社會共和國在二月革命開始的時候是作為一個詞句、作為一個預(yù)言出現(xiàn)的。1848年六月事變時，它被窒死于巴黎無產(chǎn)階級的血泊中，但是在戲劇的下幾幕中，它又常常像幽靈似地出現(xiàn)。民主共和國登上了舞臺。它在1849年6月13日和它那四散奔逃的小資產(chǎn)者一同消失了，但是它在逃走時卻隨身散發(fā)了自吹自擂的廣告。議會制共和國同資產(chǎn)階級一起占據(jù)了全部舞臺，盡量擴(kuò)展，但是1851年12月2日事件在聯(lián)合起來的?；庶h人的“共和國萬歲！”的驚慌叫喊聲中把它埋葬了。

法國資產(chǎn)階級反對勞動無產(chǎn)階級的統(tǒng)治，結(jié)果是把政權(quán)送給了以十二月十日會的頭目為首的流氓無產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級沒有讓法國從害怕紅色無政府狀態(tài)的未來災(zāi)禍中蘇醒過來，12月4日，當(dāng)那些為燒酒所鼓舞的秩序軍隊根據(jù)波拿巴的命令對蒙馬特爾林蔭道上和意大利林蔭道上的憑窗眺望的顯貴資產(chǎn)者射擊的時候，波拿巴就把這一未來災(zāi)禍給資產(chǎn)階級兌現(xiàn)了。資產(chǎn)階級曾把馬刀奉為神，結(jié)果是受到馬刀的統(tǒng)治。資產(chǎn)階級消滅了革命的報刊，結(jié)果是它自己的報刊被消滅了。它把人民的集會置于警察監(jiān)視之下，結(jié)果是它自己的沙龍遭到了警察的監(jiān)視。它解散了民主派的國民自衛(wèi)軍，結(jié)果是它自己的國民自衛(wèi)軍也被解散了。它實(shí)行了戒嚴(yán)，結(jié)果是戒嚴(yán)實(shí)行起來對付它了。它用軍事委員會代替了陪審法庭，結(jié)果是它自己的陪審法庭被軍事委員會所代替。它把國民學(xué)校置于教士的支配之下，結(jié)果是教士支配起它自己的學(xué)校來了。它不進(jìn)行審判就流放囚犯，結(jié)果是它自己未經(jīng)審判就被流放了。它以國家權(quán)力鎮(zhèn)壓社會的任何運(yùn)動，結(jié)果是國家權(quán)力鎮(zhèn)壓起它自己的社會的任何運(yùn)動來了。它因偏愛自己的錢袋而反對自己的政治家和作家，結(jié)果是它的政治家和作家被排除了，但是它的錢袋也在它的口被封死和筆被折斷后被搶劫了。資產(chǎn)階級曾不倦地像圣阿爾謝尼對基督徒那樣向革命叫喊說：“Fuge，tace，quiesce！——快跑，住嘴，安靜！”，結(jié)果是波拿巴也向資產(chǎn)階級叫喊道：“Fuge，tace，quiesce！——快跑，住嘴，安靜！”

法國資產(chǎn)階級早已把拿破侖的《Dans cinquante ans，l’Europe sera républicaine ou cosaque》〔“五十年后，歐洲是共和制的歐洲還是哥薩克式的歐洲”〕這個二難推論給解決了。它以《république cosaque》〔“哥薩克式的共和國”〕解決了這個二難推論。無需乎瑟西的魔法就把資產(chǎn)階級共和國這個杰作變成一個畸形怪物了。這個共和國除了外表的體面之外，什么也沒有喪失。今天的法國［注：指1851年政變后的法國?！幷咦ⅲ菔窃谧h會制共和國中就具有了現(xiàn)成的形態(tài)的。只要刺刀一戳，水泡就破了，怪物就出現(xiàn)在眼前。

為什么巴黎無產(chǎn)階級在12月2日后沒有舉行起義呢？

當(dāng)時資產(chǎn)階級的傾復(fù)還只見之于法令，而法令還沒有被執(zhí)行。無產(chǎn)階級的任何重大起義立刻又會使資產(chǎn)階級活躍起來，會使它和軍隊協(xié)調(diào)起來，這樣將為工人造成第二個六月的失敗。

12月4日，資產(chǎn)者和小店主唆使無產(chǎn)階級起來戰(zhàn)斗。當(dāng)天晚上，國民自衛(wèi)軍的幾個聯(lián)隊答應(yīng)拿著武器穿著軍裝到戰(zhàn)場上來。因為資產(chǎn)者和小店主已經(jīng)得知波拿巴在12月2日的一個命令中廢除了秘密投票，命令他們在官方的選舉名冊上把“贊成”或“反對”寫在他們的名字旁邊。12月4日的抵抗嚇壞了波拿巴。夜間他就下令在巴黎各處張貼了廣告，宣布恢復(fù)秘密投票。資產(chǎn)者和小店主認(rèn)為自己的目的已經(jīng)達(dá)到了。次日早晨留在家里的正是小店主和資產(chǎn)者。

