大家好，我是大庸，歡迎來到西游白看系列，本講是第二講的第一小節(jié)。

為什么不能飛著去取經(jīng)？這是一般人看完西游記都會有的一個疑問，我們今天就嘗試著解讀一下這個問題。

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這個問題中有兩個關(guān)鍵字，一個是“取”，一個是“飛”。我們按照關(guān)鍵詞將這個問題拆解為兩個小問題，分別是：1為什么非要去取經(jīng)，而不能直接送上大唐？2即使去取經(jīng)，為什么不能飛？

我們先看第一個小問題——1為什么非要去取經(jīng)，而不能直接送上大唐？

我們知道，從第八回至第十二回開始，講的是如來和觀音布局取經(jīng)計劃。大唐本是天朝上國，物華天寶，我們引用原文中的描述，第九十一回，也就是金平府三個犀牛精一回，原文中寫到：那和尚合掌道：“我這里向善的人，看經(jīng)念佛，都指望修到你中華地托生?？梢?，其他地方的人都是向往大唐的生活富足的，的確，當時的大唐，四海升平，國力強盛，人民安居樂業(yè)，對佛教本來沒有太強的需求，只是觀音來了大唐之后，一通騷操作，才讓唐太宗有了對佛教的需求與依賴。其實，不光是大唐，取經(jīng)路上的其他國家，取經(jīng)隊伍也都是采用了各種操作之后，才讓其對佛教產(chǎn)生了依賴，具體是怎么操作的，我們以后的專題再講。問題是，在第八回觀音來都來了，順便把經(jīng)書捎過來不就行了？

對此，猴哥也產(chǎn)生過疑問，第七十七回獅駝國的時候，猴哥因為大鵬王打又打不過，跑又跑不掉，然后就開始發(fā)牢騷，原文寫到：這都是我佛如來坐在那極樂之境，沒得事干，弄了那三藏之經(jīng)！若果有心勸善，理當送上東土，卻不是個萬古流傳？只是舍不得送去，卻教我等來取。怎知道苦歷千山，今朝到此喪命！

如來在第八回的時候也給出過答案，原文中寫到：我待要送上東土，叵（pǒ）耐那眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦歷千山，詢經(jīng)萬水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土。

說到這里我想起曾經(jīng)看過的書中有一個橋段，曾經(jīng)有一個知青下鄉(xiāng)的時候在牛棚喂牛，當時是冬天，飼料只有玉米秸稈，牛根本就不愛吃，他就發(fā)現(xiàn)，喂牛的人故意將秸稈放在了架子上，而不是直接放到地上，恰好是牛能夠仰著頭、伸著舌頭才能夠到的高度，他就不理解，牛倌就跟他解釋：這個秸稈本來不好吃，如果放到地上，牛吃完葉子剩下秸稈就扔了，但是如果你給他放到房頂上，他就會一點一點的夠著吃完。

這牛倌喂牛的方式，其實和如來傳經(jīng)有異曲同工之妙，簡單總結(jié)就是妻不如妾，妾不如偷，得不到的永遠是最好的，這就是人類的本性。

說到這里感慨一下，人類能夠?qū)ξ覀兯B(yǎng)的動物這樣拿捏，是因為我們的智力、經(jīng)歷能夠?qū)ζ湓斐赡雺盒缘膬?yōu)勢，因為相比較而言，我們智力水平高，活得壽命長。那么西游記中的神仙看我們凡人，和我們看一只牛有什么區(qū)別嗎，我想唯一的區(qū)別可能就是我們連做牛的資格都沒有，我們的年齡和牛其實相差的并不多，達不到跨越數(shù)量級的程度，我們相對于神仙來講，可能只是一只草履蟲，頂多做一只螞蟻不能再多了。壽命的上限和后天所學(xué)的知識不能遺傳這兩點，完全鎖死了人類科技水平的上限，我也完全相信，這就是造物者故意為之，畢竟，誰會想和自己制造的玩物平起平坐呢。

說回我們的主題，你以為光讓你千辛萬苦的來取經(jīng)就完了嗎？你太天真了，等你歷經(jīng)磨難，到了西天之后，還不給你全套的。如來的經(jīng)書本來一共是有三藏的，一共是三十五部，結(jié)果就給了取經(jīng)隊伍一藏之數(shù)，也就是總量的三分之一。原文中寫到：將我那三藏經(jīng)中，三十五部之內(nèi)，各檢幾卷與他，教他傳流東土，永注洪恩。也就是說，取經(jīng)隊伍取到的真經(jīng)，三十五部之中沒有一部是完整的，每一部大概都只有完整版本的三分之一。

就這，還要以經(jīng)不可輕傳為由問你要“人事”。

你以為這樣差不多了吧？你又錯了。其實他本意根本就不想給你真經(jīng)，只是想給你所謂的無字真經(jīng)，就是白紙。要不是被燃燈古佛點破，取經(jīng)隊伍就挑著幾箱子復(fù)印紙回大唐了。

你說，這回總行了吧。抱歉，你太低估領(lǐng)導(dǎo)的想象力了。緊接著，觀音又來了一波騷操作，經(jīng)文跌落水中，使原本就不全的經(jīng)書更加的損之又損。

這說明什么，這說明如來是懂饑餓營銷的。本書中的原文總結(jié)的很好，叫做——若將容易得，便作等閑看。我現(xiàn)在都能夠想象得到大唐的僧人，婆娑著被水打濕之后又晾干的皺巴巴的經(jīng)書的時候，那種無比珍重、如獲至寶地心情。

