? 非常不幸，古薩爾貢和古米諾斯的歷史文化遺存已經(jīng)受到了嚴重的破壞，建筑大多已損毀。這對于研究而言是極大的損失。因此，對相關歷史真相的探究阻力非常巨大。

? 值得一提的是，古薩爾貢嚴格意義上并不算一個國家，而是一個由小城邦和部落組成的邦聯(lián)而已——它沒有形成一個統(tǒng)一的社會，在語言文化政治方面，古薩爾貢的各個組成部分之間差異極為巨大。最大的共同點是，古薩爾貢通行同一套政治經(jīng)濟系統(tǒng)?。劇目前的發(fā)現(xiàn)，古薩爾貢的政治格局與現(xiàn)代薩爾貢區(qū)別只在于有沒有一個統(tǒng)一全國的專制君主。古薩爾貢政治分為橫縱兩方面，縱面是帕夏-王酋-普通民眾的統(tǒng)治與被統(tǒng)治關系，恒面是帕夏-帕夏、王酋-王酋的互相競爭關系。這使得古薩爾貢的政治局勢形成了一個微妙的平衡——既不像駿鷹帝國一樣過于集權，又不像天馬帝國一樣過于分權。帕夏與帕夏、王酋與王酋（不論是否效忠同一位帕夏）之間可以公開競爭，甚至開戰(zhàn)，但是其最終解釋權歸帕夏所有，構建了一個合作競爭并存且擁有強大的管制措施的政治局面。

??古薩爾貢的地理位置與現(xiàn)代差別不大，所以本質上來看它也屬于農(nóng)耕文明的一個分支（雨林地區(qū)政治上受支配程度小于沙漠地區(qū)，所以發(fā)展程度也遠低于沙漠地區(qū)，仍然停留在早期的食物采集階段）。但是作為臨近沙漠的國家，它顯然無法發(fā)展任何一種與大陸上其他國家相類似的農(nóng)業(yè)，這一點導致古薩爾貢的農(nóng)業(yè)發(fā)展速度緩慢。當?shù)鼐用癖旧砗脩?zhàn)嗜斗，對食物的攝入量也大于其他民族，使得古薩爾貢根本無法形成完整的農(nóng)業(yè)體系。?同時，古薩爾貢的食物來源非常單一——對水需求量小的植物果實和各類羽獸蹄獸的肉——這也是它走上對外擴張道路的重要原因。而距離最近，成本最低且資源豐富的鄰國——古米諾斯——就成為了古薩爾貢擴張的第一個目標。

? 古米諾斯位于古薩爾貢東北部，位于近海山區(qū)，光照充足。該國政治體制中專制占比較小，內政穩(wěn)定，發(fā)展水平較高。然而該國土壤面積占比較小，大規(guī)模種植顯然不可能。因此，古米諾斯采取不斷移民的方式，同時達到擴大疆土和緩和資源危機的目的。正是因為如此，古米諾斯已經(jīng)實現(xiàn)了手工業(yè)與農(nóng)業(yè)·的分工，也出現(xiàn)了世俗與神權的分化，達到了另一種發(fā)展高度。然而，移民擴張的弊端在于資源儲備少，軍隊戰(zhàn)斗力較弱，這也是古米諾斯難以抵御古薩爾貢侵略的重要原因之一。

? 由于與古薩爾貢自然環(huán)境、社會風氣、發(fā)展程度不同，古米諾斯的文化發(fā)展也與故薩爾貢截然不同。主要包括：出現(xiàn)了以神明崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜為主要內容的文學體裁——史詩；風格明快典雅的音樂；反映社會百態(tài)（然而主要是英雄人物和戰(zhàn)爭場景）和諸神的陶器等?？梢院敛豢鋸埖卣f，古米諾斯的藝術水平是神民時代泰拉的上限。在古米諾斯的文化中，神明崇拜一直是核心主題之一，古米諾斯人建造了神廟，并設立了專門的“祭司”“大祭司”管理神職事務。出于對神明的守護這一心理，古米諾斯人組建了相對強大的部隊專門用于守衛(wèi)神廟等地，這些部隊在各種場合都受到一定程度的尊重，他們也是后期甚至現(xiàn)在米諾斯史詩的重要形象之一。

? 古薩爾貢攻占古米諾斯后，前者的文化和生活方式流入古米諾斯，形成了強大的沖擊，這一1文化交融促使古米諾斯遺民將英雄崇拜的低位升高，而相應地，祖先崇拜的比重在不斷下降。另一邊，古米諾斯優(yōu)雅和（相對）文明的文化也傳入古薩爾貢，后者的社會結構限制了古米諾斯文化的大肆傳播，因此，這一文化交融實際上是不平等且更加偏向于單方的。然而，古米諾斯文化還是在古薩爾貢高層間得到廣泛傳播，潛移默化地對其造成了相當大的影響，如開始重視教育、分工細化、重視思想文化建設等。

?在泰拉西南部統(tǒng)一后不久，?夢魘可汗遠征到達了古薩爾貢，最遠甚至深入焚風熱土，平定了南部的▉▉(詳見卷一·六)，這使得古薩爾貢南部一直得以保持穩(wěn)定。然而，可汗遠征還是沉重打擊了古薩爾貢，同時由于后者內部起義頻繁、爭斗不休，以及原古米諾斯地區(qū)復國勢力反抗多發(fā)，局勢開始失控，最后徹底惡化，古薩爾貢這個名義上的統(tǒng)一國家分裂，各大帕夏及其下屬王酋，以及部分獨立王酋開始割據(jù)混戰(zhàn)。與此同時，米諾斯復國派的斗爭成效顯著，米諾斯得以作為一個各方面完全獨立的國家脫離古薩爾貢統(tǒng)治。