有人問我：什么是愛？

我告訴他：一般人理解的愛，都只是一種模仿，一種幻象。至少是一種狹隘的愛，是欲望、渴求、缺乏、從眾的異化而成的愛，是套著“愛”的殼子，偽裝的“渴愛”而并非真正的愛。

什么是“渴愛”？

釋迦牟尼佛曾說過：“舍離一切，渴愛盡而解脫?！?/p>

釋迦牟尼佛還曾說過：“一切眾生，皆具如來智慧相，只因妄想執(zhí)著而不得證。”

那么，兩句話綜合來看，就能得出一個(gè)結(jié)論：“妄想執(zhí)著”和“渴愛”是一邊的。

哪一邊？

是“解脫”和“得證”的另一邊，是“不解脫”，是“不得證”。

所以，從某種角度來說，“妄想執(zhí)著”就是“渴愛”。

也就是說，“渴愛”是一種假象、是一種“妄想”、是一種“執(zhí)著”的癥狀。

“癥狀”是什么？

“癥狀”就是“表征”，就是：顯露于外的征象。

所以，“渴愛”就是人生了病，生了“妄想執(zhí)著”的病。

就像也有人說，人人皆是病佛嘛，“病”好了，自然也就成佛了。

那再細(xì)細(xì)追究一下，“渴愛”的根是什么？

是“分別心”。

我們常說，我愛你，我喜歡這個(gè)，我不喜歡那個(gè)，我需要它，我必須要得到它，我好愛這個(gè)世界，我好愛她的樣子啊，等等等等。

你看，這就是“分別”。

“你”愛“什么什么“，就說明，你與這個(gè)東西已經(jīng)產(chǎn)生了“分離”了。

你就不能感知“它”，理解“它”了，你的愛是你的“渴求”，而和你愛的東西或人沒有任何關(guān)系了，那么就必然只是單方面的滿足，就必然痛苦。

圣經(jīng)里有一段話：（認(rèn)真體會(huì)一下）

不要愛世界和世界上的東西，若有人愛世界，愛父的心就不在他里面了。 因?yàn)榉彩澜缟系臇|西，好比肉體的情欲、眼目的情欲和今生的驕傲，都不是從父來的，而是從世界來的。 這世界和世上的情欲都要消逝，唯獨(dú)那遵行神旨意的人永遠(yuǎn)長存。

咱們琢磨一下。

畢竟是西方人的圣經(jīng)嘛，文化習(xí)俗都不相同，所以某些詞和我們理解的并不一樣，但本質(zhì)內(nèi)涵一樣，那我們來改一下，再來看一遍：

“不要愛世界和世界上的東西”，就是要“舍離一切渴愛?！?/p>

“若有人愛世界，愛父的心就不在他里面了?！?/p>

這個(gè)“父”是什么？父就是我們常說的“道”、“大圣靈”、“本源”、“上帝”、“佛”等等。他們都是一個(gè)東西，只是名字不同。

那么這段話就可以這樣說：如果你愛這個(gè)世界，有了渴愛之心，那么你便與這一切產(chǎn)生了分離，有了分別之心，于是你便于萬物分離開來，陷入了孤獨(dú)之中。而真正的道（萬物本源），從來不存在分離，萬物皆是一體，就像長在同一顆樹上的枝杈綠葉，它們個(gè)個(gè)不同，又從未分離。

你看，無論是道啊、佛啊、還是外國的經(jīng)典，它們都在向我們描述真相，我們卻難以真正領(lǐng)悟這份真實(shí)，而陷入苦不堪言的幻想。

那怎么樣才能做到?jīng)]有“分別心”呢？

就是“理解”，我們上一篇詳細(xì)的講解了“理解”這個(gè)詞，就是這樣。

你必須要去理解“自己的念頭”才能理解一切，可能有人到這里就迷惑了，不應(yīng)該是去理解萬物嗎？理解了萬物，才能不存在分別心??？

理解萬物，那還不得累死啊，哈哈。

不需要啊，我們上上篇文章講過根本修行的方法：回溯念頭。

你只要把成千上萬的念頭回溯到一，這萬事萬物，就已經(jīng)困不住你了，你也就理解了一切。

簡單點(diǎn)說，人其實(shí)并不是活在世界上的，而是活在自己的頭腦里，活在念頭上的，你把自己的念頭都理清楚、弄明白了，你理解了萬物，也就開悟了。

（想詳細(xì)了解的同學(xué)，可以去看一下前兩篇文章哈）

所以，開悟之后的人生是什么樣的？

是理解一切的人生。是沒有恐懼、沒有擔(dān)憂的人生，是一種慈悲的人生，是會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)原來自己“不生不滅、不垢不凈、不增不減”，原來大家、這萬物，皆是一體。又何來生老病死，又何來憂懼煩惱，一切都只是變化而已。

