原作者的建筑篇很多內(nèi)容參考了《移步紅樓》和《圖解紅樓夢建筑意向》這兩本書，這部分內(nèi)容很雜，先立個目錄：

【釋炕和中國古代炕居文化】

【內(nèi)保溫采暖的巧妙設(shè)計】

【大觀園總說】

【大觀園建造前的賈府布局】

【建大觀園后的賈府布局】

【人物行走路線】

【諸家大觀園圖一覽】

【一些常見疑問】

1、釋炕和中國古代炕居文化

　　我們知道，在中國原始社會時期所形成的“席地而坐”的生活習慣在中國延續(xù)了相當長的一段時間，甚至遠波日本朝鮮，但這種習俗直到魏晉南北朝時期才有所改變。這種生活習慣直接影響到家具的型制。隨著歷史的發(fā)展，中國西域胡床的傳入，使得高足而居的家具逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，垂足而坐已成為普遍習俗。但是到清代，雖然人們的生活習慣已經(jīng)從席地而坐徹底改變?yōu)榇棺愣?，矮型家具被淘汰，代之而起的高型家具廣泛流行，但是“席地而坐”的古風并沒有完全消失，它部分地存在了下來，這就是《紅樓夢》書中所描述到的炕居文化。

　　如果我們通讀《紅樓夢》，就會發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》在敘述室內(nèi)起居生活時，寫到炕的地方引不勝引。不過總的來說，書中所述及的炕的種類只有兩種形式，一種是土炕，另一種是木炕。

　　土炕一般是貧寒人家所用，例如書中第七十七回寫晴雯被逐出大觀園后，臥病其姑舅哥哥家。書中寫道：“一眼就看見晴雯睡在蘆席土炕上”。說是“土炕”，它還有磚、有石。通常為了經(jīng)濟實惠，常和爐臺結(jié)合設(shè)計。在北京舊時，形容人家清苦，常說一句“鍋臺連著炕”的俗諺。在燒飯時，可利用燒飯的熱力來暖炕，一舉兩得。因此書中寫晴雯要茶喝時，茶壺就在炕頭的爐臺上，可見這里的炕也是灶炕一體的。

　　木炕在《紅樓夢》中土炕出現(xiàn)的不多，而書中大量出現(xiàn)的稱之為“炕”的東西，是木炕。這種炕是磚炕和架子床的結(jié)合體。例如乾清宮東暖閣，樓下落地罩內(nèi)的楠木包鑲床。這種床所謂楠木包鑲，是指炕幫而言?？粠蛢?nèi)是杉木長方形的床。幾張杉木床連接成一個整體平面，而床面上只有一份鋪設(shè)。在《紅樓夢》這部書中常提到的“炕”，實際上就是指這種“拼床”。拼床堅固平穩(wěn)，床前常有落地罩，落地罩是從架子床的門罩演變過來的。 書中對于炕的用途的詳細描述有三處。第一處對于炕上陳設(shè)的詳細描述出現(xiàn)在書中第三回榮國府榮禧堂正室東邊三間耳房的室內(nèi) 。從書中描述可以看出，居室中的所有陳設(shè)是以一個臨窗而設(shè)的炕為中心展開的，這個炕在居室中是處于統(tǒng)治地位的，是主人的座處。鋪設(shè)華麗而考究，主人于炕上面向室內(nèi)盤腿而坐，而客人只能坐在炕邊的椅子上，所以說這間耳房的室內(nèi)陳設(shè)實質(zhì)是一個會客室，是用于禮儀接待的。

　　乾清宮東暖閣的圖沒找到，上個蒼穹之昴的吧：

　　紅樓夢中對于炕的詳細描述有三處，從中我們可以看出“炕”在當時人們生活中的作用。

　　第一處對于炕上陳設(shè)的詳細描述出現(xiàn)在書中第三回：

　　原來王夫人時常居坐宴息，亦不在這正室，【甲戌側(cè)批：黛玉由正室一段而來，是為拜見政老耳，故進東房?！恐辉谶@正室東邊的三間耳房內(nèi)。【甲戌側(cè)批：若見王夫人，直寫引至東廊小正室內(nèi)矣。】于是老嬤嬤引黛玉進東房門來。臨窗大炕上鋪著猩紅洋罽，正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設(shè)一對梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒，右邊幾上汝窯美人觚，觚內(nèi)插著時鮮花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對高幾，幾上茗碗瓶花俱備。其余陳設(shè)，自不必細說?！炯仔鐐?cè)批（戚序、蒙府夾批）：此不過略敘榮府家常之禮數(shù)，特使黛玉一識階級座次耳，余則繁?！坷蠇邒邆冏岟煊窨簧献?，炕沿上卻有兩個錦褥對設(shè)，黛玉度其位次，便不上炕，只向東邊椅子上坐了。

　　從這段描述可以看出，居室中的所有陳設(shè)是以一個臨窗而設(shè)的炕為中心展開的，這個炕在居室中是處于統(tǒng)治地位的，是主人的座處。鋪設(shè)華麗而考究，主人于炕上面向室內(nèi)盤腿而坐，而客人只能坐在炕邊的椅子上，所以說這間耳房的室內(nèi)陳設(shè)好比一個會客室，是擺樣子的，是用于禮儀接待的。

　　第五十三回還有一個類似的室內(nèi)布局，這就是除夕夜尤氏接待賈母的上房：

　　尤氏上房早已襲地鋪滿紅氈，當?shù)胤胖蟊侨泠q沿鎏金琺瑯大火盆，正面炕上鋪新猩紅氈，設(shè)著大紅彩繡云龍捧壽的靠背引枕，外另有黑狐皮的袱子搭在上面，大白狐皮坐褥，請賈母上去坐了。兩邊又鋪皮褥，讓賈母一輩的兩三個妯娌坐了。這邊橫頭排插之后小炕上，也鋪了皮褥，讓邢夫人等坐了。地下兩面相對十二張雕漆椅上，都是一色灰鼠椅搭小褥，每一張椅下一個大銅腳爐，讓寶琴等姊妹坐了。

　　下面來看第二處，這個炕是日常起居用的炕。這段描述同樣見第三回，緊接著前面對于第一個炕的描述。書中寫道：

　　于是又引黛玉出來，到了東廊三間小正房內(nèi)。正房炕上橫設(shè)一張炕桌，桌上磊著書籍茶具，靠東壁面西設(shè)著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。

　　此外第二十三回又提到：“可巧賈政在王夫人房中商議事情……寶玉只得挨進門去。原來賈政和王夫人都在里間呢。趙姨娘打起簾子，寶玉躬身進去。只見賈政和王夫人對面坐在炕上說話，地下一溜椅子，迎春、探春、惜春、賈環(huán)四個人都坐在那里?！?/span>

　　從這段文字中我們可以看出炕的另一個用途，它不同于第一個炕的會客時座椅的功能，而是日常生活中盤座于炕上看書、休息、睡覺等日?；顒又谩３？繅υO(shè)靠背，炕中設(shè)炕幾，白天夫妻對坐，看書聊天，品茶，舒適悠閑，夜晚則撤去靠背炕幾，鋪上被褥，則可就寢休息，所以布置得就相對樸素和大方。

　　第六十三回也提到了炕的這種功能：“不用圍桌，咱們把那張花梨圓炕桌子放在炕上坐，又寬綽，又便宜……大家果然抬來。麝月和四兒那邊去搬果子，用兩個大茶盤做四五次方搬運了來。兩個老婆子蹲在外面火盆上篩酒……大家方團圓坐定。小燕四兒因炕沿坐不下，便端了兩張椅子，近炕放下……炕上又并了一張桌子，方坐開了……襲人等都端了椅子在炕沿下一陪。黛玉卻離桌遠遠的靠著靠背。”

　　這個炕就成了紅樓群芳開夜宴的大餐桌和座椅了。

　　第三處見第六回關(guān)于鳳姐房中的炕的描述：

　　只見門外鏨銅鉤上懸著大紅撒花軟簾，南窗下是炕，炕上大紅氈條，靠東邊板壁立著一個鎖子錦靠背與一個引枕，鋪著金心綠閃緞大坐褥，旁邊有雕漆痰盒。

　　這段描述突出了鳳姐房中炕上陳設(shè)的豪華和鮮明醒目。而通過前面的描述還可以看出此處的炕又是用餐之所。

　　綜合前面三段的引文分析，我們對于炕居文化可以了解到以下三點，即炕上的鋪陳，炕上的擺設(shè)，炕上的起居方式。

　　首先先來談?wù)効簧系匿侁?，先是在炕床上鋪設(shè)氈毯，然后是設(shè)條褥、坐褥、靠背引枕。其中靠背是一種四方的很大的靠墊，類似現(xiàn)代沙發(fā)上的靠墊；引枕是個正四方體，區(qū)別于一般睡覺的枕頭。這就是主要的炕上的鋪陳。

