因?yàn)橐话阍?“附庸風(fēng)雅”*的游戲文章中提得最多的便是這句話(huà)，而前者定義反倒提得少。

在稍微地翻翻這本書(shū)之后我大致理解了為什么這句話(huà)如此受到歡迎。那是因?yàn)檫@本遍布美學(xué)理論的書(shū)中除了這句話(huà)之外，前文后文基本上看起來(lái)非常困難。試舉兩例，諸如“...美存在著，因?yàn)槊澜o人規(guī)定了絕對(duì)的形式性與絕對(duì)的實(shí)在性這雙重法則...”，亦或者是“...在形式?jīng)_動(dòng)和質(zhì)料沖動(dòng)之間應(yīng)該有一個(gè)集合體，這就是游戲沖動(dòng)，因?yàn)橹挥性趯?shí)在與形式的統(tǒng)一，偶然性與必然性的統(tǒng)一，受動(dòng)與自由的統(tǒng)一，才會(huì)使人性的概念完滿(mǎn)體現(xiàn)...“

2.Play is whatever is done spontaneously and for its own sake.玩耍是人們自愿并且樂(lè)于去做的事。

George Santayana 喬治·桑塔耶拿

喬治·桑塔耶拿（George Santayana，1863—1952）是很厲害的哲學(xué)家、文學(xué)家、批判實(shí)在主義和自然主義的主要代表，主要作品有《美感》（1896）。

3....play creates a zone of proximal development of the child. In play a child always behaves beyond his average age.玩?？梢詣?chuàng)造出“最近發(fā)展區(qū)”，玩耍時(shí)兒童經(jīng)常表現(xiàn)得高于他所處年齡段應(yīng)有的水平。? ?Lev Vygotsky 維果茨基

值得一提的是，這一定義來(lái)自維果茨基（1896-1934）。維果茨基是一位大名鼎鼎的教育學(xué)家，他所闡發(fā)的“最近發(fā)展區(qū)”對(duì)今天仍然很有價(jià)值。下面做出部分解釋?zhuān)簝和趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，他們的能力能夠達(dá)到某一水平，但實(shí)際上他們有超越這一水平的潛力。而最近發(fā)展區(qū)，就是在優(yōu)秀的老師與教育系統(tǒng)的幫助下兒童可以達(dá)到的水平，他們可以超越自我、進(jìn)而提高、發(fā)展和學(xué)習(xí)?；蛟S這理論也是教育游戲、游戲化發(fā)展的理論基礎(chǔ)之一，雖然他的定義僅僅限于學(xué)習(xí)外的玩耍對(duì)于學(xué)習(xí)的幫助，而不是學(xué)習(xí)的游戲化。

4.Play is free movement within a more rigid structure.“游戲是在相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蚣苤械淖杂苫顒?dòng)”

Katie Salen & Eric Zimmerman

相信對(duì)于游戲設(shè)計(jì)有了解的讀者對(duì)于這兩個(gè)人有所眼熟，他們即是《Rules of Play》的作者，其中Eric現(xiàn)在是紐約大學(xué)游戲設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教授，而這一本游戲設(shè)計(jì)的鴻篇巨制在今天依舊被作為重要的教材在教授游戲的設(shè)計(jì)，而這個(gè)定義也是非常實(shí)用和結(jié)構(gòu)化的。

對(duì)于游戲（Game）

1.A game is a closed, formal system that engages players in a structured conflict, and resolves in an unequal outcome.?游戲是一個(gè)封閉且規(guī)范化的系統(tǒng)，使玩家參與到精心安排的沖突中，并得到不同的結(jié)果。

Tracy Fullerton, Chris Swain and Steven Hoffman

Tracy Fullerton的《Game Design Workshop》（國(guó)內(nèi)名為《游戲設(shè)計(jì)夢(mèng)工廠(chǎng)》）作為北美游戲設(shè)計(jì)的另一大主要教材也是十分出名。當(dāng)然，Tracy本人身為南加州大學(xué)的游戲設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的系主任以及陳星漢先生的老師恐怕更為中國(guó)讀者所了解吧，這樣一個(gè)定義拿去與上面的NYU的教授定義進(jìn)行對(duì)比，恐怕就能發(fā)現(xiàn)很多細(xì)微而有趣的差異了。那么當(dāng)你察覺(jué)并且嘗試在闡釋這些差異的時(shí)候，你就開(kāi)始思考了。