12月1日深夜，波拿巴以突然的襲擊使巴黎的無產(chǎn)階級失掉了它的領(lǐng)袖，失掉了街壘戰(zhàn)斗的指揮者。無產(chǎn)階級成了沒有指揮官的軍隊，由于1848年六月事變、1849年六月事變和1850年五月事變的記憶猶新，它絲毫也不愿意在山岳黨的旗幟下作戰(zhàn)，所以就聽?wèi){自己的先鋒隊即秘密團(tuán)體去挽救巴黎的起義的榮譽(yù)，這種榮譽(yù)已被資產(chǎn)階級如此恭順地交給士兵們?nèi)ヵ遘k，以致波拿巴后來能夠用一個刻薄的理由解除了國民自衛(wèi)軍的武裝：他擔(dān)心無政府主義者濫用它的武器來反對它自己！

《C’est le triomphe complet et définitif du socialisme！》〔“這是社會主義的完全而徹底的勝利！”〕——基佐曾這樣評論12月2日的政變。但是，如果說議會制共和國的傾復(fù)包含有無產(chǎn)階級革命勝利的萌芽，那末這一事實(shí)的直接的具體結(jié)果就是波拿巴對議會的勝利，行政權(quán)力對立法權(quán)力的勝利，不用詞句掩飾的力量對詞句的力量的勝利。在議會中，國民將自己的普遍意志提升成為法律，即將統(tǒng)治階級的法律提升成為國民的普遍意志。在行政權(quán)力的面前，國民完全放棄了自己的意志，而服從于他人意志的指揮，服從于權(quán)威。和立法權(quán)力相反，行政權(quán)力所表現(xiàn)的是國民受人統(tǒng)治而不是國民自治。這樣，法國逃脫整個階級的專制，好像只是為了服從于一個人的專制，并且是服從于一個沒有任何權(quán)威的個人的權(quán)威。斗爭的結(jié)局，好像是一切階級都同樣軟弱無力和同樣沉默地跪倒在槍托之前了。

然而革命是徹底的。它還在經(jīng)歷著苦難的考驗。它在有條不紊地完成自己的事業(yè)。1851年12月2日以前，它已經(jīng)完成了它的前一半預(yù)備工作，現(xiàn)在它在完成另一半。它先使議會權(quán)力臻于完備，為的是能夠推翻這個權(quán)力?，F(xiàn)在，當(dāng)它已達(dá)到這一步時，它就來使行政權(quán)力臻于完備，使它表現(xiàn)為最純粹的形式，使它孤立，使它成為和自己對立的唯一的對象，以便集中自己的一切破壞力量來反對這個權(quán)力。而當(dāng)革命完成自己這后一半準(zhǔn)備工作的時候，歐洲就會站起來歡呼說：掘得好，老田鼠[87]！

這個行政權(quán)力有龐大的官僚機(jī)構(gòu)和軍事機(jī)構(gòu)，有復(fù)雜而巧妙的國家機(jī)器，有五十萬人的官吏隊伍和五十萬人的軍隊，——這個儼如密網(wǎng)一般纏住法國社會全身并阻塞其一切毛孔的可怕的寄生機(jī)體，是在君主專制時代，在封建制度崩潰時期產(chǎn)生的，同時這個寄生機(jī)體又加速了封建制度的崩潰。土地所有者的和城市的領(lǐng)主特權(quán)轉(zhuǎn)化為國家權(quán)力的同樣眾多的屬性；封建的顯貴人物轉(zhuǎn)化為領(lǐng)取薪俸的官吏；互相交錯的中世紀(jì)領(lǐng)主權(quán)力的五顏六色的圖譜（像一堆貨樣一樣）轉(zhuǎn)化為確切規(guī)定了的國家權(quán)力的圖案，這里盛行的分工和集中就像工廠里的一樣。第一次法國革命所抱的目的是破壞一切地方的、區(qū)域的、城市的和各省的特殊權(quán)力以造成全國的公民的統(tǒng)一，它必需把專制君主制所已經(jīng)開始的事情——中央集權(quán)加以發(fā)展，但是它同時也就擴(kuò)大了政府權(quán)力的容量、屬性和幫手的數(shù)目。拿破侖完成了這個國家機(jī)器。正統(tǒng)王朝和七月王朝并沒有增添什么新的東西，不過是擴(kuò)大了分工，這種分工隨著資產(chǎn)階級社會內(nèi)部的分工愈益造成新的利益集團(tuán)，即造成國家管理的新對象，而愈益擴(kuò)大起來。每一種共同的利益，都立即脫離社會而作為一個最高的普遍的利益來與社會相對立，都從社會成員自己行動的范圍中劃分出來而成為政府活動的對象——從某一村鎮(zhèn)的橋梁、校舍和公共財產(chǎn)起，直到法國的鐵路、國有財產(chǎn)和國立大學(xué)止。最后，議會制共和國在它反對革命的斗爭中，除采用高壓手段而外，還不得不加強(qiáng)政府權(quán)力的工具和集中化。一切變革都是使這個機(jī)器更加完備，而不是把它毀壞。那些爭奪統(tǒng)治權(quán)而相繼更替的政黨，都把這個龐大國家建筑物的奪得視為自己勝利的主要戰(zhàn)利品。