　　再說一下炕上的陳設(shè)。炕上擺設(shè)最普通的是炕桌，即高約一尺，寬約尺五，長約三尺的長方形的矮桌，再有炕柜，是高約二尺的長柜，貼墻放在炕的一頭?？粠妆瓤蛔佬?，易于搬來搬去。此外還有炕屏，是一種炕上放的小屏風，樣式有四扇或六扇?？傊簧系募揖哧愒O(shè)，都是比較矮小的。舉一個普遍的擺法：一條“順山炕”，靠墻那面，擺個炕柜?？恢虚g，擺個炕桌。炕桌的兩面，分設(shè)坐褥，是人的坐臥之處。

　　最后再來說一說炕上的起居文化。在炕上一般人都是盤腿而坐的，一如中國古代早期的生活方式；而炕又是人們會客、吃飯、看書、休息的中心場所。由此可見，在《紅樓夢》一書中所反映出來的當時的炕居方式，正是中國傳統(tǒng)“席地而居”古風的遺存。

2、內(nèi)保溫采暖的巧妙設(shè)計

　　《紅樓夢》一書除了記述中國古典建筑的室內(nèi)空間的布局和陳設(shè)之外，書中還多處涉及到了中國古典建筑室內(nèi)保溫采暖的設(shè)計。從書中對于當時建筑室內(nèi)保溫采暖的描述中，我們可以窺見其一斑。也可以看出在當時中國生產(chǎn)力水平還相對比較落后的條件下，我們的祖先的聰明與才智。那么對于書中建筑室內(nèi)保溫采暖的描述，歸納起來有以下幾個方面：

　　一是建筑室內(nèi)保溫設(shè)計——暖閣；

　　二是建筑室內(nèi)采暖設(shè)計——地炕；

　　三是室內(nèi)局部采暖用具——熏籠、手爐等。

　　1、暖閣

　　我們先來談?wù)劇芭w”，辭典解釋是指為防寒而從大屋中分隔出來的小居，這只是對于“暖閣”的一個比較粗略的解釋。實際上如果細分，“暖閣”還有好幾種類型，而這幾種類型在《紅樓夢》一書中均有反映。

　　第一種“暖閣”是指在大的明間正中為保溫采暖而設(shè)的用木圍護結(jié)構(gòu)分隔出來的小間，這種暖閣的現(xiàn)存實例有平遙縣衙大堂中的暖閣。大堂中的暖閣的情況是這樣的：屏前高出地面約一尺的地方稱作“臺”，臺上四根柱子圍成的空間稱作“官閣”，是知縣審案時所在的地方，由于官閣四面通風，冬天斷案時，通常在臺上的案下放一火爐，以供知縣取暖，所以官閣又稱為“暖閣”。案上通常置文房四寶、令簽筒、驚堂木等升堂用品，案旁有一木架，上置官印及委任狀。官閣頂蓬上繪有三十六仙鶴朝日圖，象征皇權(quán)一統(tǒng)，四海歸一。這種“暖閣”就是《紅樓夢》中所寫的寧國府正院中軸線上的大廳內(nèi)的暖閣。第五十三回：

　　寧國府從大門、儀門、大廳、暖閣、內(nèi)廳、內(nèi)三門、內(nèi)儀門并內(nèi)塞門，直到正堂，一路正門大開，兩邊階下一色朱紅大高照，點的兩條金龍一般……便到寧國府暖閣下轎……一面走出來至暖閣前上了轎……一時來至榮府，也是大門正廳直開到底。如今便不在暖閣下轎了，過了大廳，便轉(zhuǎn)彎向西，至賈母這邊正廳上下轎。

　　文中寫賈母到寧國府的暖閣下轎，就是指賈母的轎子一直抬到寧國府的大廳內(nèi)，在大廳內(nèi)的“暖閣”前才下轎，這樣做主要是為了防風保暖。后面寫賈母又回到榮國府，不在“暖閣下轎”。此處的“暖閣”也是指大廳內(nèi)的這種“暖閣”。第九十九回寫賈政在官衙大堂上“踱出暖閣”，也是這種“暖閣”。

　　第二種“暖閣”一般是設(shè)在臥室中的。這種暖閣是沿房間的縱向再用木圍護結(jié)構(gòu)再分隔出來的小間。在內(nèi)可設(shè)炕褥，兩邊安有槅扇，上邊設(shè)一橫眉，形成床帳的樣子，稱之為“暖閣”。這種“暖閣”書中也多次提到。例如在第三回，賈母說：“今將寶玉挪出來，同我在套間暖閣兒里”；第五十一回“晴雯睡在暖閣里……有三四個老嬤嬤放下暖閣上的大紅繡幔，晴雯從幔中單伸出手去”；第五十二回“紫鵑倒坐在暖閣里，臨窗作針黹……因見暖閣之中有一玉石條盆，里面攢三聚五栽著一盆單瓣水仙，點著宣石”。

　　這些暖閣均是指臥房內(nèi)或南或北用木隔斷分隔出來的內(nèi)設(shè)炕的小間。當然這種“暖閣”內(nèi)不全都放炕，也可放桌椅。五十四回寫賈母花廳內(nèi)的暖閣：“王夫人起身笑說道：'老太太不如挪進暖閣里地炕上倒也罷了’……眾媳婦忙撤去殘席，里面直順并了三張大桌，另又添換了果饌擺好”。這里的“暖閣”就是保暖的小房間了，如蘇州園林拙政園中的卅十六鴛鴦館中的暖閣。

　　除了上述的兩種“暖閣”，還有一種“暖閣”書中并未提到，這就是在寺廟中經(jīng)常見到的，供奉神佛像的，用木雕成的一個小房子，內(nèi)掛幃幔，中設(shè)神佛像，設(shè)于房中。這種小木房就稱為“暖閣”，例如江南第一廟“曹娥廟”中正殿內(nèi)就有一座暖閣。

　　此暖閣位于正殿中央，玲瓏剔透，富麗堂皇，有浩然之氣。此暖閣通高6.5米，為三間六柱歇山重檐法式，屋面為黃色琉璃，上圓雕鐵拐李、漢鐘離、韓湘子等八仙人物，檐檁、額坊間以斗拱，金絲走邊，下置透雕花板數(shù)道，明間雙柱盤降龍兩條，左右對峙，聲雷目電，神態(tài)不凡。孝女曹娥鳳冠霞帔端坐其中，神采奕奕。

　　以上，關(guān)于暖閣的情況大抵如此。

　　2、地炕

在前面釋炕一段中，筆者已經(jīng)涉及到了一種可以采暖的炕——土炕，這里我們再來談一下“地炕”。

　　“地炕”又稱“火炕”、“暖地”，是中國北方冬季為了室內(nèi)取暖而墁砌的一種特殊地面。它的構(gòu)造層是在室內(nèi)陸面下，先砌墁一層磚，取齊平整，然后再在上面鋪設(shè)有規(guī)則，等距離的磚垛。在磚垛上架設(shè)方磚，再在這層方磚上鋪砌地面磚，這就構(gòu)成了通常講的“地炕”。

　　“地炕”還包括灶坑、主煙道、支煙道、煙室、回煙道、排煙口等幾個部分。灶坑設(shè)在室外的臺幫內(nèi)或臺幫外，其后部直通室內(nèi)的主煙道。主煙道兩側(cè)設(shè)多條支煙道通向煙室。煙室是用磚垛架設(shè)的地面下的空間。在煙室的邊沿設(shè)回煙道，直通室外的排煙口。排煙口多設(shè)在臺幫上，冬季時，在灶坑內(nèi)燒柴炭，產(chǎn)生的熱氣沿著主煙道、支煙道進入煙室的各個部門，使室內(nèi)陸面溫度升高，進而使室內(nèi)溫度升高。這是中國北方特有的一種室內(nèi)采暖措施。

　　《紅樓夢》第四十九回寫道：“李紈道：'我這里雖好，又不如蘆雪庵好。我已經(jīng)打發(fā)人籠地炕去了，咱們大家擁爐作詩’……說著，一齊來至地炕屋內(nèi)，只見杯盤果菜俱已擺齊，墻上已貼出詩題、韻腳、格式來了”。第五十四回：“于是大家躡足潛蹤的進了鏡壁一看，只見襲人和一人二人對面都歪在地炕上，那一頭有兩三個老嬤嬤打盹”。

　　這里的“地炕”就是“暖地”，而這種采暖方式雖然能獲得室內(nèi)毫無煙氣、溫暖如春的效果，但是耗煤量也是相當驚人的，所以在古代也只有帝王及王孫貴族才能享受得起。不過從現(xiàn)代的角度來看，這種采暖方式倒是和現(xiàn)代比較流行的地采暖有著異曲同工之妙。因此我們可以說，“地炕”應(yīng)該是現(xiàn)代地采暖的雛型了。