2.A game is a series of meaningful choices.游戲是一系列有意義的選擇。Sid Meier

或許對(duì)于玩家來(lái)說(shuō)，作為至今仍然出現(xiàn)在《文明6》（Sid Meier's Civilization VI ）的標(biāo)題前作為名詞所有格出現(xiàn)的，用一個(gè)又一個(gè)的回合帶走我們一個(gè)又一個(gè)白天黑夜的設(shè)計(jì)師席德?梅爾（Sid Meier）比較有資格對(duì)游戲做出定義 (????)??。

就我個(gè)人而言，雖然這個(gè)定義的外延極為松散，遠(yuǎn)不能稱(chēng)得上邏輯嚴(yán)密。但是異常美麗且簡(jiǎn)潔，在用“意義”和“選擇”漂亮地概括了游戲的某些方面的特點(diǎn)后還隱隱暗含了一種的生活態(tài)度。這大概是我最喜歡的定義吧。

在某種意義上，游戲可以是可以被看做為一個(gè)規(guī)范化的系統(tǒng)。本質(zhì)上它所做的就是創(chuàng)造一系列的選擇，并且這些選擇是有意義的，事情的發(fā)生取決于你的選擇，你選擇的行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。，故這個(gè)定義是很有教益的。

3.A game is a ... domain of contrived contingency that generates?interpretable outcomes.?游戲?qū)儆谌藶榕既坏姆懂?，其產(chǎn)生的結(jié)果是可解釋的。Thomas Mallaby

Thomas Mallaby作為一個(gè)哈佛從本科讀到PHD的人類(lèi)學(xué)家，現(xiàn)在在威斯康星大學(xué)密爾沃基分校教授人類(lèi)學(xué)課程。他的觀(guān)點(diǎn)的關(guān)鍵在于“游戲是偶然的、隨機(jī)的、不確定的”, 但同時(shí)又是人為的。游戲被人為植入了偶然的概念，從而使人們?cè)谟螒颦h(huán)境中的選擇具有意義。

4.A game is a problem-solving activity, approached with a playful attitude.游戲是通過(guò)娛樂(lè)態(tài)度來(lái)解決問(wèn)題的活動(dòng)。Jesse Schell

Jesse Schell也是早年就被介紹進(jìn)國(guó)內(nèi)的游戲設(shè)計(jì)師，他的《全景探秘游戲設(shè)計(jì)藝術(shù)》也是最早被翻譯進(jìn)國(guó)內(nèi)的游戲設(shè)計(jì)著作。他曾經(jīng)是迪斯尼虛擬實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)意總監(jiān)，在GDC上也發(fā)表過(guò)關(guān)于游戲化的演講，很有趣的家伙。

所以大概從上面的各種各樣的定義中，我們都能在心中描繪出一個(gè)大致的“印象”，即**游戲（Game）更傾向一個(gè)規(guī)則的系統(tǒng)。**這個(gè)被規(guī)定的系統(tǒng)像一條條有分支的岔路，我們通過(guò)做出選擇來(lái)前進(jìn)，而這些選擇是有意義的。我們只能在規(guī)定下享有“有限的自由”，但正是這些“限制”讓我們的選擇變得有意義。

**玩（Play）更像是在一個(gè)劃定好的范圍內(nèi)的自發(fā)且自由的活動(dòng)。**就像文章作者我小時(shí)候躲在角落里玩泥巴，或者是想要跑去和女同學(xué)玩的過(guò)家家一樣。這里可能很多人會(huì)想到赫伊津哈在《游戲的人》中提出的“魔環(huán)”（Magic Circle）——因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)的是一種特意置身“平常”生活之外的、“不嚴(yán)肅”地劃定的另一規(guī)則世界，是類(lèi)似的。

那么實(shí)際上列出了如此多的不同定義之后，我們可以很有趣的發(fā)現(xiàn)，這些不同學(xué)者的不同定義反映了他們自身對(duì)于游戲的理解。而這些理解正是來(lái)源于他們各自的經(jīng)歷，并且也在繼續(xù)影響著他們的未來(lái)。