但是在君主專制時代，在第一次革命時期，在拿破侖統(tǒng)治時期，官僚不過是為資產(chǎn)階級的階級統(tǒng)治進(jìn)行準(zhǔn)備的手段。在復(fù)辟時期，在路易-菲力浦統(tǒng)治時期，在議會制共和國時期，官僚雖力求達(dá)到個人專制，但它終究是統(tǒng)治階級的工具。

只是在第二個波拿巴統(tǒng)治時期，國家才似乎成了完全獨(dú)立的東西。和市民社會比起來，國家機(jī)器已經(jīng)大大地鞏固了自己的地位，它現(xiàn)在竟能以十二月十日會的頭目，一個從外國來的、被喝醉了的士兵擁為領(lǐng)袖的冒險家做首腦，而這些士兵是他用燒酒和臘腸收買過來的，并且他還要不斷地用臘腸來討好他們。由此便產(chǎn)生了怯懦的絕望和難以表述的屈辱情感，這種屈辱壓住法國的胸膛，不讓它自由呼吸。法國覺得自己似乎是被凌辱了。

雖然如此，國家權(quán)力并不是懸在空中的。波拿巴代表一個階級，而且是代表法國社會中人數(shù)最多的一個階級——小農(nóng)。

正如波旁王朝是大地產(chǎn)的王朝，奧爾良王朝是金錢的王朝一樣，波拿巴王朝是農(nóng)民的王朝，即法國人民群眾的王朝。被農(nóng)民選中的不是服從資產(chǎn)階級議會的那個波拿巴，而是驅(qū)散了資產(chǎn)階級議會的那個波拿巴。城市在三年中成功地曲解了12月10日選舉的意義和辜負(fù)了農(nóng)民對恢復(fù)帝國的希望。1848年12月10日的選舉只是在1851年12月2日的政變中才得到了真實(shí)的表現(xiàn)。

小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多式多樣的關(guān)系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離。這種隔離狀態(tài)由于法國的交通不便和農(nóng)民的貧困而更為加強(qiáng)了。他們進(jìn)行生產(chǎn)的地盤，即小塊土地，不容許在耕作時進(jìn)行任何分工，應(yīng)用任何科學(xué)，因而也就沒有任何多種多樣的發(fā)展，沒有任何不同的才能，沒有任何豐富的社會關(guān)系。每一個農(nóng)戶差不多都是自給自足的，都是直接生產(chǎn)自己的大部分消費(fèi)品，因而他們?nèi)〉蒙钯Y料多半是靠與自然交換，而不是靠與社會交往。一小塊土地，一個農(nóng)民和一個家庭；旁邊是另一小塊土地，另一個農(nóng)民和另一個家庭。一批這樣的單位就形成一個村子；一批這樣的村子就形成一個省。這樣，法國國民的廣大群眾，便是由一些同名數(shù)相加形成的，好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所集成的那樣。既然數(shù)百萬家庭的經(jīng)濟(jì)條件使他們的生活方式、利益和教育程度與其他階級的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敵對，所以他們就形成一個階級。由于各個小農(nóng)彼此間只存在有地域的聯(lián)系，由于他們利益的同一性并不使他們彼此間形成任何的共同關(guān)系，形成任何的全國性的聯(lián)系，形成任何一種政治組織，所以他們就沒有形成一個階級。因此，他們不能以自己的名義來保護(hù)自己的階級利益，無論是通過議會或通過國民公會。他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護(hù)他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光。所以，歸根到底，小農(nóng)的政治影響表現(xiàn)為行政權(quán)力支配社會。

歷史傳統(tǒng)在法國農(nóng)民中間造成了一種迷信，以為一個名叫拿破侖的人將會把一切失去的福利送還他們。于是就出現(xiàn)了一個冒充這個人的人，而他冒充為這個人，只是因為他——根據(jù)Code　Napoléon〔拿破侖法典〕中的一條：《La　recherche　de　la　paternité　est　interdite》〔“不許尋究父方”〕——取名為拿破侖。經(jīng)過了二十年的流浪生活和許多荒唐冒險行徑之后，預(yù)言終于實(shí)現(xiàn)了，這個人成了法國人的皇帝。侄兒的固定觀念實(shí)現(xiàn)了，因為這個觀念是和法國社會中人數(shù)最多的階級的固定觀念一致的。