　　3、熏床

《紅樓夢》中還提到了不少用于室內(nèi)且可靈活移動的采暖用具，其中比較常見的有火盆、手爐、湯婆子等，此外還有現(xiàn)代比較少見的一種采暖用具——熏床。

　　這種“熏床”是罩在炭盆上的箱形罩籠，又名“火箱”，“火床”。第五十一回是這樣描述的：

　　寶玉看著晴雯麝月二人打點妥當，送去之后，晴雯麝月皆卸罷殘妝，脫換過裙襖。晴雯只在熏籠上圍坐。麝月笑道：“你今兒別裝小姐了，我勸你也動一動兒?！鼻琏┑溃骸暗饶銈兌既ケM了，我再動不遲。有你們一日，我且受用一日?！摈暝滦Φ溃骸昂媒憬悖忆伌?，你把那穿衣鏡的套子放下來，上頭的劃子劃上，你的身量比我高些。”說著，便去與寶玉鋪床。晴雯嗐了一聲，笑道：“人家才坐暖和了，你就來鬧?！贝藭r寶玉正坐著納悶，想襲人之母不知是死是活，忽聽見晴雯如此說，便自己起身出去，放下鏡套，劃上消息，進來笑道：“你們暖和罷，都完了?！鼻琏┬Φ溃骸敖K久暖和不成的，我又想起來湯婆子還沒拿來呢?！摈暝碌溃骸斑@難為你想著！他素日又不要湯婆子，咱們那熏籠上暖和，比不得那屋里炕冷，今兒可以不用?！睂氂裥Φ溃骸斑@個話，你們兩個都在那上頭睡了，我這外邊沒個人，我怪怕的，一夜也睡不著?！鼻琏┑溃骸拔沂窃谶@里。麝月往他外邊睡去。”說話之間，天已二更，麝月早已放下簾幔，移燈炷香，伏侍寶玉臥下，二人方睡。

　　第五十二回：

　　寶玉聽了，轉(zhuǎn)步也便同他往瀟湘館來。不但寶釵姊妹在此，且連邢岫煙也在那里，四人圍坐在熏籠上敘家常。紫鵑倒坐在暖閣里，臨窗作針黹。

　　寶玉回來，看晴雯吃了藥。此夕寶玉便不命晴雯挪出暖閣來，自己便在晴雯外邊。又命將熏籠抬至暖閣前，麝月便在薰籠上。一宿無話。至次日，天未明時，晴雯便叫醒麝月道：“你也該醒了，只是睡不夠！你出去叫人給他預(yù)備茶水，我叫醒他就是了。”麝月忙披衣起來道：“咱們叫起他來，穿好衣裳，抬過這火箱去，再叫他們進來。老嬤嬤們已經(jīng)說過，不叫他在這屋里，怕過了病氣。如今他們見咱們擠在一處，又該嘮叨了?！?/span>

　　目前這種熏床在中國北方已經(jīng)比較少見了，只有在中國偏遠的南方或可覓見其一絲蹤影。從《紅樓夢》一書中，無論是用于室內(nèi)保溫的暖閣，還是用于室內(nèi)采暖的地炕，以及采暖用具“熏籠”，無一不閃爍著中國古代勞動人民的聰明才智。在當時生產(chǎn)力相對落后的情況下，中國古代的勞動人民用自己的才智，巧妙地解決了許多實際的問題，并且在這些巧妙的設(shè)計中，我們已經(jīng)可以看出許多現(xiàn)代設(shè)計的萌芽。例如地炕的設(shè)計原理與當代流行的地采暖設(shè)計同出一轍，熏籠的作用和電熱毯的效果一樣。因此我們從中也看到了設(shè)計的傳承關(guān)系和發(fā)展趨勢。　　

　　3、大觀園總說

　　《紅樓夢》從第十六回就開始了大觀園的建造，到第十七回建造完成。書中是這樣詳細描述的：

　　賈蓉先回說：“我父親打發(fā)我來回叔叔：老爺們已經(jīng)議定了，從東邊一帶，借著東府里花園起，轉(zhuǎn)至北邊，一共丈量準了，三里半大，可以蓋造省親別院了?！?/span>

　　次早賈璉起來，見過賈赦賈政，便往寧府中來，合同老管事的人等，并幾位世交門下清客相公，審察兩府地方，繕畫省親殿宇，一面察度辦理人丁。自此后，各行匠役齊集，金銀銅錫以及土木磚瓦之物，搬運移送不歇。先令匠人拆寧府會芳園墻垣樓閣，直接入榮府東大院中。榮府東邊所有下人一帶群房盡已拆去。當日寧榮二宅，雖有一小巷界斷不通，然這小巷亦系私地，并非官道，故可以連屬。會芳園本是從北拐角墻下引來一股活水，今亦無煩再引?！炯仔鐐?cè)批：園中諸景，最要緊是水，亦必寫明方妙。余最鄙近之修造園亭者，徒以頑石土堆為佳，不知引泉一道。甚至丹青，唯知亂作山石樹木，不知畫泉之法，亦是恨事?！科渖绞瘶淠倦m不敷用，賈赦住的乃是榮府舊園，其中竹樹山石以及亭榭欄桿等物，皆可挪就前來。如此兩處又甚近，湊來一處，省得許多財力，縱亦不敷，所添亦有限。全虧一個老明公號山子野者，一一籌畫起造。

　　這段文字詳細地介紹了大觀園的園址的大小、在賈府中的方位和建造過程。

　　對于園址大小，以前有許多文章都做了詳細的探討，這里就不再深究。在許多觀點中，筆者同意關(guān)于大觀園面積的“三里半大”的描述是指大觀園周邊之總長代表面積的這一說法。當然小說創(chuàng)作不同于科學研究，著書者所思的“三里半”大也只是一個估計數(shù)，不可能極為精確，只是覺得“三里半大”大小的園子，安排那么多院落應(yīng)該大小差不多了。不過就算是“三里半”周長的園子，比起當時許多私家園林來說，也應(yīng)該算是巨型的了。

　　此外，按照書中對于大觀園的描述，大觀園不是超大而廣闊無邊的，園中諸景諸院“究竟只在一隅。然處理得巧妙，使人見其千邱萬壑，恍然不知所窮。所謂會心處不在乎遠。大抵一山一水，一木一石，全在人之穿插布置耳”（脂批）。另外還有一點值得注意的就是這里只說是“三里半”，而不是“三里”“四里”這樣的整數(shù)。留出一個零數(shù)這樣的一個小尾巴，似乎也是在暗示大觀園的形狀不是殿方完整的，而是如脂硯齋所評多出來一塊的。

　　最后就是，對于大觀園的方位按書中的描述應(yīng)該是在寧、榮國府的后半部分，是充分利用榮國府的東大院和寧國府的會芳園的西半側(cè)合并而成。計成《園冶》中寫道：“舊園妙于翻建，自然古木繁花”。大觀園的建造正是利用現(xiàn)狀園林院落進行的一項改造工程。這樣做的妙處是省時、省力，又可以充分利用現(xiàn)狀條件，因地制宜，巧妙構(gòu)思，因此可以說大觀園的選址、建造的構(gòu)思是十分巧妙、十分成功的。

　　下面我們就要根據(jù)上面分析的結(jié)果繪制出大觀園的平面布局圖來。

　　本文大觀園平面圖的布局不同于過去以往的大觀園圖，以往的大觀園圖都是根據(jù)一條脂批“想來此殿在園之正中。按園不是殿方之基，西北一帶通賈母臥室后，可知西北一帶是多寬出一帶來的，諸釵始便于行也”，布置成西北多出一塊的刀把形；而本文的大觀園的布局則是基于對怡紅院位置的分析，而布置成東南多出一塊的形狀，以體現(xiàn)脂批“怡紅總一園”這一立意。

　?。ㄟ@圖太瞎了……還是看上面那張吧= =）

　　4、大觀園建造前的賈府格局

　　曹雪芹在設(shè)計賈府和大觀園時，并不是死板地按照現(xiàn)實生活中的場景來進行自然地描摹，而是根據(jù)創(chuàng)作的需要進行了適度的夸張。例如，對于榮國府，林黛玉進榮國府從西角門到賈母院門外將拐彎處，就走了一射之地，即兩百多米；而我們知道目前北京保存的最大的王府之一恭王府的府邸部分，從正門走到底也才兩百多米，可見在這里曹雪芹為了突出榮國府的“侯門深似?！钡男Ч?，而進行了有益的夸張。

　　另外根據(jù)書中的描述，寧榮兩府府門之間的距離不到一射之地，而大觀園的面積是周徑“三里半大”。而這三里半大的大觀園如果要是按比例放到這兩府門之間不到二百米的寧榮二府之后，則實在是太大了，放不下。所以在創(chuàng)作本書中大觀園時，筆者進行了整合，使大觀園的園林更加集中緊湊，才勉強放下。

　　而對于從西角門到賈母院的這一射之地的距離和兩府門之間不到一射之地的距離，則在圖中完全按比例畫出，這樣所做出的圖來，就明顯地看出前寬后緊，不太合乎正常的比例，但正是這不太合乎比例的圖，卻直觀真實地反映出著書者的夸張及創(chuàng)作意圖。

