原作者：四木笑

修訂：薩尤克教主

插圖：Khar-Adun和他的AI朋友們

前言

《星海中的幸運》是迄今為止基于《家園》系列為背景所著質(zhì)量最高、字數(shù)最多且完結(jié)的中文長篇同人小說，多年來在國內(nèi)《家園》玩家中廣受好評。本人十分榮幸能夠為這樣一部優(yōu)秀著作進行修訂工作，以進一步提高其質(zhì)量，使其能夠更加長久地在玩家群體中流傳下去。

本次修訂基于此前在起點中文網(wǎng)下載的版本，去掉了當年小說連載期間作者四木笑與讀者互動的內(nèi)容，只保留小說的正文部分，同時更正了大量錯別字和部分數(shù)據(jù)錯誤，以及當年翻譯官方資料時的一些錯譯。原附錄中昆蘭號組織人員表等內(nèi)容已經(jīng)迷失在超空間中，一些關于背景設定的補充內(nèi)容也為了嚴謹性而未作保留，對于不熟悉該小說設定的讀者，推薦閱讀《新希格拉人的卡拉克社會歷史簡介》。

另外，隨著近幾年AI技術的不斷發(fā)展，利用AI和重制版的游戲畫面為《星海》繪制插圖的想法應運而生。這也是本次發(fā)表修訂版《星海》的主要目的——將當年僅存在于每個人腦海中的想象畫面具象化，與玩家和沒玩過《家園》的讀者共同分享這一技術紅利。希望修訂后的小說和文中的插圖大家能夠喜歡。

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薩尤克教主

2023年6月17日

星海中的幸運

??? 作者：四木笑

第1章 自序

讀者諸君，大家好。就像你們買這本回憶錄時已經(jīng)從封面上了解到的那樣，我就是四木笑，這本書的作者，也是這本書中所寫的種種事件的親身經(jīng)歷者。

我知道你們當中有人尊我為“第十一大翼星元帥”，把我與那八位在“家園戰(zhàn)爭”中屢立戰(zhàn)功的元帥和在回歸希格拉之后屢次拯救我們家園于危難之際的唐墉元帥和馬越塵元帥相提并論；新戴阿米德出版社那套一再再版的介紹著名將領的小冊子好像還把我叫做“異獸斗士”，讓我不禁想象自己穿著護膝護肩手拿漁叉和漁網(wǎng)的可笑樣子?！@些都是大家對我的抬愛，我萬分感激。但是我自知其實是沒有什么本事的，如果不是那次偶然的頭腦發(fā)熱的支援行動和其后莽撞的揀破爛行為，不要說我，就是我的基斯——薩木塔基斯也不會像現(xiàn)在這樣廣為人知。而且就算是在網(wǎng)絡上的各種軍事論壇里，那些為數(shù)不少的喜愛我的軍事迷們用來維護我的名譽的所謂在“異獸戰(zhàn)爭”中的種種“英雄行為”，在我看來也絕對體現(xiàn)不出“絕代的軍事才華”和“無與倫比的戰(zhàn)略膽識”，因為我壓根沒有這些優(yōu)秀品質(zhì)。我唯一可以稱得上優(yōu)點的，不過就是一人做事一人當和不輕言放棄，我在那場浩劫中之所以和我的那些工友一起把我們的礦船隊建設成星際艦隊、并且消滅了那些異獸，也正是靠的它們。當然，毋庸諱言，我之所以在那場戰(zhàn)爭中保住性命甚至居功至偉，還有很大的幸運在里面，所以有人戲稱我為“星海中的幸運兒”，我倒是欣然接受。