但是，也許有人會反駁我說：在半個法國不是發(fā)生過農(nóng)民起義嗎？軍隊不是圍攻過農(nóng)民嗎？農(nóng)民不是大批被捕，大批被流放嗎？

從路易十四那時起，法國還沒有看到過農(nóng)民“因蠱惑人心的活動”而遭到這樣的迫害。

但是，要很好地了解我的意思。波拿巴王朝所代表的不是革命的農(nóng)民，而是保守的農(nóng)民；不是力求擺脫由小塊土地所決定的社會生存條件的農(nóng)民，而是想鞏固這些條件和這種小塊土地的農(nóng)民；不是力求聯(lián)合城市并以自己的力量去推翻舊制度的農(nóng)村居民，而是愚蠢地拘守這個舊制度并期待帝國的幽靈來拯救他們和他們的小塊土地并賜給他們以特權(quán)地位的農(nóng)村居民。波拿巴王朝所代表的不是農(nóng)民的開化，而是農(nóng)民的迷信；不是農(nóng)民的理智，而是農(nóng)民的偏見；不是農(nóng)民的未來，而是農(nóng)民的過去；不是農(nóng)民的現(xiàn)代的塞文，而是農(nóng)民的現(xiàn)代的萬第[88]。

議會制共和國的三年的嚴(yán)酷統(tǒng)治，使一部分法國農(nóng)民擺脫了對于拿破侖的幻想，并使他們（雖然還只是表面上）革命化了；可是，每當(dāng)他們發(fā)動起來的時候，資產(chǎn)階級就用暴力把他們打回去。在議會制共和國下，法國農(nóng)民的意識中發(fā)生了新思想和傳統(tǒng)的斗爭；這一過程是在教師和教士的不斷斗爭的形式下進(jìn)行的，結(jié)果總是資產(chǎn)階級壓服了教師。農(nóng)民第一次力圖對政府的行動采取獨(dú)立的態(tài)度；這表現(xiàn)在地方長官和行政官之間的不斷沖突上，結(jié)果總是資產(chǎn)階級撤換了地方長官。最后，法國各地農(nóng)民在議會制共和國時期曾起來反對他們自己的產(chǎn)物，即軍隊，結(jié)果總是資產(chǎn)階級用宣布戒嚴(yán)和死刑懲罰了他們。這個資產(chǎn)階級現(xiàn)在卻公然叫喊什么群眾愚鈍，說這些vile　multitude〔可鄙的群氓〕愚鈍，仿佛這些群眾把它出賣給波拿巴了。它自己曾以暴力加強(qiáng)了農(nóng)民階級對帝國的信賴，它曾熱心地把構(gòu)成這種農(nóng)民信仰的出生地的狀態(tài)保留下來。當(dāng)群眾墨守成規(guī)的時候，資產(chǎn)階級害怕群眾的愚昧，而在群眾剛有點(diǎn)革命性的時候，它又害怕起群眾的覺悟了。

在coup　d’état〔政變〕以后發(fā)生的各次起義中，一部分法國農(nóng)民拿起武器抗議他們自己在1848年12月10日的投票表決。1848年以來的經(jīng)驗教訓(xùn)，使他們學(xué)聰明了。但是他們已經(jīng)投身于歷史的地獄，歷史迫使他們履行諾言，而大多數(shù)農(nóng)民當(dāng)時還十分糊涂，以致恰恰是在最紅的各省中農(nóng)村居民公開投波拿巴的票。按照他們的意見，國民議會妨礙了波拿巴的活動。波拿巴只是現(xiàn)在才打破了城市加之于鄉(xiāng)村意志的桎梏。有些地方，農(nóng)民甚至荒唐地幻想在波拿巴身旁建立一個國民公會。

第一次革命把半農(nóng)奴式的農(nóng)民變成了自由的土地所有者之后，拿破侖鞏固和調(diào)整了某些條件，保證農(nóng)民能夠自由無阻地利用他們剛得到的法國土地并滿足其強(qiáng)烈的私有欲?？墒欠▏r(nóng)民現(xiàn)在貧困的原因，正是他們的小塊土地、地產(chǎn)的分散，即被拿破侖在法國固定下來的所有制形式。這正是使法國封建農(nóng)民成為小塊土地的所有主，而使拿破侖成為皇帝的物質(zhì)條件。只經(jīng)過兩代就足以產(chǎn)生這樣不可避免的結(jié)果：農(nóng)業(yè)日益惡化，農(nóng)民負(fù)債日益增加。“拿破侖的”所有制形式，在十九世紀(jì)初期原是保證法國農(nóng)村居民解放和富裕的條件，在這個世紀(jì)卻已變成使他們受奴役和貧窮化的法律了。而這個法律正是第二個波拿巴必須維護(hù)的《idées　napoléoniennes》〔“拿破侖觀念”〕中的第一個觀念。如果他和農(nóng)民一樣，還有一個錯覺，以為農(nóng)民破產(chǎn)的原因不應(yīng)在這種小塊土地的所有制中去探求，而應(yīng)在這種土地所有制以外，在一些次要情況的影響中去探求，那末，他的實(shí)驗一碰上生產(chǎn)關(guān)系，就會像肥皂泡一樣地破滅。