就像Jesse Schell將游戲定義為一種解決問(wèn)題（problem-solving）的存在，那么他很自然的就會(huì)想到解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題——游戲化。如果是像游戲設(shè)計(jì)教授的定義，就更加傾向一個(gè)如何運(yùn)用機(jī)制來(lái)作用玩家生成不同有意義的結(jié)果等等。

毫不客氣地說(shuō)：如果一個(gè)設(shè)計(jì)師對(duì)游戲的定義和理解就是讓人上癮，就是耗人錢(qián)財(cái)。那么他一輩子都做不出一款真正好的、人本的游戲。他只能做出最讓人上癮，最能引起你消費(fèi)欲望的商品。這或許就是觀(guān)念和定義的力量。

不過(guò)，在我列出這么多定義的同時(shí)，我的論斷和敘述也變得舉步維艱，因?yàn)椴煌亩x在表述的時(shí)候都會(huì)衍生出不同的涵義。所以我們需要進(jìn)入哲學(xué)層面。

三：哲學(xué)層面

那么我嘗試做一些更加深入的探討，其中可能會(huì)關(guān)涉到游戲概念的哲學(xué)概念分析，甚至是對(duì)游戲/事物做出一個(gè)嚴(yán)格定義的意義問(wèn)題。不過(guò)限于水平，肯定不會(huì)很難啦。我希望通過(guò)兩本書(shū)的簡(jiǎn)要提及來(lái)開(kāi)始這一哲學(xué)層面的討論。

首先第一本書(shū)：

1

《哲學(xué)研究》（Philosophical investigations）

維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）

作為二十世紀(jì)偉大的哲學(xué)家維特根斯坦后期最重要的著作，有哲學(xué)史基礎(chǔ)的讀者大概無(wú)需多言。不過(guò)由于我還沒(méi)有時(shí)間能夠讀完（胡說(shuō)！明明是看不懂?。晕夷枚拱晟辖榻B來(lái)做基本內(nèi)容的詮釋?zhuān)?/p>

本書(shū)告別了傳統(tǒng)西方哲學(xué)以理想語(yǔ)言為基礎(chǔ)、試圖探索語(yǔ)言本質(zhì)的靜態(tài)邏輯構(gòu)造論，重新將語(yǔ)言哲學(xué)撿回到日常語(yǔ)言中，將語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用、語(yǔ)言的功能作用作為出發(fā)點(diǎn)。

我們只需要知道他的對(duì)于“游戲”的觀(guān)點(diǎn)大體是：

游戲是無(wú)法被定義的。

我們自以為知道游戲是什么。我們可以輕松指著現(xiàn)實(shí)世界中的某樣?xùn)|西或者某件事情說(shuō)，這個(gè)是/不是游戲。貌似我們知道游戲是什么，但這似乎就像存在著一個(gè)模糊的印象。

但要想真正地定義游戲卻很難。我們?cè)鯓硬拍芙o游戲下一個(gè)簡(jiǎn)單準(zhǔn)確而又易于理解的定義呢？又是什么東西將小女生們的跳房子、《使命召喚》（Call of Duty）、 籃球足球等運(yùn)動(dòng)、 以及所有被我們當(dāng)作游戲討論的事物聯(lián)系在一起？ 如何準(zhǔn)確地找到其中的共同點(diǎn)呢？

作為我們題圖的老帥哥維特根斯坦說(shuō)話(huà)啦：

68：我們?cè)趺茨馨延螒虻母拍罘忾]起來(lái)呢？什么東西仍然算作游戲，什么東西不再是游戲呢？你能說(shuō)出界限來(lái)嗎？不能。你可以劃界限：正因?yàn)閺那安⑽磩澾^(guò)界線(xiàn)。

75：...那么，它一經(jīng)道出，我就能認(rèn)出它，認(rèn)為它表達(dá)了我所知道的？難道我關(guān)于游戲的知識(shí)、關(guān)于游戲的概念在我所能給予的解釋里不曾完整地表達(dá)出來(lái)了么？...