為什么西游記開篇的時候說：欲知造化會元功，須看《西游》釋厄傳。這里面精髓的地方多了，我們剛說的這個只能算是基本操作，更加精彩的我們還沒有講到，因為還沒有到分論的部分。

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我們來看第二個問題——2即使去取經(jīng)，為什么不能飛？

首先，我們先看，這個從技術(shù)層面到底能不能實現(xiàn)，可不可行呢？我們舉兩個例子：

在第二十二回，路阻流沙河的時候，當八戒知道猴哥一個筋斗能飛十萬八千里的時候，二人曾經(jīng)引發(fā)過一次對話。八戒道：“哥呵，既是這般容易，你把師父背著，只消點點頭躬躬腰，跳過去罷了，何必苦苦的與他廝戰(zhàn)？”

猴哥回答：行者道：“你不會駕云？你把師父馱過去不是？”八戒道：“師父的骨肉凡胎，重似泰山，我這駕云的，怎稱得起？須是你的筋斗方可?！毙姓叩溃骸拔业慕疃泛玫酪彩邱{云，只是去的有遠近些兒。你是馱不動，我卻如何馱得動？自古道：‘遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵?！?/p>

第七十七回獅駝國的時候，師徒四人好不容易逃出來，但是被高墻所阻，師徒幾人的對話：我（猴哥）這一番，若不為唐僧是個凡體，我三人不管怎的，也駕云弄風(fēng)走了。只為唐僧未超三界外，見在五行中，一身都是父母濁骨，所以不得升駕，難逃。

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這樣看來，似乎從技術(shù)層面似乎不能實現(xiàn)，主要是因為唐僧太重了。但是實際上，這都是猴哥的鬼話，要知道，在取經(jīng)路上，隨便一個妖精，都是動不動就將唐僧帶走了。真要是像猴哥所說，妖精是如何辦到的呢？而且，一個妖精能夠做到的，猴哥這樣神通廣大的為何就不行呢？這里舉兩個比較有代表性的例子：

第八十一回對線老鼠精的時候，老鼠精將唐僧抓走了，原文中寫到：土地道：“那妖精攝你師父去，在那正南下，離此有千里之遙。

八戒道：“遠便騰云趕去！”好呆子，一縱狂風(fēng)先起，隨后是沙僧駕云。那白馬原是龍子出身，馱了行李，也踏了風(fēng)霧。大圣即起筋斗，一直南來。

根據(jù)以上兩段，我們能夠得出兩個結(jié)論，1老鼠精一口氣帶著唐僧飛了1000多里，2除了唐僧之外，其他人是能夠飛起來的，不存在是因為行李太重飛不起來的因素。

我們再看第六十四回荊棘嶺杏仙逼迫唐僧成婚一回，原文是這樣描述的：那老者見他打來，將身一轉(zhuǎn)，化作一陣陰風(fēng)，呼的一聲，把個長老攝將起去，飄飄蕩蕩，不知攝去何所。對于荊棘嶺，原文描述是——荊棘蓬攀八百里，一個小小的松樹成精，別管是飛的也好，抬得也罷，都能迅速的將唐僧帶到八百里之外，你堂堂一個齊天大圣，說自己不行，不是自己打自己臉嗎？

所以，我們能夠得出結(jié)論，也就是說，從技術(shù)層面來講，帶著唐僧迅速的前行，或者繞開危險是能夠辦到的。取經(jīng)隊伍之所以不這樣做，那肯定是故意的，另有原因。

那到底是為什么呢，這就要結(jié)合我們第一講的結(jié)論——整部西游記，其實就是玉帝背后支持下的佛派的擴張，以及對道派勢力的打壓。所以，取經(jīng)僅僅只是一個手段，一個幌子，一個工具，其最終目的就是通過取經(jīng)的過程完成佛派勢力的擴張。

即使是走著去取經(jīng)，佛祖還怕敵對勢力不主動出擊，自己找不到攻擊對方的理由，師出無名，專門設(shè)了唐僧這么一個大誘餌，來引誘對方主動進攻。更別說直接飛過去了。

直接飛過去，隨便找一個人來就行，這么簡單的任務(wù)，用得著佛祖苦心積慮的提前布局，浪費大量人力物力的培養(yǎng)取經(jīng)隊伍？

最重要的是，直接飛過去，怎么一步一個腳印的攻城略地？怎么打壓道派勢力？怎么發(fā)展自己的勢力？怎么宣揚佛教文化？

能夠看懂這一點，才說明你的西游記真的看透了。

最后我們重復(fù)一下我們的結(jié)論，總結(jié)一下。為什么不能飛著去取經(jīng)？不是因為不能飛，而是因為不能飛。取經(jīng)的過程就是搶地盤的過程，打攻堅戰(zhàn)的過程，必須一步一個腳印的走，一個城池一個城池的攻占，飛過去達不到我們擴展自己勢力的目的。

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前幾講都是綜合性非常強的內(nèi)容，看原著少的朋友肯定會看著非常吃力，理論性的東西也沒有太多的吸引人眼球的地方。但是，沒辦法，搭建系統(tǒng)化的架構(gòu)，理論性的總結(jié)肯定不能少。前幾講我的稿子寫起來很吃力，太多需要總結(jié)的東西，講到后面反而會比較輕松，因為分論的時候，我面對的是一個或者幾個妖魔，現(xiàn)在我面對的是西游記中所有的角色，哎，太難了。

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