　　賈府的總體構(gòu)成比較簡單，就是寧國府和榮國府。兩府位于街的北側(cè)，座北朝南開大門。兩府相聯(lián)，中有小巷隔斷。寧國府在東，榮國府在西，二府之門相隔不遠，不足一箭之地，即二百米左右。

　　大觀園的建造是賈府院宇格局發(fā)生變化的一個轉(zhuǎn)折點，所以我們先從大觀園建造前的賈府格局分析起。寧公居長，寧國府是長門，但書中以榮國府為主，寧國府實為賓稱。

　　第十一回：

　　【于是尤氏請了邢夫人，王夫人并他母親都過會芳園去了……從里頭繞進園子的便門來……但只見：黃花滿地，白柳橫坡。小橋通若耶之溪，曲徑接天臺之路。石中清流激湍，籬落飄香，樹頭紅葉翩翻，疏林如畫。西風乍緊，初罷鶯啼，暖日當暄，又添蛩語。遙望東南，建幾處依山之榭，縱觀西北，結(jié)三間臨水之軒。笙簧盈耳，別有幽情，羅綺穿林，倍添韻致……已來到了天香樓的后門……爺們才到凝曦軒，帶了打十番的那里吃酒去了……大家才出園子來……到了尤氏上房坐下?！?br>
　　雖是虛寫會芳園，但又與后面的文字相照應(yīng)。“若耶之溪”照應(yīng)后面建大觀園時從會芳園引的通外河之水，“三間臨水之軒”照應(yīng)“凝曦軒”，“依山之榭”照應(yīng)“天香樓”、“登仙閣”等處，虛而不亂。

　　第十三回：

　　【一直到了寧國府前，只見府門洞開……另設(shè)一壇于天香樓上……然后停靈于會芳園中……一并停靈于會芳園中之登仙閣……讓至逗蜂軒獻茶……會芳園臨街大門洞開……這里鳳姐兒來至三間一所抱廈內(nèi)坐了?！?/span>

　　會芳園有“臨街大門”，直通寧榮街，此門應(yīng)該與榮國府賈赦所居的榮府舊花園的“黑油大門”位置相仿。

　　從上面摘錄的文字分析可知：寧國府分為府邸和花園兩個部分，花園名“會芳園”。文中對各建筑院落均泛泛而談，方位不詳，只知道寧府花園（會芳園）中有建筑“天香樓”、“凝曦軒”、“登仙閣”、“逗蜂軒”等，并有溪流通過，可想是后面所提的引外河之活水，照應(yīng)后面建大觀園時，從會芳園的“北拐角墻下引來一股活水”。園中西北是水面，依水建軒，東南有假山，傍山建榭。

　　寧榮二府，以榮為主。曹雪芹對于榮府之房舍院落，敘述得最為清楚明白，使人如歷其境，下面就是書中的描述。

　　第三回：

　　【只進了西邊角門。那轎夫抬進去，走了一射之地，將轉(zhuǎn)彎時，便歇下退出去了……眾婆子步下圍隨至一垂花門前落下。兩邊是抄手游廊，當中是穿堂，當?shù)胤胖粋€紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡，畫眉等鳥雀（賈母院）……（從賈母院出來）亦出了西角門，往東過榮府正門，便入一黑油大門中，至儀門前方下來（進入賈赦院中）……（從賈赦院中出來）一時黛玉進了榮府，下了車。眾嬤嬤引著，便往東轉(zhuǎn)彎，穿過一個東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗，比賈母處不同。黛玉便知這方是正經(jīng)正內(nèi)室，一條大甬路，直接出大門的。進入堂屋中（到正院）……原來王夫人時常居坐宴息，亦不在這正室，只在這正室東邊的三間耳房內(nèi)。于是老嬤嬤引黛玉進東房門來（到正院耳房） ……老嬤嬤聽了，于是又引黛玉出來，到了東廊三間小正房內(nèi)（到王夫人院）……王夫人忙攜黛玉從后房門由后廊往西，出了角門，是一條南北寬夾道。南邊是倒座三間小小的抱廈廳，北邊立著一個粉油大影壁，后有一半大門，小小一所房室(鳳姐院)……王夫人遂攜黛玉穿過一個東西穿堂，便是賈母的后院了?！?/span>

　　順著林黛玉這一連串的行進路線，可知她先到榮府西路賈母院，又到東路賈赦院，此院無內(nèi)部通道，要從寧榮街進去，然后再到中路正院，再到緊鄰正院的東面的王夫人院，最后由王夫人院后面回到賈母院的后院。

　　賈母院建筑的構(gòu)成是典型的北京四合院的建筑格局，中軸線上的建筑一路從南到北是垂花門、穿堂、小小的三間廳、正面五間上房。這里主要要討論的是“一條南北寬夾道”的理解，這個詞可以有兩種解釋，一種是“南北的寬夾道”，即南北走向的寬的夾道；另一種理解是“南北寬的夾道”，即是南北方向上寬的夾道。

　　筆者認為書中所指“南北寬夾道”應(yīng)該是第二種解釋較為合理。理由是：

　　第一，如果是南北走向的夾道，那么在這夾道的南端有倒座抱廈廳，北段又是影壁的建筑布局是很奇怪的，從后面第六回可以看出實際上倒座抱廈廳和影壁是挨得很近的。因此我們可以這么理解，之所以鳳姐院門前出現(xiàn)影壁，實際上是為了擋住對面倒座的抱廈廳的門。在中國古代建筑布局中，大部分院門是布置在走道的南北兩側(cè)，所以這種南北走向的夾道兩端是很難布局的；

　　第二，書中人物在榮府后面的走向大部分是東西走向的，因此作者既然點出這一夾道，可見應(yīng)該是一條十分重要的交通樞紐，通過這兩點的分析，這條“南北寬夾道”應(yīng)該理解為“南北方向?qū)挼囊粭l東西走向的夾道”為宜。

　　其中有一個值得注意的地方就是在榮國府中路正院與后面輔院之間隔著這條橫街——“南北寬夾道”，這一橫街把賈母后院、王夫人后院、鳳姐院給連接起來。這條橫街的位置十分像宮殿之中前朝、后寢之間用以分隔的“永巷”，但這種“永巷”是宮廷專用，包括王府在內(nèi)都不允許出現(xiàn)這種封閉的橫巷。但《紅樓夢》卻運用了這么一條橫巷作為賈府后宅的主要交通樞紐，從這一點可以看出，《紅樓夢》建筑群的構(gòu)思是集合了當時建筑群布局多方面特點甚至皇宮的某些特點而完成的。

　　第四回：

　　【咱們東北角上梨香院一所十來間房……從此后薛家母子就在梨香院住了。原來這梨香院即當日榮公暮年養(yǎng)靜之所，小小巧巧，約有十余間房屋，前廳后舍俱全。另有一門通街，薛蟠家人就走此門出入。西南有一角門，通一夾道，出夾道便是王夫人正房的東邊了?！?/span>

　　可知梨香院在榮國府的東北角。它與王夫人院的聯(lián)系靠一南北走向的夾道。梨香院出口在西南角，王夫人院出口在東。并且梨香院有門可以直接通后街。

　　第六回：

　　【于是劉姥姥帶他進城，找至寧榮街。來至榮府大門石獅子前……從這邊繞到后街上后門上去問就是了……繞到后門上……跳躥躥的引著劉姥姥進了后門，至一院墻邊（周瑞院）……逶迤往賈璉的住處來。先到了倒廳，周瑞家的將劉姥姥安插在那里略等一等。自己先過了影壁，進了院門（鳳姐院）……仍從后門去了?！?/span>

　　從榮府的后街進后門可以到鳳姐院門前，并且賈府的仆役都集中在后門一帶。“倒廳”應(yīng)該是前面所指的“倒座三間小小的抱廈廳”，從周瑞家的一連串動作可知“倒廳”與鳳姐院相距很近。

　　第七回：

　　【誰知王夫人不在上房……周瑞家的聽說，便轉(zhuǎn)出東角門至東院，往梨香院來。剛至院門前（進梨香院）……一時間周瑞家的攜花至王夫人正房后頭來。原來近日賈母說孫女兒們太多了，一處擠著倒不方便，只留寶玉黛玉二人這邊解悶，卻將迎，探，惜三人移到王夫人這邊房后三間小抱廈內(nèi)居住，令李紈陪伴照管……便往鳳姐兒處來。穿夾道從李紈后窗下過，隔著玻璃窗戶，見李紈在炕上歪著睡覺呢，遂越過西花墻，出西角門進入鳳姐院中……周瑞家的這才往賈母這邊來。穿過了穿堂……便到黛玉房中去了。誰知此時黛玉不在自己房中，卻在寶玉房中大家解九連環(huán)頑呢?！?/span>