76：假如有人劃出一條明確的界限，我不能承認(rèn)它原是我也始終想劃的或是我在心里已經(jīng)劃出的界限。因?yàn)槲腋静辉雱澾^(guò)。于是可以說(shuō)，他的概念和我的不同，但有親緣關(guān)系（family resemblance）。

——《哲學(xué)研究》（Philosophical investigations）

所以在維氏看來(lái)，游戲可以用舉例來(lái)說(shuō)明，因?yàn)檫@些日常用語(yǔ)是人創(chuàng)造出來(lái)的，自成一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，它們是很難明確定義的。打牌、下棋、玩球、比賽等等我們無(wú)法找出共同一致的特征，只能用**“親緣關(guān)系”（family resemblance）**來(lái)指稱(chēng)。 故回到游戲上來(lái)，游戲并不能夠很好的被定義，只能有一種“感覺(jué)”，一種概念間的“親緣關(guān)系”。

似乎很有道理呢......

但是有人勇敢地提出了異議。

這個(gè)人就是第二本書(shū)的作者——伯爾納德·舒茲。

2

《蚱蜢：游戲、生命與烏托邦》(The Grasshopper: Games, Life, and Utopia)

伯爾納德·舒茲（Bernard Suits）

這部作品大概生不逢時(shí)。

大概因?yàn)橐怀錾蛣χ府?dāng)時(shí)如日中天的前者維特根斯坦的那本《哲學(xué)研究》，雖然很早就已經(jīng)被寫(xiě)出來(lái)，但是卻一直被人所低估和忽略，直到二十世紀(jì)才逐漸又被發(fā)掘出來(lái)。

舒茲所關(guān)注的點(diǎn)和維特根斯坦不一樣。維特根斯坦想要強(qiáng)調(diào)的不是游戲，而是拿游戲來(lái)舉例說(shuō)明語(yǔ)言的不確定性與人類(lèi)思維的本質(zhì)；而舒茲則關(guān)注在游戲本身的定義。

《蚱蜢》雖然作為一本哲學(xué)著作，但其書(shū)寫(xiě)方式卻非常有趣。舒茲用《伊索寓言》中螞蟻與蚱蜢的故事人物作為原型，通過(guò)一個(gè)寓言式的后設(shè)小說(shuō)的敘述方式來(lái)進(jìn)行哲學(xué)討論。在大蚱蜢與它的追隨者中的古典辯論中來(lái)闡發(fā)作者對(duì)于游戲的嚴(yán)密定義，并在最后探討了游戲與烏托邦的關(guān)系，頗有蘇格拉底之風(fēng)范。其游戲的定義也被**“運(yùn)動(dòng)哲學(xué)**”奉為圭臬。

他的定義大概如下：

1.游戲要有“前游戲目標(biāo)”（Pre-lusory Goal）

作者認(rèn)為任何游戲都有既定目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)是一種**“狀態(tài)”**。如果是打乒乓球，目標(biāo)就是將球打過(guò)網(wǎng)；如果是四百米賽跑，目標(biāo)便是從起點(diǎn)跑到終點(diǎn)；如果是西洋跳棋，目標(biāo)就是吃掉對(duì)手的所有棋子；這些目標(biāo)是與游戲本身無(wú)關(guān)的，指的是事物的狀態(tài)。

2.游戲要有“建構(gòu)規(guī)則”（Constitutive rules）

建構(gòu)規(guī)則是禁止使用最有效率的方法來(lái)達(dá)成前游戲目標(biāo)的規(guī)則。很好理解，如果要跑四百米，我可以直接穿過(guò)操場(chǎng)直奔終點(diǎn)，我可以開(kāi)個(gè)飛機(jī)飛過(guò)去，但是這些“最有效率”的方法都不能用；再比如其實(shí)李世乭要贏(yíng)得AlphaGo最好的辦法就是把電源拔掉，但是這同樣是破壞游戲規(guī)則的，是被禁止的。

3.游戲要有“游戲態(tài)度”（lusory attitude）

游戲態(tài)度是：接受建構(gòu)規(guī)則，只是為了讓因接受規(guī)則而成立的活動(dòng)得以進(jìn)行。 就像你不能騎著自行車(chē)拿了長(zhǎng)跑第一名，或者是開(kāi)著作弊器違反規(guī)則通關(guān)游戲之后說(shuō)——我贏(yíng)了！因?yàn)槟阍谶`反規(guī)則之后，這個(gè)游戲就不再是“游戲”了，它對(duì)你的意義也消散了。 這種游戲態(tài)度讓人想到《游戲的人》中的對(duì)于規(guī)則的“嚴(yán)肅性”（Seriousness），也讓我想到了還沒(méi)來(lái)得及看的《有限與無(wú)限的游戲》中說(shuō)到的游戲的自愿性——如果強(qiáng)迫你參加游戲，那么這個(gè)游戲就不再是“游戲”了。