小塊土地所有制的經(jīng)濟(jì)發(fā)展根本改變了農(nóng)民對社會其他階級的關(guān)系。在拿破侖統(tǒng)治時期，農(nóng)村地產(chǎn)的零星分散狀態(tài)補(bǔ)充了城市中的自由競爭和正在興起的大工業(yè)。農(nóng)民階級是對剛被推翻的土地貴族的普遍抗議。小塊土地所有制在法國土地上扎下的根剝奪了封建制度的一切營養(yǎng)物。小塊土地的界線成為資產(chǎn)階級抵抗其舊日統(tǒng)治者的一切攻擊的自然堡壘。但是在十九世紀(jì)內(nèi)，封建領(lǐng)主已由城市高利貸者所代替；土地上的封建義務(wù)已由抵押制所代替；貴族的地產(chǎn)已由資產(chǎn)階級的資本所代替。農(nóng)民的小塊土地現(xiàn)在只是使資本家從土地上榨取利潤、利息和地租，而讓土地耕作者自己隨便怎樣去掙自己的工資的一個借口。法國土地所負(fù)擔(dān)的抵押債務(wù)每年從法國農(nóng)民身上取得的利息，等于英國全部公債每年債息的總額。受到資本這樣奴役的小塊土地所有制（而它的發(fā)展不可避免地要招致這樣的奴役）使法國的一大半國民變成了原始人。一千六百萬農(nóng)民（包括婦女和兒童）居住在洞穴中，大部分的洞穴只有一個小窗，有的有兩個小窗，最好的也只有三個小窗。而窗戶之于住房，正如五官之于腦袋一樣。資產(chǎn)階級制度在本世紀(jì)初曾讓國家守衛(wèi)新產(chǎn)生的小塊土地，并且盡量加以贊揚(yáng)，現(xiàn)在卻變成了吸血鬼來吸吮它的心血和腦髓并把它投入資本的煉金爐中去。Code　Napoléon〔拿破侖法典〕現(xiàn)在至多也不過是一個執(zhí)行法庭判決、查封財產(chǎn)和強(qiáng)制拍賣的法典。在法國，除了官方計算的四百萬（包括兒童等等）乞丐、流浪者、犯人和妓女之外，還有五百萬人瀕于死亡，他們或者是居住在本地農(nóng)村里，或者是帶著他們的破爛和孩子到處流浪，從農(nóng)村到城市，又從城市到農(nóng)村。一句話，農(nóng)民的利益已不像拿破侖統(tǒng)治時期那樣和資產(chǎn)階級的利益、和資本相協(xié)調(diào)，而是和它們不可調(diào)和地相對立了。因此，農(nóng)民就把負(fù)有推翻資產(chǎn)階級制度使命的城市無產(chǎn)階級看作自己的天然同盟者和領(lǐng)導(dǎo)者?？墒牵?strong>強(qiáng)有力的和不受限制的政府（這是第二個拿破侖應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的第二個《idée　napoléonienne》〔“拿破侖觀念”〕）應(yīng)該用強(qiáng)力來保衛(wèi)這種“物質(zhì)的”制度。的確，這種《ordre　matériel》〔“物質(zhì)制度”〕正是波拿巴反對造反農(nóng)民的一切文告中的主要用語。

小塊土地除了肩負(fù)資本加于它的抵押債務(wù)外，還肩負(fù)著賦稅的重?fù)?dān)。賦稅是官僚、軍隊、教士和宮廷的生活源泉，一句話，它是行政權(quán)力整個機(jī)構(gòu)的生活源泉。強(qiáng)有力的政府和繁重的賦稅是同一個概念。小塊土地所有制按其本性說來是全能的和無數(shù)的官僚立足的基地。它造成全國范圍內(nèi)一切關(guān)系和個人的齊一的水平。所以，它也就使得有可能從一個最高的中心對這個劃一的整體的各個部分發(fā)生同等的作用。它消滅人民群眾和國家權(quán)力之間的貴族中間階梯。所以它也就引起這一國家權(quán)力的全面的直接的干涉和它的直屬機(jī)關(guān)的到處入侵。最后，它造成沒有職業(yè)的過剩的人口，使他們無論在農(nóng)村或城市都找不到容身之地，因此他們鉆營官職，把官職當(dāng)作一種值得尊敬的施舍，迫使增設(shè)官職。拿破侖借助于他用刺刀開辟的新市場，借助于對大陸的掠奪，連本帶利一并償還了他強(qiáng)制征收的賦稅。拿破侖的賦稅曾是刺激農(nóng)民發(fā)展副業(yè)的手段，而現(xiàn)在賦稅卻使這些副業(yè)失去最后的資源，失去抵御貧困化的最后的可能性。至于大群富貴豪華的官僚，這更是最適合第二個波拿巴心意的一種《idée　napoléonienne》了。既然波拿巴不得不創(chuàng)造一個和社會各真實(shí)階級并列的人為等級，而對這個等級說來，保存他的統(tǒng)治制度又如同飯碗問題一樣地迫切，那末，事情又怎能不是這樣呢？正因為如此，所以他的最初的財政措施之一就是把曾經(jīng)被降低的官吏薪俸提高到原來的水平，并添設(shè)了領(lǐng)干薪的新官職。