人們都說我這個元帥向來低調(diào)，并由此說我謙虛。其實不然。我不是謙虛，而是心不在此。從一個礦工頭兒變成一支艦隊的司令后，我又當上了我們基斯在戴阿米德議事會的代表，甚至當時人們紛紛猜測未來的薩木塔薩一定是我；——似乎我正春風得意。然而那時我活得并不自在。我不知道是不是真的有人能從那些繁重而又完全身不由己的事務中得到快樂，反正我是不能。我倒希望還能當我的礦工，即便默默無聞。我的那些工友，現(xiàn)在也都是光榮的軍人了，我看他們也不是那么快樂，屢屢有人向我訴苦，想轉(zhuǎn)業(yè)回去當?shù)V工。我何嘗不想？然而那時我的司令身份不允許我向我的士兵說這些，我只能強顏歡笑地開導他們。不過，每次看到我們的孩子們不用像剛回到希格拉那陣受人歧視，能夠挺起胸膛堂堂正正的跟納貝爾和斯葉特的孩子一起玩耍，不禁又覺得自己做的那些還是有點價值的。那么，我們這些大人累點就累點吧。

由于“家園戰(zhàn)爭”中的一些令人意想不到的事件，我們的人口出現(xiàn)了年齡斷層，整個社會要么是六七十歲的老家伙們，要么是二十剛出頭的小家伙們。這害得我到了正常的退休年齡卻退不下來，還得在薩木塔獨立艦隊（戰(zhàn)斗序列8）司令的位置上再呆幾年，以便給那些新人們足夠的時間積累經(jīng)驗。還好等我到八十五歲的時候，年輕人終于硬起了翅膀，于是我滿心歡喜地退下了來。要是我能有幸活到平均年齡100歲，我就有15年好日子可過，真是倍感珍惜。

我準備和妻子一起安度晚年。我們準備先大休半年，每天除了吃就是睡。

但是計劃總是沒有變化快，新孔塔拉書局希望我們寫回憶錄——對，是“我們”，我和我妻子孔秀，我的產(chǎn)業(yè)/行動籌劃官、戰(zhàn)術情報官和總參謀長，她和我一起退伍了。

我不很高興。我知道很多有名的將軍退伍后都寫了回憶錄，總結(jié)了自己的一生。他們的那些書我都很愛看。但是真讓我自己也寫一本出來，卻不那么感興趣——一來沒什么文筆，二來我從不記日記，自己的那些事兒差不多都忘光了。而現(xiàn)在，唐突的拜訪打擾了我的愜意生活，打亂了一切安排，使我徹底對寫回憶錄這件事產(chǎn)生了反感。

但是妻子似乎比較感興趣。我想起來兩年前她就說過準備退伍后寫本書，整理一下自己的一生。那時她還問過我是不是也寫一本。我說：“我就不了。你寫的時候多寫點兒我就行了?！爆F(xiàn)在有出版社主動來聯(lián)系，她一定很高興。果不其然，她不僅爽快的把自己的那本應承下來，還跟出版社社長一起來游說我。

“你不覺得把自己的一生整理出來是一件很有意義的事兒么，親愛的？”妻子說。

“可是我的一生已經(jīng)忘得差不多了?！?/p>

“等我們再老一點，就會把現(xiàn)在記得的這些也給忘了的?！?/p>

等到彌留之際，腦袋里空空的，好象自己這一輩子白活了似的，確實有點可惜。

于是在妻子的軟磨硬泡之下，我勉強同意了。何況，人家出版社的社長親自來低聲下氣地求我，說話間還不時裝作順嘴溜出來的樣子，提起薩木塔新老兩任薩首也有意讓我寫回憶錄。

“好吧，那十年以后來拿書稿吧。”我總有一種趕鴨子上架的感覺，沒好氣的說。

可是出版社似乎要稿子要得比較急，等不了十年。

“但是沒辦法，我的人生可是豐富多彩的，想要寫全必須得花那么長時間?！?/p>

最后社長沒辦法，決定我的回憶錄分幾集出版，我寫完一部分就先發(fā)一部分，后面的慢慢寫。出版社的意見是先寫“最輝煌”的那段，也就是“異獸戰(zhàn)爭”那部分的經(jīng)歷。