　　這一回通過周瑞家的行走路線把王夫人院與梨香院、賈母院之間的交通聯(lián)系點明了。

? ? ? ?第八回：

　　【若從上房后角門過去，又恐遇見別事纏繞，再或可巧遇見他父親，更為不妥，寧可繞遠路罷了。當下眾嬤嬤丫鬟伺候他換衣服，見他不換，仍出二門去了，眾嬤嬤丫鬟只得跟隨出來，還只當他去那府中看戲。誰知到穿堂，便向東向北繞廳后而去……“老爺在夢坡齋小書房里歇中覺呢，不妨事的?！币幻嬲f，一面走了。說的寶玉也笑了。于是轉(zhuǎn)彎向北奔梨香院來。可巧銀庫房的總領(lǐng)名喚吳新登與倉上的頭目名戴良，還有幾個管事的頭目，共有七個人，從帳房里出來……】

　　從這一段文字可以看出，除了上面所述的從賈母后院到王夫人院，再到梨香院的這條交通流線之外，還有一條從中路正院走，再往東再向北的路線，可以繞過王夫人院到梨香院。是一條繞遠路的路線。

　　第十二回：

　　【悄悄的在西邊穿堂兒等我……我把上夜的小廝們都放了假，兩邊門一關(guān)……趁掩門時，鉆入穿堂。果見漆黑無一人，往賈母那邊去的門戶已倒鎖，只有向東的門未關(guān)。賈瑞側(cè)耳聽著，半日不見人來，忽聽咯噔一聲，東邊的門也倒關(guān)了……此時要求出去亦不能夠，南北皆是大房墻，要跳亦無攀援。這屋內(nèi)又是過門風，空落落……只見一個老婆子先將東門開了，進去叫西門……賈瑞瞅他背著臉，一溜煙抱著肩跑了出來，幸而天氣尚早，人都未起，從后門一徑跑回家去……你在我這房后小過道子里那間空屋里等我……方溜進榮府，直往那夾道中屋子里來等著……老太太那邊的門早已關(guān)了，老爺正在廳上看南京的東西，那一條路定難過去，如今只好走后門……出至院外，摸著大臺磯底下……三步兩步從后門跑到家里?！?/span>

　　從這節(jié)中可知從榮國府的后門可以通過一條后面的夾道到賈母后院的東西向穿堂，而從賈母后院到前面出榮府只有兩條路線：一條是從賈母院走，另一條是從中路正院走。從這一現(xiàn)象可知，賈母院、王夫人院與中路正院之間是緊挨著的，并沒有夾道。即所謂的“僻弄”。

　　這段文字中較難理解的是“東邊的門”和“西邊的門”，這兩個門從這段文字中看并非指一個夾道中的“東角門”和“西角門”。筆者認為這里所指應(yīng)為賈母后院中的東西穿堂的東槅扇門和西槅扇門。根據(jù)建筑的做法，穿堂中間的一間因為作為人員穿行的通道，是不設(shè)墻的，而是在兩邊設(shè)門。從文中的描述中看，賈瑞到“穿堂”處，進穿堂，搖西邊的槅扇門，已經(jīng)關(guān)了，于是就躲進穿堂中，這時穿堂東面的槅扇門也從外面倒鎖，這樣一來賈瑞就被關(guān)死在穿堂中，這樣的理解應(yīng)該是比較合理的，如果不是這樣，賈瑞完全可以從他進榮府的那條后夾道從后門逃走。

　　第十四回：

　　【是為寶玉外書房完竣】

　　寶玉外書房就是后面提到的“綺霰齋書房”，前后照應(yīng)，一絲不差。

　　第十六回：

　　【啟中門跪接……走至廳上……在大堂廊下佇立……忽見茗煙在二門照壁前探頭縮腦……車猶未備，急的滿廳亂轉(zhuǎn)?！?/span>

　　茗煙所在的“二門照壁”應(yīng)該是鳳姐院的常說的“二門”，即“半大門”前的照壁。從后文可知寶黛后來移居到賈母后院居住，通過后院的東西穿堂可以看見“南北寬夾道”中的照壁。此時寶玉早上剛起來出到院中，正好可以透過東西穿堂看見在鳳姐院的“二門”照壁前做手勢的茗煙，真是一筆不錯！

　　通過對上面各段的分析，關(guān)于榮國府內(nèi)各院落的關(guān)系可以總結(jié)為：榮國府的院落主要是四路，中間一路是榮府正院，其西路是賈母院，其東路緊鄰是王夫人院，這個院是帶有東跨院的，榮國府最東邊一路就是榮府的舊花園，目前是賈赦居住，鳳姐院在賈母院后院旁。

　　主要的交通樞紐有兩個：一個是位于賈母院后院和王夫人院后院之間的“南北寬夾道”。這條夾道聯(lián)系著《紅樓夢》中的三個重要人物，賈母、王夫人、鳳姐；另一條是位于王夫人東跨院與梨香院之間的一條南北走向的夾道，聯(lián)系著王夫人和薛姨媽?！都t樓夢》中的人物主要就是在這兩條路線上走動，到達各院的。

　　賈府的第宅規(guī)模格局與清代曼殊震鈞《天咫偶聞》中卷十所載的北京大型府第并無二致。這里特別要提出的是賈母院的布局體現(xiàn)出典型的北京四合院的布局方式，垂花門、抄手游廊、穿堂、廳、廂房、耳房、正房，一應(yīng)俱全?？勺C賈府房式完全是明清北京大型府邸的格局。

　　下面根據(jù)院落關(guān)系設(shè)計出建筑總平面圖。

　　在此圖的設(shè)計的過程中，筆者運用中國著名古建筑專家傅熙年院士在《中國古代城市規(guī)劃、建筑群布局及建筑設(shè)計方法研究》一書中，所發(fā)現(xiàn)和論證的中國古代建筑群布局方法，參考清代北京現(xiàn)存的著名王府和名宦府宅設(shè)計而成。其中傅院士在書中研究清代王府平面布局的特點時一個重要的發(fā)現(xiàn)就是“清代王府的院落和建筑布局都是以方三丈的網(wǎng)格為基準進行布局的”，因此本文賈府的平面布局就是用“方三丈網(wǎng)格”法進行設(shè)計。

　　……這是成品圖

　　5、建大觀園后的賈府布局

　　從第十六回開始，為迎接元春省親，賈府進行了一項重要的改造工程。大觀園的建造使得賈府的建筑格局發(fā)生了一些變化，此外從第十六回至第八十回，寧榮二府中還有一些新的建筑信息點出現(xiàn)。

　　一、寧國府院落布局

　　寧國府在經(jīng)歷了大觀園的建造之后，除了一部分會芳園歸入大觀園之外，其余的部分并未發(fā)生變化。在這第十六回至第八十回中，又有新的院落出現(xiàn)，這就是在第五十四回中著重寫出的是寧國府中的賈氏宗祠。

　　第五十三回：

　　【且說賈珍那邊，開了宗祠，著人打掃，收拾供器，請神主，又打掃上房，以備懸供遺真影像……寧國府從大門，儀門，大廳，暖閣，內(nèi)廳，內(nèi)三門，內(nèi)儀門并內(nèi)塞門，直到正堂，一路正門大開……便到寧國府暖閣下轎……皆在寧府門前排班伺侯，然后引入宗祠。且說寶琴是初次，一面細細留神打諒這宗祠，原來寧府西邊另一個院子，黑油柵欄內(nèi)五間大門，上懸一塊匾，寫著是“賈氏宗祠”四個字……進入院中，白石甬路，兩邊皆是蒼松翠柏。月臺上設(shè)著青綠古銅鼎彝等器。抱廈前上面懸一九龍金匾……五間正殿前懸一鬧龍?zhí)钋嘭摇娙藝S著賈母至正堂上……賈荇賈芷等從內(nèi)儀門挨次列站，直到正堂廊下。檻外方是賈敬賈赦，檻內(nèi)是各女眷。眾家人小廝皆在儀門之外……將五間大廳，三間抱廈，內(nèi)外廊檐，階上階下兩丹墀內(nèi)，花團錦簇，塞的無一隙空地。鴉雀無聞……尤氏上房早已襲地鋪滿紅氈……一面走出來至暖閣前上了轎。尤氏等閃過屏風，小廝們才領(lǐng)轎夫，請了轎出大門。尤氏亦隨邢夫人等同至榮府?！?/span>

　　第五十四回：

　　【又過寧府行禮，伺候掩了宗祠，收過影像。】

　　書中點出寧國府西路有一所院落是“賈氏宗祠”。這里主要討論賈母祭祖時的“正堂”是否在賈氏宗祠之內(nèi)。筆者認為不在賈氏宗祠之內(nèi)，而是寧國府的正堂，理由有二：

　　首先，在封建社會女人無權(quán)進入宗祠，所以在賈氏宗祠中祭祀這一節(jié)，我們所看到的都是男人在祭拜。女人祭祀只能在寧國府正堂舉行，因為此系內(nèi)室。其次從字面上看：“開了宗祠，著人打掃”“又打掃上房，以備懸供遺真影像”“寧府中宗祠祖先堂兩處”很明顯是在說兩個地方。所以說賈母祭祖時的“正堂“應(yīng)為寧國府正堂。