另一個《idée　napoléonienne》是作為政府工具的教士的統(tǒng)治?？墒牵绻f剛剛出現(xiàn)的小塊土地由于它和社會相協(xié)調(diào)，由于它處在依賴自然力的地位并且對保護(hù)它的最高權(quán)力采取順從態(tài)度，因而自然是相信宗教的，那末，債臺高筑而和社會及政權(quán)脫離并且被迫越出自己的有限范圍的小塊土地自然要變成反宗教的了。蒼天是剛才獲得的小塊土地的不壞的附加物，何況它還創(chuàng)造著天氣；可是一到有人硬要把蒼天當(dāng)作小塊土地的代替品的時候，它就成為一種嘲弄了。那時，教士就成為地上警察的涂了圣油的警犬——這也是一種《idée　napoléonienne》。對羅馬的征討下一次將在法國內(nèi)部進(jìn)行，不過它的意義和蒙塔郎貝爾先生所想的剛剛相反罷 了。

最后，《idée　napoléonienne》登峰造極的一點(diǎn)，就是軍隊占壓倒的優(yōu)勢。軍隊是小農(nóng)的point　d’honneur〔光榮〕，因為軍隊把小農(nóng)造成保護(hù)自己新得的財產(chǎn)免受外敵侵犯的英雄，頌揚(yáng)他們剛獲得的民族統(tǒng)一，掠奪世界并使之革命化。軍服是他們的大禮服，戰(zhàn)爭是他們的詩篇，在想像中擴(kuò)大和完整起來的小塊土地是他們的祖國，而愛國主義是私有感的理想形態(tài)?？墒?，現(xiàn)在法國農(nóng)民為了保護(hù)自己的財產(chǎn)所要對付的敵人，已不是哥薩克，而是法警和稅吏了。小塊土地已不是躺在所謂的祖國中，而是存放在抵押賬簿中了。軍隊本身已不再是農(nóng)民青年的精華，而是農(nóng)民流氓無產(chǎn)階級的敗類了。軍隊大部分都是招募來的新兵，都是些替手，正如第二個波拿巴本人只是一個招募來的人物，只是拿破侖的替手一樣?，F(xiàn)在軍隊是在執(zhí)行憲兵職務(wù)圍捕農(nóng)民時樹立英雄業(yè)績的；所以，如果十二月十日會的頭目的體系中的內(nèi)在矛盾迫使他到法國境外去用兵，那末軍隊在干了幾樁強(qiáng)盜勾當(dāng)后就不是獲得光榮，而是遭到痛打了。

這樣，我們就看到：一切《idée　napoléonienne》〔“拿破侖觀念”〕都是不發(fā)達(dá)的、青春年少的小塊土地所抱的觀念；對于已經(jīng)衰老的小塊土地說來，這些觀念是荒謬的，它們只是它臨死掙扎時的幻覺，是變成了空話的詞句，是變成了幽靈的魂魄。但是，為了使法國國民大眾解脫傳統(tǒng)的束縛，為了使國家權(quán)力和社會之間的對立以純粹的形態(tài)表現(xiàn)出來，一出模仿帝國的滑稽劇是必要的。隨著小塊土地所有制日益加劇的解體，建立在它上面的國家建筑物將倒塌下去。現(xiàn)代社會所需要的國家中央集權(quán)制，只能在和封建制度斗爭中鍛煉出來的軍事官僚政府機(jī)器的廢墟上建立起來[89]。

12月20日和21日大選的謎，要從法國農(nóng)民的狀況中找到解答，這次大選把第二個波拿巴推上西奈山，并不是為了讓他去接受法律，而是為了讓他去頒布法律。

顯然，資產(chǎn)階級現(xiàn)在除了投票選舉波拿巴之外，是再沒有別的出路了。當(dāng)嚴(yán)正的宗教家在君士坦士宗教會議[90]上訴說教皇生活淫亂并悲嘆必須改革風(fēng)化時，紅衣主教比埃爾·德·阿伊向他們大聲喝道：“現(xiàn)在只有魔鬼還能拯救天主教會，而你們卻要求天使！”法國資產(chǎn)階級在政變后也同樣高聲嚷道：現(xiàn)在只有十二月十日會的頭目還能拯救資產(chǎn)階級社會！只有盜賊還能拯救財產(chǎn)；只有違背誓言還能拯救宗教；只有私生子還能拯救家庭；只有混亂還能拯救秩序！