“讀者一定會非常非常感興趣?！鄙玳L說。

好吧，反正我已經(jīng)無所謂了，隨你們點菜。

于是就有了這本斷代回憶錄。

第2章 薩木塔古代史

“異獸戰(zhàn)爭”，或稱“異獸浩劫”，一共打了三年。雖然這本書只用寫那三年，但是那之前的一些事兒，還是需要大略提一提的，不然很多東西說不明白。里面有很多關于薩木塔以前是多么多么輝煌燦爛的內(nèi)容似乎已經(jīng)在一切薩木塔出版物中被吹得爛了，爛到大家一看到又是這種吹噓就忍不住反胃。但是請相信，我寫這些東西絕對不是狹隘的民族主義作祟，也不是向薩木塔出版審查機構妥協(xié)，而是確實不寫那些就不能把我想說的事情和觀點引帶出來，敘述的條理性也會受到破壞。

先把我的出身說一說吧。我生在卡拉克上的哈門市的一個普通家庭，父親叫四木鐵，母親叫四木曇，都是紅色溪灣礦產(chǎn)集團麾下的一個地下礦井的礦工。

“四木”是薩木塔的一個大氏，跟“孔”和“福門”這樣的古老大氏堪有一比，只不過它們兩個都擔當過薩（薩，或者基斯薩，是一個基斯的第一家族，對于泰坦的讀者，可以用“皇族”這個詞來等量替換它。至于“基斯”嘛，這是我們社會的基礎組成集團，有點類似其他文明的“民族”和“國家”的概念。就像字面上表達的那樣：基于斯、長于斯，整個社會的基礎就是它；一個基斯從理論上說是同一個家族，有著共同的姓，也就是基斯的名字。），而“四木”沒有過——在卡拉克上沒有過，所以不為基斯以外的人所知，以至于當四十年前我的名字被當作功臣而廣泛宣傳的時候，很多人聽這么古怪的三個字的組合都忍俊不止。

哈門是個美麗而又歷史悠久的城市，幾乎薩木塔基斯在卡拉克上存在了多少年，她就存在了多少年。她和基都市是我們薩木塔的兩大超級都市。我們的歷史學家會說她們在第二和第三世紀【1】也是卡拉克上最大最繁華最文明的城市，很多外基斯的人往往一聽到這樣的評論就嗤之以鼻。不過實情確實如此。其實一直到異教戰(zhàn)爭之前，基都和哈門都是卡拉克上數(shù)一數(shù)二的貿(mào)易中心和文化交流中心；而且如果沒有異教戰(zhàn)爭，她們將一直是?？上?zhàn)亂破壞了薩木塔的一切，使我們被迫自我封閉起來，結(jié)果造成了在整個從理性時代開始，直到“異獸戰(zhàn)爭”結(jié)束之前那一段時間里，人們對我們的成見和誤會。這些成見和誤會包括各個方面，文化、政治、經(jīng)濟，甚至日常生活。對于這些成見和誤會的不必要性和愚蠢性，我不想單獨置評，等我把我們基斯的歷史和情況用盡量客觀的語言講述一遍之后，除了極端的反薩木塔主義者以外，都會有新的認識——至少我希望如此。

薩木塔不敢說是最古老的基斯，但也是最古老的之一了。我們的歷史可以毫不間斷的追溯到一千多年前。年輕的讀者都是希格拉上出生的，對卡拉克沒什么直接的感性認識，但是從歷史書和地理書上應該都了解到，卡拉克是一個地質(zhì)活動將近尾聲的星球，她已經(jīng)活了67億年，大多數(shù)主要的地形地貌已被風化，除了極地地區(qū)之外，大多數(shù)地表被廣大的沙漠所覆蓋。這些極地地區(qū)由于受到北方三片海域以及南方的馬吉之子海的隔離，避免了沙漠的侵蝕。赤道附近的氣溫接近水的沸點，只有極地是人民生活的最佳地區(qū)；而且由于異教戰(zhàn)爭之前還沒有人成功的穿過沙漠發(fā)現(xiàn)南極的平原，所以一開始大家都生活在北極的綠洲當中。那里有一座著名的風化山脈——孔塔拉山脈，那里有著卡拉克上最高的山峰朗格瑪峰，也有著相當齊全的垂直氣候帶——低處有廣袤平緩的丘陵，高處又有茂盛的高原草場。這座山脈就是我們薩木塔基斯生活的地方。我們認為我們的始祖就發(fā)祥于那里，因此我們也就安守著祖先的土地，辛勤勞作。