　　“便至寧府中宗祠祖先堂兩處行畢禮，出至月臺上，又朝上遙拜過賈母，賈政，王夫人等。一順到尤氏上房”——從這句話可以看出宗祠和祖先堂是兩個地方。

　　第七十五回：

　　【因此在天香樓下箭道內(nèi)立了鵠子……就在會芳園叢綠堂中，屏開孔雀，褥設(shè)芙蓉……這墻四面皆無下人的房子，況且那邊又緊靠著祠堂?！?/span>

　　從這幾句話看，建大觀園時寧府的會芳園并未全拆除，“天香樓”還在?！皡簿G堂”應(yīng)該緊貼宗祠后面。

　　此外書中寫到“寧國府從大門，儀門，大廳，暖閣，內(nèi)廳，內(nèi)三門，內(nèi)儀門并內(nèi)塞門，直到正堂，一路正門大開”。曹雪芹意在渲染寧國府的廣宇重門，庭院深邃，但實際上建筑布局不會這樣一連串從南到北地布置。筆者認為這句話實際上是表現(xiàn)了三個進深的院落：

　　第一進院落是從“大門”到“儀門”；

　　第二進院落是從“儀門”到“內(nèi)三門”，這一進院落中有大廳，及其大廳中的暖閣和后面的內(nèi)廳；

　　第三進院落就是從“內(nèi)三門”到“正堂”，其中“內(nèi)三門”實際上應(yīng)該就是“內(nèi)儀門并內(nèi)塞門”的組合，“內(nèi)塞門”可以理解為“內(nèi)儀門”即垂花門的一道屏門，較合當時建筑的做法。五十二回麝月有一句話道：“嫂子原也不得在老太太，太太跟前當些體統(tǒng)差事，成年家只在三門外頭混，怪不得不知我們里頭的規(guī)矩?！边@里的“三門”就應(yīng)該是“大門”“儀門”“內(nèi)儀門”，所以可知寧榮府中路正院應(yīng)該是三層院落。

　　二、榮國府院落布局

　　榮國府除了大觀園和賈母新蓋的大花廳，其余均無什么變化。

　　寶玉自去黛玉房中來看視……只聽寶玉房中一片聲嚷，吵鬧起來。（第十九回）

　　忽聽他房中嚷起來……可巧鳳姐正在上房算完輸贏帳，聽得后面聲嚷（二十回）

　　正鬧著，賈母遣人來叫他吃飯，方往前邊來，胡亂吃了半碗，仍回自己房中（二十一回）

　　剛至穿堂門前，只見襲人倚門立在那里（二十三回）

　　從這散落在好幾回中的文字看，第七回迎、探、惜移居到王夫人后院，寶黛也重新安排了住處，即分房而居，但究竟住在了哪里？書中并未交代，但從文字上分析，此新的住處應(yīng)該是在賈母后院中后罩房內(nèi)。

　　賈璉只得搬出外書房來齋戒……今聞賈璉挪在外書房來（二十一回）

　　可知書中男主子多有內(nèi)外書房，供其讀書。

　　那粗俗過露的，都藏在外面書房里（二十三回）

　　明兒你到書房里來……因昨日見了寶玉，叫他到外書房等著，賈蕓吃了飯便又進來，到賈母那邊儀門外綺霰齋書房里來……賈蕓喜不自禁，來至綺霰齋打聽寶玉（二十四回）

　　賈母的儀門就是“二門”，就是垂花門，寶玉的外書房綺霰齋書房在賈母的二門外。

　　翻身走到銀庫上，交與收牌票的，領(lǐng)了銀子（二十四回）

　　榮府有銀庫，位置不詳。

　　寶玉吃了茶，便出來，一直往西院來?？汕勺叩进P姐兒院門前，只見鳳姐蹬著門檻子拿耳挖子剔牙，看著十來個小廝們挪花盆呢……自己便往書房里來。焙茗一直到了二門前等人……說著一徑往東邊二門前來?？汕砷T上小廝在甬路底下踢球……回到書房里（第二十八回）

　　寶玉從王夫人院出來，進“南北寬夾道”由東向西走，經(jīng)過鳳姐院，進賈母院，出賈母院二門到自己外書房。焙茗到的東邊二門應(yīng)是王夫人院二門，讓里面的婆子從王夫人院后院的通大觀園的角門到怡紅院去取衣服。筆筆照應(yīng)。

　　從賈母這里出來，往西走了穿堂，便是鳳姐的院落。到他們院門前，只見院門掩著。知道鳳姐素日的規(guī)矩，每到天熱，午間要歇一個時辰的，進去不便，遂進角門，來到王夫人上房內(nèi)……你往東小院子里拿環(huán)哥兒同彩云去（第三十回）

　　這里有一歧義，就是“往西走了穿堂”，此在后面再討論。從這一段可知鳳姐院開門在“南北寬夾道”上。王夫人院的東側(cè)是趙姨娘住的“東小院”。

　　剛才打水的人在那東南角上井里打水（第三十二回）

　　信步來至廳上。剛轉(zhuǎn)過屏門……急走出來看時，卻是忠順府長史官，忙接進廳上坐了獻茶……只因從那井邊一過,那井里淹死了一個丫頭……一面說一面便往里邊書房里去……正在廳上干轉(zhuǎn)……忙忙趕往書房中來（第三十三回）

　　可知榮國府的東南角有水井，應(yīng)與下文馬棚處相近，利于飲馬。賈政除有外書房外，還有內(nèi)書房。

　　薛姨媽母女兩個與林黛玉等正在王夫人房里大家吃東西呢……說畢半日，鳳姐見無話，便轉(zhuǎn)身出來。剛至廊檐上……跐著那角門的門檻子（第三十六回）

　　鳳姐從王夫人房中出來，跐著的角門應(yīng)該是王夫人后院的西角門，此門通“南北寬夾道”，可到鳳姐院。

　　南院馬棚里走了水……只見東南上火光猶亮（第三十九回）

　　榮國府中東南部有馬棚。

　　老婆子回說在新蓋的大花廳上……一徑往花廳來，耳內(nèi)早已隱隱聞得歌管之聲。剛至穿堂那邊，只見玉釧兒獨坐在廊檐下垂淚……寶玉忙進廳里（第四十三回）

　　鳳姐兒瞅人不防，便出了席，往房門后檐下走來……才至穿廊下，只見他房里的一個小丫頭正在那里站著……忙和平兒進了穿堂，叫那小丫頭子也進來，把槅扇關(guān)了……忙立起來一徑來家。剛至院門，只見又有一個小丫頭在門前探頭兒（第四十四回）

　　這個新蓋的大花廳位置不詳，從寶玉和鳳姐的一連串的行動路線看，此花廳應(yīng)該在賈母后院的后面，寶玉到的穿堂與鳳姐、平兒審訊小丫環(huán)進的穿堂應(yīng)該就是賈母后院中的“東西穿堂”。

　　咱們打這角門走罷，省得到了老爺?shù)臅块T口又下來……書房天天鎖著的……周瑞錢啟便一直出角門來……于是出了角門，門外又有李貴等六人的小廝并幾個馬夫，早預(yù)備下十來匹馬專候。一出了角門（第五十二回）

　　從這段看賈政的外書房應(yīng)該在榮國府中路正院的大廳的南部。

　　從李氏起，一一挨著，長的房中到過。復(fù)出二門，至李，趙，張，王四個奶媽家讓了一回，方進來。雖眾人要行禮，也不曾受。（第六十二回）

　　可知賈母二門外也是眾仆役的居所。

　　一日，寶玉因各處游的煩膩，便想起《牡丹亭》曲來，自己看了兩遍，猶不愜懷，因聞得梨香院的十二個女孩子中有小旦齡官最是唱的好，因著意出角門來找時，只見寶官玉官都在院內(nèi)（第三十六回）

　　既是他們演，何不叫他們進來演習。他們也逛一逛，咱們可又樂了（第四十回）

　　討了梨香院停放五日，挪到鐵檻寺去，王夫人依允。賈璉忙命人去開了梨香院的門，收拾出正房來停靈。賈璉嫌后門出靈不象，便對著梨香院的正墻上通街現(xiàn)開了一個大門……從內(nèi)子墻一帶抬往梨香院來……又向南指大觀園的界墻（第六十九回）

　　從這些文字可以看出，在建大觀園時，梨香院并未圈在大觀園里面，而是在大觀園北側(cè)，有界墻隔斷。

　　從上面摘錄的第十七回到八十回的關(guān)于榮國府的文字看：在賈府建大觀園后，榮國府新出現(xiàn)的建筑是賈母的新蓋的大花廳，根據(jù)前面的分析，此花廳應(yīng)在賈母院之后。其余各處均是照應(yīng)前面寫來，文中前后照應(yīng)，一筆不亂，一絲不差，確實令人驚嘆。