所以基于以上的三點(diǎn)定義，作者給出了一個(gè)非常簡(jiǎn)單優(yōu)雅的說(shuō)法：

玩一場(chǎng)游戲，意味著自愿去克服非必要的障礙。

voluntarily overcoming unnecessary obstacles

基于這樣的論斷，舒茲大膽地作出了對(duì)于未來(lái)烏托邦的推測(cè)。想象一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)、心靈滿(mǎn)足的烏托邦世界，活在其中的人類(lèi)早已心想事成，無(wú)事可做，剩下唯一能做的事，就只有玩游戲，玩游戲?qū)⒆兂扇祟?lèi)存在理想的全部。

所以他給出了這樣的警示，在書(shū)的最后：

游戲是未來(lái)的線(xiàn)索；趁現(xiàn)在認(rèn)真培育游戲，或許是我們唯一的救贖。

伯爾納德·舒茲（Bernard Suits）

寫(xiě)在正文后面的話(huà)：

1.《勸君莫再談“游戲”》

所謂的《勸君莫再談“游戲”》標(biāo)題靈感來(lái)自于易中天先生所寫(xiě)《勸君莫談陳寅恪》。雖然本文的題目更加切題應(yīng)該取為卡佛或者是村上式的“當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撚螒虻臅r(shí)候，我們?cè)谡務(wù)撌裁矗俊?，但是隨手一搜索，這類(lèi)的標(biāo)題文章早就泛濫，故棄之。

而我取《勸君莫再談“游戲”》這個(gè)名字也有緣由。大概是前段時(shí)間有看到有人開(kāi)始嘗試定義“游戲”，雖然算是嘗試思考，但是大部分總沒(méi)法深入本質(zhì)；而也有人用自己所認(rèn)知的“游戲”來(lái)代替所有的游戲，然后再拿自己的“游戲”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)肆意批評(píng)其他的游戲和理論。

故取這么一個(gè)標(biāo)題呢，有兩方面的考量。一方面能夠讓玩家用多方面的角度探討，拓展對(duì)于“游戲”本身的理解；另一方面呢，也是用較為學(xué)術(shù)的方式希望呈現(xiàn)出較為理性的思考，防止一些讀者被其他的文章所誤導(dǎo)或者是陷入無(wú)意義的價(jià)值評(píng)判和淺層思考之中。

本文并不是真的讓我們不要再談?dòng)螒?，也不是說(shuō)不能從各方面去敘述自己感受到游戲的特點(diǎn)，而是不要妄論游戲的定義和本質(zhì)。即便是所謂的第九藝術(shù)之說(shuō)，也需要經(jīng)過(guò)思考和闡釋?zhuān)皇钱?dāng)做一個(gè)孤芳自賞，符號(hào)化的語(yǔ)言大肆泛濫使用，那只會(huì)讓這樣的“游戲藝術(shù)”越來(lái)越卑下，越來(lái)越泛濫而無(wú)標(biāo)準(zhǔn)。

在談及游戲的本質(zhì)和定義的時(shí)候，要注意到自己已經(jīng)身處在有著龐大前人研究的領(lǐng)域。

那么

心懷敬畏以及好奇，腳踏實(shí)地，一步步思索和闡發(fā)吧。

2.對(duì)于內(nèi)容的質(zhì)疑。

有人可能會(huì)問(wèn)了，你這不是搞笑么？你這樣列出了一大堆的定義，我要相信哪個(gè)?。咳缓筮@些亂七八糟的又有什么用處呢？

其實(shí)我文章背后想要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)就是在我“揭示”這些定義的動(dòng)作之中——**游戲有不同的、多面的、深刻的涵義。**我們不可將其一概而論，更不可嗤之以鼻，在思考的時(shí)候總是需要有一些立足點(diǎn)，而定義本身的思考是很有益處的。 此為意義之一。