在四十年前，人們一提薩木塔人，腦子里自覺不自覺地就反映出懶惰、愚昧、陰毒、詭異……的形象。其實，陰毒、詭異種種，都是懶惰派生出來的，沒有人會認為一個辛勤勞動勤勤懇懇的本分人會陰毒、會詭異。其實薩木塔人正是這種本分人。我們的薩木塔先人們把低地丘陵改造成了梯田，又在高原草場放起了牛羊，每天日出而作日落而息，產(chǎn)出了極其豐富的糧肉和獸皮——豐富到他們想留著自己吃自己用，糧倉和倉庫都裝不下，于是他們開始與其它基斯進行貿(mào)易。很多基斯的史料記載，從第一世紀下半葉一直到第二世紀結(jié)束，前面提過的那兩座城市基都和哈門是卡拉克上唯二的貿(mào)易城市，是整個卡拉克的物品和財富的集散地?！@些物品和財富中又有70%是薩木塔的。

糧肉是一些土地貧瘠的基斯解決溫飽的必須，而獸皮是古代書寫文字傳播文化的必需，所以它們?yōu)樗_木塔賺來了大量金錢。但薩木塔人沒有被這些財富染上銅臭氣，相反，同其它基斯的廣泛交流使他們獲得了一種先進的文明——宗教。

理性時代之后，“宗教”已經(jīng)跟“愚昧”和“落后”成為了同義詞，然而看事情不能割裂開當時的歷史條件。在第一和第二世紀里，宗教是最具有文明爆炸性的，它也為很多基斯文化的形成做出了不可磨滅的貢獻，包括后來以反對宗教禮教、開創(chuàng)理性時代而聞名于世的納貝爾基斯。不過，畢竟宗教本身具有無法糾正的先天不足，所以在第六世紀的520年，它的文化系統(tǒng)開始崩潰。

好了，不說遠了。178年，薩木塔薩首——泰格·薩木塔（這位偉大的薩全名叫孔泰格·薩木塔，是孔氏的一位杰出人物。其它種族的讀者可能不了解，這是卡拉克人的一個古老傳統(tǒng)，對于基斯薩或者其他有名望的人物只稱呼名和姓而省略氏，以表示對其本人的尊重。至于現(xiàn)代薩木塔中的“泰”氏，姓名學的經(jīng)典觀點認為就是分化于“孔”氏；至于是不是因為這位泰格·薩木塔薩，就不得而知了）集中起了基斯的部分財富，聘請來自各個基斯的數(shù)百個熟練的石匠、畫家、建筑師和織布工，開始在孔塔拉的山坡上建造一系列廟宇，它們被稱作朗哥馬金——“世界屋脊”。這種華麗堂皇、雄偉壯麗的廟宇一共修建了33座，它們從孔塔拉山脈的起點——卡薩爾沙漠直通到朗格瑪峰。這些廟宇有著體現(xiàn)著當時一切建筑力學成果的石構和木構、一切繪畫成果的壁畫、精美絕倫的石雕和彩繪。薩木塔薩聘請了當時最著名的得道高僧主持這些廟宇，同時送了很多子弟去著名的神學院學習。

從此薩木塔成為了三大宗教基斯之一，（另外的兩個是加奧森和費里爾）在當時也就是“三大文明基斯之一”的意思。這是薩木塔歷史上的第一個轉(zhuǎn)折點。

薩木塔基斯最著名的，是貫穿那33座神廟的朝圣之路——“閃光之路”。在那以后的四個世紀里，虔誠地走在閃光之路上被看作是卡拉克人精神上獻身于天父薩尤克的最高表達；朗格瑪峰成為一切卡拉克人心中的圣地。在一生中最少作一次朝圣是每個卡拉克人最基本的理想。從位于卡薩爾沙漠的第一個廟宇“塔拉天啟寺”開始，朝圣者徒步走過這條道路，他所走過的路程長短被視為信仰強度的標準。