　　6、行走路線

　　在《紅樓夢》的故事中，穿插著幾條令人印象深刻的行走路線，下面幾張圖，可以讓我們對這些路線有一個更直觀的印象。

　　一、林黛玉進賈府的路線、周瑞家的送宮花的路線、寶玉探寶釵的路線

　　二、榮國府歸省慶元宵路線、寧國府除夕祭宗祠路線

　　三：跟賈珍、賈政、寶玉一行人暢游大觀園。

　　四、抄檢大觀園，混亂心驚的一路。

　　7、諸家大觀園圖一覽

　　描繪《紅樓夢》中建筑的圖樣早已有之，但都不能做到100%準確。

　　關(guān)于賈府及大觀園的想象圖眾多，已知最早的圖樣，是清嘉慶年間丁丑憓紅樓刊本《癡人說夢》中所附的賈府院宇布局圖。上世紀八十年代初，人們根據(jù)對小說文本的理解，在北京、上海兩地相繼建造了兩座風格迥異的大觀園，然而按原著細校起來，皆有謬誤。

　　此后，表現(xiàn)《紅樓夢》中賈府的布局圖時有出現(xiàn)。這些圖如果分類的話可以分為三大類：

　　第一類是只表現(xiàn)榮國府的院宇布局的圖紙，此圖有周汝昌先生于《紅樓夢新證》中所附的《榮國府院宇示意圖》；

　　第二類是單表現(xiàn)大觀園的平面布局圖。這方面圖紙較多，有楊乃濟、戴志昂先生的大觀園模型圖、徐恭時先生的“紅樓夢大觀園平面示意新圖”、葛真先生的大觀園平面示意圖、伯齊繪制的大觀園圖和張良皋先生的“大觀園匠人圖樣意象”；

　　第三類圖是表現(xiàn)賈府在大觀園建成后的總體布局圖。這類圖紙較少，有宋鴻文先生繪制的大觀園賈府院宇布局圖和孟慶田先生繪制的大觀園賈府建筑平面圖及鳥瞰圖及臺灣關(guān)華山先生的《紅樓夢中的建筑研究》。

　　雖然這些臆想復(fù)原圖，各式各樣，異彩紛呈，但是如果把這些形式各異的大觀園及賈府圖匯集起來加以分析比較，我們還是可以找出一些規(guī)律性問題的。首先原著中對于賈府及大觀園中各院落的描繪可謂十分詳細深入，絲毫不亂，因此反映在這些布局圖就有許多相同的地方，如對于榮國府來說，賈母院在西路，賈赦院在東路，正院居中，鳳姐院在后面，這一關(guān)系在各圖中均相同；寧國府中尤氏等院在東路，賈氏宗祠在西路，會芳園在緊西路與榮國府相近，這在各圖中也是相同的。

　　而對于大觀園中各院落的布局，除了一些探佚派根據(jù)文中一些蛛絲馬跡，故意東西顛倒外，細看各圖實際上也是大同小異。大觀園中軸線上一路從南到北是，正園門、翠幛大假山、沁芳亭橋、玉石牌坊、省親別墅；這條軸線的東半?yún)^(qū)從南到北有怡紅院、嘉蔭堂等祭月賞月建筑群、佛寺道院建筑群（含櫳翠庵）、沁芳閘橋等；這條軸線的西半?yún)^(qū)是紅樓諸釵的居住區(qū)，有瀟湘館、紫菱洲（綴錦樓）、秋爽齋、稻香村、暖香塢、蘅蕪苑、植物園景區(qū)（含紅香圃、榆蔭堂），其中滴翠亭在瀟湘館附近，藕香榭在暖香塢蓼風軒附近，蘆雪庵與藕香榭相通。大觀園正園門附近還有花廳（議事廳）和茶房。

　　因此我們可以說，正是因為曹公在書中的細膩準確的描述，使我們不難想象出大觀園和賈府的布局圖，但是細看這些圖，還是存在幾個爭議點需要探討，這也是本文寫作和制圖的目的所在。

　　在榮國府的布局圖中主要的問題集中在“南北寬夾道”的布置、王夫人院是否是榮國府正院、薛家后來的“東北上一所幽靜房舍”的位置這三個問題上，也就是說，正確解決這三個問題，榮國府的布局也就基本上畫對了；對于大觀園主要解決的問題是迎春的綴錦樓所處的紫菱洲的位置、大觀園中諸釵的院落與大觀園水系的關(guān)系、怡紅院與大觀園正園門的關(guān)系這三個問題上，如果這三個問題能夠通過深入理解原著從而獲得解決，那么大觀園的平面布局圖也就基本上畫對了，而剩下的就是設(shè)計的問題了。

　　這里特別要提的是著名紅學家周汝昌在《北京大觀園》一書中的一段話，這段話點出了周老在漫長的紅學研究生涯中對于大觀園理解的真知灼見，這段話就是“大觀園全部的主脈與'靈魂’是一條蜿若游龍的'沁芳溪’。亭、橋、泉、閘，皆以此二字為名，可為明證。一切景觀，依溪為境?！薄按笥^園的一切池、臺、館、泉、石、林、塘，皆以沁芳溪為大脈絡(luò)而盤旋布置?！边@段話點出了大觀園布局的關(guān)鍵。

　　為了方便讀者閱讀，現(xiàn)將諸家圖紙縮小附于上面，僅供參考比較，詳細圖紙請閱原文。

　　8、一些常見疑問

? ? ? ?一、奇怪的賈赦院

　　歷來讀《紅樓夢》的人，無不對賈赦在榮國府的地位感到奇怪。賈赦、賈政兄弟二人，賈赦是長子，又“襲了官”；而賈政是次子，只是蒙皇恩“額外賜了個主事之銜”。應(yīng)該說賈赦的地位要比賈政高，但榮國府正府卻是由賈政住著，賈赦只住在別府另院。

　　《紅樓夢》的讀者都知道賈赦院在榮國府的東部，按書中的描述是榮國府舊花園隔斷過來的。榮國府中赦、政是分開住的，賈政住榮國府正府，賈赦住偏府，賈母也只跟著賈政住，到賈赦院去都要進出榮國府還要坐車，邢夫人、鳳姐等往來要坐車從大街上過，可見里面并不相通。但奇怪的是，既然它是榮府的一部分，為什么它內(nèi)部不和榮國府相通，黛玉、寶玉、賈璉等探望賈赦都要先出榮府，到榮寧街，再進賈赦院，兜這么一個大圈子，這不是很奇怪？難怪清代就有人認為賈赦院是在榮國府外的別院。

　　但我們看小說可知，賈赦院確實是在榮國府內(nèi)，是榮國府的一部分，只是用界斷墻界斷了。第七十一回中賈赦那邊的下人指著界斷墻大罵王夫人那邊，書中寫道：“如今聽了周瑞家的捆了他親家，越發(fā)火上澆油，仗著酒興，指著隔斷的墻大罵了一陣，便走上來求邢夫人，說他親家并沒什么不是……”可見賈赦與王夫人那邊是相挨著的。

　　對于這一奇怪的現(xiàn)象，就有了兩種說法：

　　1、認為賈赦不是賈母親生的，是庶出或私生子，所以不討賈母喜歡，連住所都從榮府中隔斷出去。

　　2、認為賈赦是曹公后加進去的人物，以此來跟賈政對比，所以造成賈赦奇怪的住所布局。

　　我們先來看看第一種說法。周汝昌在其《紅樓夢新證》中，對賈赦的奇怪地位作過一番曲折的解釋。周汝昌認為賈赦賈政都不是賈母和賈代善的親兒子，而是代善之弟的兒子，是代善的侄子。代善將賈政過繼為自己的兒子，而賈赦則連過繼兒子也不是。

? ? 　然而，曹雪芹為何在《紅樓夢》中將賈赦賈政都寫作親兒子呢？《紅樓夢》中的原話是這樣的：“榮公死后，長子賈代善襲了官，娶的也是金陵世勛史侯家的小姐為妻，生了兩個兒子：長子賈赦，次子賈政?！边@又明明白白說賈赦賈政是代善的親兒子呀！

　　周汝昌認為曹雪芹之所以這樣寫是有其“不得已的苦衷的”：“賈赦和賈政本是同生，都是代善之弟的嫡子，而一個出繼于賈母系下，若分敘為兩支，把賈赦直寫成侄子，倒不要緊，但那樣就勢必得說成'代善只生了一子’而把賈赦賈政的同生關(guān)系分拆開來；這樣表面似合，但實際上恐怕不如此清楚簡單，心安理得。而且如此一來，也是必得連帶地提起賈赦這一支，即是說，非敘他的父母、祖父母不可，那么，必須追敘'榮國公’的次子，這里面便麻煩大了！……這些極其復(fù)雜而微妙的關(guān)系，大約使得曹雪芹在運用素材和藝術(shù)創(chuàng)造之間發(fā)生了困難，因此才不得已想出這個變通的辦法來，干脆把賈赦這一支，都挪到賈母系下來，混二支而充一支?！保ā都t樓夢新證》第二章，第三節(jié)）