我在上大學(xué)的時(shí)候，經(jīng)常思考人生萬物，有一回夜晚入睡，我想一個(gè)問題，人死之后，到底是什么情況呢？是不是沒有痛苦憂懼，可以自由自在，我想了很久，然后我就假裝自己死了，閉上眼躺在床上，假裝假裝假裝，然后忽然發(fā)現(xiàn)，我死不掉，為什么？因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，我死了，只要還有人活著，那他就會(huì)成為我，他的一切喜怒哀樂，都會(huì)變成我的喜怒哀樂，我是死不掉的。

所以，打那時(shí)我就懂得，這世界上的每一個(gè)人都是我，皆因我們的環(huán)境經(jīng)歷不同，才有所不同，如果我經(jīng)歷他的環(huán)境和人生，那么我也會(huì)做出和他一樣的決定，說一樣的話，做一樣的事的。

不論是富貴還是貧賤，他們都是我，沒有什么不同。我們實(shí)質(zhì)上，是同一顆樹上而生的不同的靈魂，我們有相同的來源。

我大學(xué)時(shí)候有了這種感悟，但是理解還不是很深，后來，我又看了很多書，才把這種感悟，又重新的梳理了一下，才有了更深的領(lǐng)悟。

這就是：“我不愛這世間上的人和物，但我們已經(jīng)融為了一體。”

所以上面那個(gè)問題：什么是愛？

我的回答是：愛是一種理解，理解他的一言一行，懂得他為何喜悅，又為何憤怒，為何難過，又為何愉悅。理解他的一切，就算他打了我一巴掌，我也不會(huì)憤怒，因?yàn)槲抑浪闹械摹柏澿涟V”在發(fā)作，我知道他內(nèi)心的業(yè)火在燃燒，我憐憫他，我擔(dān)心他，我希望他能快一點(diǎn)清醒過來，我希望他不再受“貪嗔癡”三毒的苦，我想要解脫他，這就是慈悲。

慈悲才是真正的愛。

這也是小乘佛法與大乘佛法的區(qū)別，小乘佛法講的是度己，大乘佛法講的是度人。

但是大家不要有分別心，這只是兩個(gè)過程，如果度不了己，又何談度人。

有人問我怎么學(xué)習(xí)佛法？我就說，如果你真的想學(xué)佛法，就認(rèn)真堅(jiān)持學(xué)，先從小乘佛法學(xué)起，至于大乘佛法，如果小乘佛法修好了，去學(xué)大乘只不過是水到渠成的事。

所以不要分別心太重，從小做起。

《金剛經(jīng)》里有一個(gè)故事：說的是在還未成佛之前，有一世是忍辱仙人，正在林中打坐。被歌利王帶著出來游玩的宮女們，看到了忍辱仙人氣質(zhì)莊嚴(yán)，都圍了過去。歌利王嫉妒之下，說道：“你是忍辱仙人，那我看你有多能忍？”抽出寶劍，砍斷了忍辱仙人的四肢。忍辱仙人告訴歌利王，并同時(shí)向天發(fā)愿：“如果我沒有生嗔恨心，請(qǐng)讓我身體恢復(fù)如初。”話畢，忍辱仙人身體恢復(fù)如初。

你看，佛并沒有生氣，哪怕一點(diǎn)憤怒也無，最后釋迦牟尼成佛之后，第一個(gè)度化的人就是這個(gè)歌利王，也就是憍陳如。

這就是“慈悲”，因?yàn)榉鸲酶枥跣闹械泥僚?，并為歌利王而?dān)心，所以還要幫助他度化。

圣經(jīng)里面也有一句話：有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連里衣也由他拿去。

同樣的道理，不僅不要生氣，還擔(dān)心那人別陷入危險(xiǎn)。

因?yàn)槭裁矗?/p>

因?yàn)槔斫馑?，懂得他，理解這一切，理解這眾生，這就是開悟后的人生，“無有恐懼，而心含慈悲”。

（喜歡的點(diǎn)個(gè)關(guān)注，我們下一篇見。）

拜拜。