仲略，莊靖狀元俊民，著甲也入明，稍衰微矣。

但鶴鳴先生李俊民是金代澤州晉城縣人，并非高平李氏之同族"?？梢?jiàn)至清代時(shí)，宋元李氏故事成為當(dāng)?shù)厝说淖嫦扔洃?，雖然他們對(duì)李氏一族的生平、世系已不甚了解。

七、結(jié)語(yǔ)

游仙寺大朝碑文《十方慈教院施地記》鐫刻于金元交替之際，其記載李氏捐施墓田史事，表明該寺至遲在蒙古乃馬真后三年（1244年）已是李晏家族之墳寺。由此可見(jiàn)金亡之后本地宗族之延續(xù)情況，及其與當(dāng)?shù)胤鹚碌拿芮嘘P(guān)系。該石碑不僅是研究該寺寺史、營(yíng)建歷程之史料，而且為探究金元時(shí)期北方宗族變遷、宗族與佛寺關(guān)系提供了生動(dòng)的案例和線索。

（本文獲得國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目

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