此外對(duì)于列出和比較這些定義的意義。其實(shí)余英時(shí)先生提到文化的定義時(shí)，他便說(shuō)道有兩個(gè)人類(lèi)學(xué)家便探討了160個(gè)關(guān)于“文化”的界說(shuō)。我相信無(wú)論他們做出的解釋是否正確，總是十分有意義的。我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)在這些不同的定義中，有些側(cè)重特點(diǎn)，有些側(cè)重溯源，有些側(cè)重邏輯的完備性，而每一個(gè)定義都能有著很大的思考和闡發(fā)的空間。此為意義之二。

就像前文所述，在列出了如此多的不同定義之后，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些不同學(xué)者的不同定義反映了他們自身對(duì)于游戲的理解。而這些理解正是來(lái)源于他們各自的經(jīng)歷，并且也在繼續(xù)影響著他們的未來(lái)。那么我們作為玩家，游戲作為我們生命中最為寶貴而不可缺少的存在，去思考它的意義和存在并且和自身的關(guān)系不也非常重要么？是為意義之三。

3.關(guān)于自不量力。

本文提到的一些書(shū)籍本人也只是讀過(guò)小部分，如果存在轉(zhuǎn)述不完整不清晰的地方，還請(qǐng)各位大大指出！必然虛心核實(shí)和檢驗(yàn)。而自己也會(huì)慢慢將這些讀完，如果存在轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤或者是不清的地方會(huì)修改補(bǔ)充的。

4.再次推薦那本《蚱蜢》。

這一本書(shū)中實(shí)際上有太多的東西可供發(fā)掘，而哲學(xué)文本經(jīng)過(guò)為本書(shū)寫(xiě)導(dǎo)讀的Thomas Hurka，更是完全向我們呈現(xiàn)出一附打開(kāi)的圖景，我也開(kāi)始了解到游戲背后或許隱藏著一系列可貴可供發(fā)掘的現(xiàn)代價(jià)值?！獙?duì)此我之后會(huì)再撰文繼續(xù)論述的。 不過(guò)此書(shū)大陸目前并沒(méi)有翻譯，我手上的這本是今年9月剛出的臺(tái)版，翻譯質(zhì)量非常好。

參考資料

• https://www.wikiwand.com/en/Ludus_(ancient_Rome)

• https://en.wiktionary.org/wiki/Paidia

• https://www.wikiwand.com/fr/Roger_Caillois

• https://www.coursera.org/learn/gamification/

• https://uwm.edu/anthropology/people/malaby-thomas-m/

• 赫伊津哈：《游戲的人》北京：北京大學(xué)出版社，2014年。

• 余英時(shí)：《中國(guó)思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》江蘇：江蘇人民出版社，1998年。

• 伯爾納德·舒茲：《蚱蜢：遊戲、生命與烏托邦》臺(tái)北：心靈工坊文化，2016年。

• Roger Caillois《Man, Play and Games》,University of Illinois Press,2001.

• 維特根斯坦：陳嘉映譯 《哲學(xué)研究》上海：上海人民出版社，2001。

• 詹姆斯·卡斯：《有限與無(wú)限的游戲：一個(gè)哲學(xué)家眼中的競(jìng)技世界》北京：電子工業(yè)出版社，2014年。

關(guān)于玩和游戲的定義問(wèn)題，大概在第二年我補(bǔ)充了這部分

玩與游戲

首先讓我們從木馬講起，或者，只是一根被孩童當(dāng)做“木馬”的棍子說(shuō)起 。

當(dāng)這根木棍被丟在地上的時(shí)候，它就僅僅是一根木棍，而當(dāng)木棍被一位小男孩撿起，當(dāng)做玩具、亦或是“馬”的時(shí)候。

首先，這位小男孩并非單純無(wú)意義地“玩弄”木棍，所以與其說(shuō)“他在玩木棍”，不如我們也可以說(shuō)，他與木棍一同游戲，或，他與被他當(dāng)做“馬”的木棍一同游戲，只是或許他時(shí)而以這樣的方式玩，而時(shí)而以那樣的方式玩，他的游戲沒(méi)有固定的規(guī)則，規(guī)則只是他自己隨時(shí)制定的，為的只是能夠在游戲中享受著騎馬的樂(lè)趣。而此木棍作為提供樂(lè)趣之物，與他共同打開(kāi)了一個(gè)游戲世界。

為游戲做定義的事情已經(jīng)有人干了不少，但是就連維特根斯坦都只能將其歸于“親緣相似”，甚至有人認(rèn)為游戲/玩需要分別定義。[例如The Rules of Play]