絕大多數(shù)卡拉克人在第7個廟宇結(jié)束了朝圣之旅。這座廟宇就是名揚天下的“天國穹隆寺”，它橫臥在基都的城垣里。有少數(shù)執(zhí)著的人認為必須到達離神更近的地方，于是繼續(xù)向前面的26座廟宇前進，邁向遠處的最高目標——朗格瑪大神廟。

不過你們可千萬別以為這條名稱美妙的路很好走，事實上是非常非常之難走。正如古代著名詩人福門白寫的那樣：“噫吁唏，危乎高栽，閃光路之難，難于上青天……”所以它才會有足夠的艱難程度去考驗朝圣者的信仰程度和獻身精神，也因此即便只走到天國穹隆寺也已經(jīng)可以被視為是一個虔誠的信徒了。剩下的那26座廟宇的路程更加艱巨，那條通往朗哥馬金山頂?shù)幕◢弾r臺階已經(jīng)被風蝕得碎裂不堪，而且結(jié)了薄冰；那里還有凜冽的寒風，你一不小心就會被它給吹落山崖。當然，還有高原反應。

不過，對于虔誠的信徒來說，這些辛苦還是值得的，因為每一個徒步走到那26座神廟的朝圣者都可以去親手觸摸一下供奉在那里的上古圣物——星金卷軸。

【1】書中關于卡拉克的歷史的年代表述如無特殊說明，均采用我族在回歸希格拉之前所使用的卡拉克歷。

第3章 異教戰(zhàn)爭

不過，一切都在520年結(jié)束了。異教戰(zhàn)爭開始了。加奧森和西迪姆這些狂熱的宗教分子在整個北方掀起了腥風血雨，廣大卡拉克人民陷入水深火熱之中。各個基斯，不論大小，不是歸屬了加奧森，就是歸屬了西迪姆。歸屬了加奧森的，會受到西迪姆的進攻和屠殺，歸屬了西迪姆的，會受到加奧森的進攻和屠殺；兩方都不歸屬的，會受到雙方的進攻和屠殺。當然，其中不乏起而斗爭的基斯，而且現(xiàn)代的很多主要基斯的發(fā)展類型都是那時確定下來的。比方說，獨立的帕克圖基斯，他們整個基斯冒險穿越無邊的大環(huán)帶沙漠，找到了南極的平原；一直被人們視作“狡詐而不學無術的流浪者”的馬南基斯，在被西迪姆人進行了“費林沙大屠殺”之后，拿起刀槍，成為數(shù)一數(shù)二的戰(zhàn)斗基斯；更有出于對母基斯投靠侵略者的強烈不滿而誕生的索班基斯，他們是真正的戰(zhàn)神子弟，在誕生之后的短短時間里就以絕代武功揚威于卡拉克的平原和沙漠；甚至現(xiàn)在的第一基斯納貝爾，也是在那種歷史條件下嶄露頭角的。

萬分不幸的是，孔塔拉山脈正好夾在西迪姆和加奧森的本土的交境處，是雙方防衛(wèi)對方的天然屏障，而且如果誰控制了孔塔拉山脈，誰就掌握了隨時進攻對方的主動權。因此雙方都千方百計地爭取薩木塔，用盡了各種方法，軟的，硬的，利誘，恐嚇。然而，薩木塔基斯雖然是個有名的宗教基斯，但是卻像斯葉特基斯一樣保持著清醒，沒有迷失在宗教的狂熱之中——或者也可以說薩木塔才是真正的宗教基斯，而不像那些打著天父薩尤克的旗號實際上卻為自己的利益而殺戮不止的偽宗教徒。咳，不說這些不合時代的話了?？傊_木塔沒有投靠任何一方。前面說過，這是很危險的選擇，這會為他們招來兩方面的敵對。