波拿巴作為一種已經(jīng)成為獨(dú)立力量的行政權(quán)力，自命為負(fù)有保障“資產(chǎn)階級秩序”的使命。但是這個資產(chǎn)階級秩序的力量是中等階級。所以他就自命為中等階級的代表人物，并頒布了相應(yīng)的法令。可是另一方面，他之所以能夠有點(diǎn)作為，只是因為他摧毀了并且每天都在重新摧毀這個中等階級的政治力量。所以他又自命為中等階級的政治力量和著作力量的敵人?？墒牵热凰Ｗo(hù)中等階級的物質(zhì)力量，因而也就不免要使這個階級的政治力量重新出現(xiàn)。因此必須保護(hù)原因并在結(jié)果出現(xiàn)的地方把結(jié)果消滅掉。但是，原因和結(jié)果總不免有某些混淆，因為原因和結(jié)果在相互作用中不斷喪失自己的特征。于是就有抹掉界限的新法令出現(xiàn)。同時波拿巴認(rèn)為自己和資產(chǎn)階級不同，他自命為農(nóng)民和一般人民的代表，想使人民中的下層階級在資產(chǎn)階級社會的范圍內(nèi)得到幸福。于是就有一些預(yù)先抄襲“真正的社會主義者”[91]的賢明政治的新法令出現(xiàn)。但是波拿巴首先覺得自己是十二月十日會的頭目，是流氓無產(chǎn)階級的代表，因為他本人、他的親信、他的政府和他的軍隊都屬于這個階級，而這個階級首先關(guān)心的是自己能生活得舒服，是從國庫中汲取加利福尼亞的彩票利益。于是他就以頒布法令、撇開法令和違反法令來證實(shí)他真不愧為十二月十日會的頭目。

這個人所負(fù)的這種充滿矛盾的使命，就可以說明他的政府的各種互相矛盾的行動，這個政府摸索前進(jìn)，時而設(shè)法拉攏這個階級，時而又設(shè)法侮辱另一個階級，結(jié)果使一切階級一致起來和它作對。他這個政府在實(shí)際行動上表現(xiàn)的猶豫，和他從伯父的法令上盲目抄襲來的那種政府法令的明快果斷的作風(fēng)形成一種十分可笑的對照。

工業(yè)和商業(yè)，即中等階級的事業(yè)，應(yīng)該在強(qiáng)有力的政府下像溫室中的花卉一樣繁榮。于是就讓出了無數(shù)的鐵路承租權(quán)。但是波拿巴派的流氓無產(chǎn)階級是要發(fā)財致富的。于是就有預(yù)先知悉鐵路租讓秘密的人在交易所中進(jìn)行投機(jī)。但是建筑鐵路的資本又沒有。于是就強(qiáng)令銀行以鐵路股票作抵押來發(fā)放貸款。但是銀行應(yīng)該由波拿巴本人來經(jīng)營，——因此就應(yīng)該優(yōu)待銀行。于是銀行就免除了公布每周結(jié)算的義務(wù)，它和政府訂立了極占便宜的契約。人民應(yīng)該有工作。于是就舉辦公共工程。但是公共工程增加人民的稅負(fù)。因此必須使食利者的收入由五厘利息改為四厘半利息，以此來減低稅額。但是給資產(chǎn)階級吃苦藥丸要加厚糖衣；因此en　detail〔零買〕酒喝的人民的葡萄酒稅增加了一倍，而en　gros〔大批買〕酒喝的中等階級的酒稅卻減低了一半?，F(xiàn)有的工人團(tuán)體被解散了，可是政府又保證將來團(tuán)體定會獲得奇跡。必須幫助農(nóng)民。于是就建立了加重農(nóng)民債負(fù)并加速財產(chǎn)集中的抵押銀行。但是這些銀行必須利用來從被沒收的奧爾良王室財產(chǎn)中榨取金錢?？墒菦]有一個資本家同意后面這個在法令中沒有規(guī)定的條件，結(jié)果土地抵押銀行也就始終只是一紙法令了，如此等等。