在此意義上，我認(rèn)為首先游戲（game）與玩（play或作為動(dòng)詞的游戲）不應(yīng)區(qū)分，亦或者它們共同指向了這種運(yùn)作的過(guò)程。

如果我說(shuō)，“裝作騎馬的樣子”是一個(gè)游戲，或許有些人要反駁，因?yàn)檫@樣的過(guò)程似乎不足以成為一個(gè)游戲，其中漫無(wú)目的地?zé)o規(guī)則性，不足能構(gòu)成一個(gè)如同足球比賽式的，有著嚴(yán)苛結(jié)構(gòu)的游戲。

但是我們不妨說(shuō)，他只是在玩一個(gè)規(guī)則性不那么強(qiáng)的游戲，亦或者他在玩的時(shí)候不斷地，有意識(shí)無(wú)意識(shí)地修改著規(guī)則。

實(shí)際上我們?nèi)粘Ｖ阜Q(chēng)游戲的時(shí)候，皆是模糊的，游戲與玩，只是我們描述時(shí)強(qiáng)行分開(kāi)的動(dòng)詞與名詞，是語(yǔ)言局限的結(jié)果。

我們?cè)噲D用名詞“游戲”指的，并不是那“54張牌”的物作為游戲，也不是某一個(gè)玩具作為游戲，實(shí)際上也不能是某一個(gè)電腦里的軟件，也不是某張電腦游戲光碟的物，也不是指具體的“規(guī)則”本身；而我們也不能用“玩”來(lái)指小男孩與木棍的游戲，我們只能描述一個(gè)狀態(tài)，他在玩。

不妨嘗試感受下，當(dāng)我們用**“游戲”**——作為名詞時(shí)，我們似乎將游戲看做一個(gè)穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)、一個(gè)存在的靜態(tài)對(duì)象物，但此時(shí)，其中“玩家作為參與者”的那部分就被遮蔽了；而當(dāng)我們只說(shuō)“玩”作為動(dòng)詞時(shí)，玩家出現(xiàn)，但似乎只勾勒出了一個(gè)態(tài)度，我們并不知道他在玩小提琴（的游戲）還是在玩《魔獸世界》，“他在玩什么？（對(duì)象）”亦或者，“他如何玩？（方式）”，這兩者都茫然不清。

很多時(shí)候，當(dāng)我們說(shuō)“我們?cè)谕妗保瑢?shí)際上就已經(jīng)包括了“我們?cè)谕嬗螒颉边@樣的意思。?“玩游戲”這樣的用法是同義反復(fù)。“你們?cè)谕媸裁?？”的回答不?huì)是“我們?cè)谕嬗螒颉保?而會(huì)是我們?cè)谕妗笆裁础?，我們“怎樣”玩？這個(gè)游戲的規(guī)則是怎樣的？等等。

故實(shí)際上我們所說(shuō)的游戲，是指我們對(duì)待某事物（可以是自己/身體/思維）的某種運(yùn)作方式，或我們期待的、正在進(jìn)行的、之前進(jìn)行著的運(yùn)作方式。而在我們的情景里，小男孩作為游戲者（player），正進(jìn)行如此的運(yùn)作。

語(yǔ)言學(xué)考察

赫伊津哈有?分詳盡的語(yǔ)?學(xué)考察，就像他也將?樂(lè)歸?游戲的范圍。也就像我們?nèi)粘Ｊ褂胮lay從而去作為動(dòng)詞接上足球、籃球、樂(lè)器等。

希臘?表達(dá)?童游戲的?式是在詞尾加-inda，是詞綴? 給?些單詞添上“玩”的意思。

?παιδ?-paidia，其詞源意味“?童的或與?童有關(guān)的”，其派?詞πα?ξειν(游戲)、 πα?γμα和πα?γιον（玩具），可以?來(lái)表示各種游戲，甚?是柏拉圖《法律篇》最?等最神圣的游戲，整組詞 似乎都帶有輕松愉悅，快樂(lè)舒暢的味道。

和παιδ?想?，另外表示游戲的詞?δ?ρω ?δνρμα則遠(yuǎn)?那么常?， 它略含“微不?道”、“徒勞?益”的意思” （赫伊津哈《游戲的?》第34?）。