要說薩木塔是仗著自己強大的軍事力量而對加奧森和西迪姆的敵視不以為然，那是瞎扯蛋。薩木塔人的傳統(tǒng)工作是本分的農(nóng)民、牧民和商人，自從修建了閃光之路和那33座廟宇之后，又產(chǎn)生了很多專門侍奉神廟的神職人員；但是軍事人員，如果市場監(jiān)督和寺監(jiān)算的話，倒也不是一點沒有。有人也許懷疑，既然那時薩木塔那么繁榮，跟各方都有很多交流，難道連一點維持秩序的警察都沒有么？事實上就是這樣。薩木塔本基斯的人，因為物品的極大豐富，完全沒有犯罪的沖動和必要；而外來的商隊，是完全不敢在神廟凈地造次的。這是不是跟現(xiàn)在的某些自詡文明社會的基斯但凡舉行個大型活動就出動上千軍警維持秩序形成鮮明對比呢？總之，薩木塔就是這樣，一直沒有正規(guī)的軍隊，直到四十年前，我的艦隊的出現(xiàn)。

鋤頭、馬鞭和神杖無論如何是無法打敗敵人的重裝步兵的，所以人們決定放棄山外的大片梯田和草場，退守山谷，全力扼守狹窄的山口，并在險峰上設立觀察哨，力圖利用弱勢的兵力和落后的武器配合山脈天塹來阻擊敵人。事實證明這種戰(zhàn)略在軍事上是成功的，加奧森和西迪姆數(shù)以萬計的軍隊想盡種種方法就是奈何不了我們。古代名將凱撒·加奧森說過這樣一句話：“自古孔塔拉一條路，只可智取，不可強攻?！闭钱敃r情景的寫照。但是直到戰(zhàn)亂結(jié)束，他們也沒想出智取的方法來。

不過，很快這種做法的弊端也顯現(xiàn)出來了。從第五世紀開始，農(nóng)田已經(jīng)由于連年的耕作開始衰退，沒有什么大的發(fā)展前途；畜牧業(yè)也一樣。事實上那時薩木塔有一半的經(jīng)濟來源已經(jīng)依靠來往的朝圣隊伍和伴隨而來的商隊。戰(zhàn)亂一起，再也沒人敢出來亂跑，朝圣的人流日漸稀少，最后干脆就沒有了。這下薩木塔的經(jīng)濟大受打擊。后來薩木塔又退守山谷，失去了大量的山外農(nóng)田和牧場，三萬人（當時薩木塔的全部人口）的生計完全靠山內(nèi)有限的田地和草場養(yǎng)活，日漸力不從心。而且，而且！山口阻擊的策略固然可以靠兩個市場監(jiān)督阻擋住一萬名武裝到牙齒的敵人，同時更容易擋住一切來往商隊。

于是，薩木塔基斯被封死在孔塔拉山脈中。

卡拉克的古代——其實現(xiàn)代也一樣——有一個傳統(tǒng)，那就是人們很容易服從于生存的必需而投靠強權，哪怕拋棄自己曾經(jīng)引以為傲的基斯的姓氏也在所不惜。但是據(jù)史書記載，在那段薩木塔物資極端匱乏的時間里，竟沒有一個人動過哪怕一絲一毫投降的念頭！

人們的意志固然可以不垮，但是客觀的沒錢是無法否認的。當時國庫空虛到連那些神廟的日?；具\行都不能維持了——事實上也沒必要維持了，因為除了薩木塔人也沒人來了。于是，675年，我們把除了塔拉天啟寺和天國穹隆寺以外的31座廟宇都對外人關閉了，而且一關500年，直到卡拉克被毀。

在戰(zhàn)亂的事實面前，我們開始懷疑宗教的真理性和必要性。至少通過山外的血腥我們知道了，宗教不是萬能的、甚至不是安全的。薩（仍然是孔氏）開始探討是不是不再把宗教當作國策、而把它下放到百姓個人的信仰問題層面上。

形勢越來越嚴峻了。物資的匱乏一天比一天加重。在第七和第八整整兩個世紀里，薩木塔與外界的任何接觸都是零星的。事實上就算沒有山口的駐軍堵住商隊，薩木塔也已經(jīng)沒有足夠的商品維持卡薩拉商路的開通。