波拿巴想要扮演一切階級的家長似的恩人。但是，他要是不從一個階級取得些什么，就不能給另一個階級一些什么。正如吉茲公爵在弗倫特黨時期由于曾把自己的一切財產(chǎn)變成他的黨徒欠他的債務(wù)而被稱為法國最該受感激的人一樣，波拿巴也想做法國最該受感激的人，把法國所有的財產(chǎn)和所有的勞動都變成欠他個人的債務(wù)。他想竊取整個法國，以便將它再贈給法國，或者說得更確切些，以便能夠用法國錢再來購買法國，因為他作為十二月十日會的頭目，就不得不收買應(yīng)歸他所有的東西。于是所有一切國家機(jī)關(guān)、參議院、國務(wù)會議、立法團(tuán)、榮譽(yù)軍團(tuán)勛章、士兵獎?wù)?、洗衣房、公共工程、鐵路、沒有士兵的國民自衛(wèi)軍參謀部以及被沒收的奧爾良王室財產(chǎn)，都成了買賣對象。軍隊和政府機(jī)器中的每一個位置，都成了收買的手段。然而在這種先把法國攫取過來，然后再把它交給法國自己的過程中，最重要的東西還是在流通時流到十二月十日會的頭目和會員的腰包里去的利息。莫爾尼先生的情婦伯爵夫人勒·，對沒收奧爾良王室財產(chǎn)一事曾說過這樣一句俏皮話：《C’est le premier vol de l’aigle》〔“這是鷹的最初的飛翔”〕［注：《vol》一語有兩個意思：“飛翔”和“盜竊”。］，這句俏皮話，對于這只無寧說是烏鴉的鷹的每一次飛翔都可以適用。一個意大利的卡爾特斯派僧人曾對一個夸耀地計算自己還可以受用多年的財產(chǎn)的守財奴說過：《Tu fai conto sopra i beni，bisogna prima far il conto sopra gli anni》〔“你總是計算你的財產(chǎn)，但你最好是先計算一下你的年歲吧”〕。波拿巴和他的信徒每天都對自己說這句話。為了不致算錯年月，他們把每分鐘都計算進(jìn)去。鉆進(jìn)宮廷，鉆進(jìn)內(nèi)閣，鉆進(jìn)行政機(jī)關(guān)和軍隊的上層去的是一群連其中最好的一個也來歷不明的流氓，是一群吵吵嚷嚷的、聲名狼藉的、貪婪的浪蕩者。他們穿著華麗的衣服，裝出儼如蘇路克高官顯宦那樣可笑的莊嚴(yán)的樣子。如果我們注意到，維隆-克勒維爾［注：巴爾扎克在其長篇小說“表妹培蒂”中，把克勒維爾描繪為最淫亂的巴黎庸人，這個克勒維爾是以“立憲主義者報”報社主人維隆博士為模特兒描摹出來的。］是十二月十日會的道德守護(hù)者，格朗尼?！さ隆たㄉＤ醽喛?/strong>是它的思想家，那末，我們對這個社的上層人物就能有個清楚的概念了。基佐主持內(nèi)閣的時候，曾在一家地方小報上利用這個格朗尼埃作為攻擊王朝反對派的工具，并且通常都給他如下的好評：《C’est le roi des dr?les》，“這是丑角之王”。如果把路易·波拿巴的朝廷及其朋黨拿來跟攝政時期[92]或路易十五統(tǒng)治時期的朝廷相提并論，那是不公正的。因為“法國已不止一次地有過姘婦的政府，但是從來還沒有過面首的政府”［注：這是德·日拉丹夫人的話。］。

波拿巴既被他的處境的自相矛盾的要求所折磨，并且他作為一個魔術(shù)家不得不以日新月異的意外花樣吸引觀眾把他看作拿破侖的替身，換句話說，就是不得不每天舉行小型的政變，于是他就使整個資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)陷于全盤混亂狀態(tài)，侵犯一切在1848年革命中看來是不可侵犯的東西，使一些人對革命表示冷淡而使另一些人奮起進(jìn)行革命，以奠定秩序為名而造成真正的無政府狀態(tài)，同時又使整個國家機(jī)器失去圣光，瀆犯它，使它成為可厭而又可笑的東西。他模仿禮拜特利爾教堂中的圣衣的儀式[93]在巴黎布置禮拜拿破侖皇袍的儀式。但是，如果皇袍終于落在路易·波拿巴身上，拿破侖的銅像就將從汪東圓柱頂上被推下來。

注釋：
[87] 莎士比亞“哈姆雷特”第一幕第五場?！?15頁。
[88] 塞文是法國朗基多克省的一個山區(qū)，1702—1705年整個這個地區(qū)爆發(fā)了被稱為“卡米扎爾”（“穿襯衫的人”）起義的農(nóng)民起義。由于對新教徒的迫害而爆發(fā)的起義具有鮮明的反封建性質(zhì)，個別地方一直到1715年還有起義爆發(fā)。
萬第是法國西部的一個省，十八世紀(jì)末法國資產(chǎn)階級革命時期，萬第省曾經(jīng)發(fā)生貴族和僧侶領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民反革命暴動。——第218頁。
[89] 在1852年的版本中沒有本段最后兩句，作為本段的結(jié)束的是：“打碎國家機(jī)

器絲毫也不會危及中央集權(quán)制。官僚政治不過是中央集權(quán)制還受其對立物即封建制度累贅時的低級和粗糙形態(tài)。法國農(nóng)民一旦對拿破侖帝制復(fù)辟感到失望時，就會把對于自己小塊土地的信念拋棄；那時奠立在這種小塊土地上面的全部國家建筑物，都將會倒塌下來，于是無產(chǎn)階級革命就會得到一種合唱，若沒有這種合唱，它在一切農(nóng)民國度中的獨(dú)唱是不免要變成孤鴻哀鳴的?！薄?23頁。
[90] 君士坦士宗教會議（1414—1418）是在宗教改革運(yùn)動開始的情況下為鞏固天主教會的已經(jīng)動搖的地位而召開的。會上譴責(zé)了宗教改革運(yùn)動的首領(lǐng)約翰·威克利夫和楊·胡斯的教理。會議消除了天主教會的分裂狀態(tài)，選出了新的教會首腦以代替三個互相爭奪教皇王位的人?！?24頁。
[91] 見注15。——第224頁。
[92] 是指1715—1723年法國奧爾良王室的菲力浦?jǐn)z政時期，當(dāng)時路易十五還處于童年。——第227頁。
[93] 特利爾教堂中的圣衣是保存在特利爾教堂里的天主教圣物，據(jù)說是耶穌在受刑時脫下的圣衣。特利爾教堂中的圣衣是朝圣者的崇拜物?！?27頁。

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