　　周汝昌通過這樣曲折的解釋，對賈赦的奇特地位作了說明，認為賈赦只是賈母和代善的侄子，自然不能住在榮國府。

　　但是周汝昌的解釋本身存在很多疏漏之處，其中最大的疏漏就是“襲官”問題。如果賈赦是侄子，賈政是兒子的話，那么襲官的就應(yīng)當是賈政而不是賈赦。這道理很明顯，如果代善沒有兒子，那么他過繼兒子最大的目的就是為了承宗祠，但現(xiàn)在書中明明是賈赦襲官，所以賈赦賈政二人不可能是代善的侄子或過繼兒子，只能是其親兒子。更何況書中明說代善“生了兩個兒子”，這一點不能毫無根據(jù)的否定。

　　其實，解釋賈赦在榮國府的奇怪地位，不必繞這么大的彎子。有一種更簡單也更合理的解釋，那就是：賈赦賈政當然是代善的親生兒子，但只賈政是賈母所生，是嫡子，賈赦是代善之妾所生，是庶出。這樣榮公代善去世后，因為賈母仍在，所以榮國府仍由賈母居住，賈政因為是賈母親生，是嫡子，所以跟著賈母住在榮國府正府，而賈赦雖然是長子，襲著官，但因為是庶出，也因為賈母“偏心”（至少從賈母和賈赦的關(guān)系上來看，賈赦這樣認為），所以別院另住。

　　賈赦在榮府中的庶出地位，書中本有暗示。第七十五回，寧榮二府賞中秋家宴玩擊鼓傳花的游戲，賈環(huán)得花后，步寶玉之后也做了一首詩，賈政看了不悅，這時：

　　賈赦乃要詩瞧了一遍，連聲贊好，道：“這詩據(jù)我看甚是有骨氣。想來咱們這樣人家，原不比那起寒酸，定要'雪窗熒火’，一日蟾宮折桂，方得揚眉吐氣。咱們的子弟都原該讀些書，不過比別人略明白些，可以做得官時就跑不了一個官的。何必多費了工夫，反弄出書呆子來。所以我愛他這詩，竟不失咱們侯門的氣概?！币蚧仡^吩咐人去取了自己的許多玩物來賞賜與他。因又拍著賈環(huán)的頭，笑道：“以后就這么做去，方是咱們的口氣，將來這世襲的前程定跑不了你襲呢?！保ǖ谄呤寤兀?br>
　　這段文字至少透漏了三個方面的意思：

　　第一，賈赦在這里忽然對賈環(huán)大加贊賞，固然屬氣味相投，但主要還是因為他二人身份、地位相似的緣故。我們知道賈環(huán)是庶出，正因為賈赦也是庶出，所以他才借評價一首詩的機會對這個弟弟的兒子大加贊賞。賈赦對賈環(huán)的稱贊，實際上是自贊，否則的話，從來不談什么詩的賈赦忽然對侄子的一首詩發(fā)生了興趣，豈不奇怪！

　　第二，我們要注意到賈赦的這一句話：“咱們的子弟都原該讀些書，不過比別人略明白些，可以做得官時就跑不了一個官的。何必多費了工夫，反弄出書呆子來?！边@一句話是有所指的，它指的是誰呢？誰是“書呆子”呢？我們應(yīng)該記得第二回冷子興的話：“次子賈政，自幼酷喜讀書，祖父最疼”?？梢娰Z赦的這幾句話實際上是指向賈政的，再聯(lián)系本回上面賈赦借講笑話的機會抱怨賈母偏心一事，可知這里賈赦表達的是對作為嫡子的賈政和賈母偏向賈政的不滿。

　　第三，在中國古代宗法制度上，雖然有“立嫡不立長”的原則規(guī)定，但具體來看也不是不能變通。所以在這里賈赦才對賈環(huán)說：“將來這世襲的前程定跑不了你襲”的話，而書中實際上也是庶出的賈赦“襲了官”，賈赦此話暗含了向賈母及賈政挑釁的意味：“我是庶出又怎么樣，這世襲的前程還不是歸了我！”

　　總之，從七十五回這一大段文字可以看出賈赦在榮國府內(nèi)的庶出地位，而賈赦在書中的各種奇特之處，也可以由賈赦是庶出這一點來做解釋！

　　下面來看第二種說法，這種說法的代表是張愛玲女士在《紅樓夢魘》中談到的。張愛玲認為“賈赦”即“假設(shè)”，是作者后來添加進去的，所以他住的不是“正室”，如同他在書中的地位。張愛玲從創(chuàng)作的角度指出寧府和賈赦一支都非初稿所有，是后來才添上的。據(jù)張愛玲考證，曹公最開始寫時，沒有賈赦，也沒有寧國府，賈璉就是賈政的一個堂侄。好多人物都是在十年的刪改中添加刪改的，所以造成了這種怪現(xiàn)象。

　　著名紅學家杜春耕在其書中也認為，榮寧兩府及賈赦府并不是在同一時間寫定的，就是《紅樓夢》成書的“一稿多改說”。所以我們認為，《紅樓夢》的成書是“二書合成說”，當然“二書合成”這一工作包括“二次創(chuàng)作”和“多次改稿”，所以賈赦院改來改去也就成了這種奇怪的情況了。

　　總之，賈赦的住處確實很奇怪。統(tǒng)觀《紅樓夢》全書，我們可以發(fā)現(xiàn)紅樓夢中許多地方都是兩兩成對，其中有不同類型的對比，如林黛玉和薛寶釵，襲人和晴雯的相互映襯；也有正反對比著寫，例如賈寶玉和賈環(huán)的對比，正面人物風雅俊俏，知書達理，反面人物形容萎祟，貪淫好色。

　　賈赦與賈政也是正反對比，賈赦貪淫好色，賈政好書敬儒，所以象賈政正統(tǒng)人物當然要處于榮府的正統(tǒng)地位。象賈赦這樣的酒色之徒，一味高樂，不求上進，只好女色之流，只能住在供人享樂游玩的花園之中了。既然賈赦住的是榮國府的舊花園，按中國古典建筑設(shè)計的常理，這個花園應(yīng)該與府邸部分有內(nèi)門相通，以便于府內(nèi)的人游玩，不必兜個大圈子從外街進入。象寧國府的會芳園，里面就有“便門”通之，鳳姐就是從此門進的會芳園。

　　就算賈赦不是賈母的兒子，是私生子，庶出，過繼的，被排擠得只能住到榮府舊花園里，那也應(yīng)該用內(nèi)門與府邸部分相通，便于內(nèi)眷仆役往來，不必兜個大圈子從外街進入，每天都拋頭露面，既麻煩又不成體統(tǒng)。連賈璉去拜見其父母，也要出榮府從寧榮街進入，這不是很費周折？

　　但是對于賈赦的住處，從書中的方位描述來說應(yīng)該是很清楚的，只是情況不合理?？v觀上述兩個理由，只能認為在賈赦的住處的設(shè)計上原著確實有著疏漏，不過也可能著書者是有意為之，另有深意，只是我們暫時還不理解，這中間隱藏的秘密還有待我們?nèi)ソ议_！

　　二、大觀園的水系

　　大觀園的水系實際上是比較簡單的。從第十七回賈珍的敘述中已經(jīng)點明：“原從那閘起流至那洞口，從東北山坳里引到那村莊里，又開一道岔口，引到西南上，共總流到這里，仍舊合在一處，從那墻下出去?！?/p>

　　這段話可以解為大觀園的水源頭是從會芳園的北拐角墻下引來一股活水，引到大觀園東北角的沁芳閘橋處，通過閘口提高水位，然后水再從東北向西流，流過蘿港石洞，再流到稻香村，在稻香村處分出一股水流，這股支流流到西南方向。最后主流與支流在怡紅院的后院處匯合成一股水流，從怡紅院附近的大觀園院墻處流出去，這就是大觀園水系的總體情況。

　　總觀前八十回，并未見有中心大湖式的水系布置，所見只有“清溪”、“河”、“池”等語，可知大觀園中并沒有巨大的水面，只有小小的河流經(jīng)過。河流在流經(jīng)過程中，河面時寬時窄，形成不同的水池。園中建筑不少是依河臨池而建，如紫菱洲、秋爽齋臨水而建，滴翠亭、藕香榭建在水池中，不一而足。

　　大觀園的水系可用下面的簡圖示意：

　　三、大觀園正門

　　大觀園有五間正園門，此門設(shè)計清新典雅，不落俗套。正園門是直接與外界有聯(lián)系的，何以見得？文中第十八回賈妃省親，到大觀園開宴后直接就從大觀園上輿而去；第七十一回，賈母八旬之慶，各太妃來祝壽，入園游玩，均是賈母等送到園門后坐轎而去，并沒有穿越榮國府。

　　大觀園在榮國府北側(cè)，因此大觀園正門應(yīng)在大觀園的南側(cè)，這是無疑的。那么這個正園門不可能直通后街，只能與寧榮府之間的小巷相通才能不穿府邸與外界有聯(lián)系。因此大觀園的正園門是與小巷相通的。

? ? ? ?建筑篇完...