事情的轉(zhuǎn)折點是在戰(zhàn)亂的后期，準確說是在789年。那時是庫拉·薩木塔（全名孔庫拉·薩木塔。據(jù)說現(xiàn)代薩木塔的“庫”氏就是此時從“孔”氏中分化出來的）擔任基斯薩的家長。一天晚上，她做了個奇怪的夢，夢見天父薩尤克把一把大紅劍放到了孔塔拉山脈的土地中，放到了一塊人跡罕至的地方——紅色溪灣。名為溪灣，其實水早已干枯，露出河床的紅色砂石，是片不毛之地。薩木塔薩首在其后的一整天里眼前總是浮現(xiàn)出夢中的場景，而且越來越真切。最后她終于在基斯薩會議中講了出來。基斯薩的其他長老對她竟受夢境如此困擾感到不可思議，但是由于她是神殿女神官的女兒，人們還是決定給她點面子，幾個較小的家族被派去了紅色溪灣。

于是出現(xiàn)了薩木塔歷史上的第二個轉(zhuǎn)折點。

人們在那里發(fā)現(xiàn)了卡拉克上最大的富鐵礦。而且那些礦石就在松散的河床下面六尺深的地方，幾乎用手就能把它們挖出來?；貋韴蟾娴娜伺d奮得連句整話都說不出來，當他們好不容易講完他們意料外的發(fā)現(xiàn)后，薩一致決定大規(guī)模開發(fā)那些礦產(chǎn)。而且他們幾乎同一時間通過一切可能的渠道把這一發(fā)現(xiàn)向山外面由于連年的征戰(zhàn)而將死的世界發(fā)布了。他們之所以這么做，其實是想告訴那些已經(jīng)失去生活的希望和動力的人們：趕緊結(jié)束戰(zhàn)爭吧，大家一起來用這些礦石重新建設我們的家園，筑起鐵的沙壩阻擋沙漠的侵蝕，澆出鐵的房梁蓋出高大的樓房，鑄出新的鐵爐生出裊裊的炊煙，挽出新的鐵花來把大門裝飾得富麗堂皇。這種想法是多么幼稚啊！加奧森和西迪姆已經(jīng)斗得紅了眼，各自的資源已經(jīng)消耗殆盡，薩木塔的寶藏在他們頭腦中的第一個反映就是武器！新的武器！最緊缺的武器！可以殺盡對方的武器！

雙方都開出天價，要買那些礦山或者是礦石。庫拉·薩木塔斬釘截鐵的拒絕了和任何一方進行交易：“我為什么要賣給這些狂人割我們自己喉嚨的刀！”但是我們不能守著寶山餓肚子，于是我們決定自己來煉鐵。可我們沒有什么現(xiàn)成的經(jīng)驗，我們只從以前的商隊口中聽到過一點關于冶鐵的知識。但是什么事情都禁不住試驗和總結(jié)，很快我們有了自己的經(jīng)驗，于是我們建造了自己的冶煉廠——紅色溪灣冶礦局（紅色溪灣礦產(chǎn)集團前身），開始把鐵和碳熔煉在一起，煉出非常優(yōu)秀的鋼——這可是那個動蕩的時代比金子還要寶貴的必需品。我們雖然很不希望這些鋼用在鑄造刀劍上，但是也想不出在那個環(huán)境下還有什么東西能有市場，于是也只好那樣做了。

庫拉·薩木塔薩最終同意的商議是和索班人進行的。那時索班人已經(jīng)以雇傭軍的形象馳名卡拉克了。他們立刻就看到了薩木塔人的鋼和由它鍛造的武器的用途。為了交換一年一次的從哈門的冶煉廠來的產(chǎn)品，索班基斯在前所未聞的契約上簽了名：他們同意動用他們的武裝力量使卡薩拉山口保持開放，并且負責清理沿途的強盜至少100年！要知道，在那個時候，索班基斯已經(jīng)成長到即便加奧森或者西迪姆也不敢不給面子的地步，所以他們想要卡薩拉山口開放，倒也沒人敢說什么，何況加奧森和西迪姆當時的國力已經(jīng)嚴重衰退，根本已經(jīng)控制不了那里了。

未完待續(xù)……