讓生活充滿詩意——泥步詩途

樹上微出版

現(xiàn)實逃無可逃，

沒有外界，還有自己的內(nèi)心。

SHUSHANGWEI

他的詩詞作品可比流溪河畔的梅花，潔如雪，白如玉。在群芳中獨標一枝，予人以淡雅雋逸的審美情愫。

——戴勝德　

中國作家協(xié)會會員、廣東作協(xié)一級作家

廣東省文史館館員

《泥步詩途》之作，多是有感而發(fā)，性情率真；主題積極，格調(diào)髙新；格律嚴謹，對仗工穩(wěn)；章法自然，起承轉(zhuǎn)合，得心應手；藝術(shù)形象豐滿，意境深遠。

——陸桂昌　

中國楹聯(lián)學會會員、從化楹聯(lián)學會原會長

《泥步詩途》通篇匠心獨運，既有詩詞格律理論的精辟闡述，又有作者創(chuàng)作實踐的真情流露，可謂獨樹一幟。

——劉小明　

詩人、聯(lián)友

今天樹上微給大家推薦的好書——《泥步詩途》，本書已由哈爾濱出版社出版，樹上微出版精心制作而成！

作者簡介

謝連波，籍貫廣州市花都區(qū)。

1968年到從化區(qū)工作，有從政、從文、從商經(jīng)歷。中國作家協(xié)會會員，廣東省作家協(xié)會會員，原廣州市作家協(xié)會副主席。

著有《淸水塘濁水塘》《誰有資格嘲諷籠外鳥》《靜靜的荔枝林》等散文，結(jié)集出版《別味人生》《夢·夢想·理想》等散文集；

著有中短篇小說集《蟋蟀志異》《絕島》，長篇小說《紅色痙攣》《深謀》《非凡世界》《白云蒼狗》等。

散文、小說創(chuàng)作之余，兼寫詩詞楹聯(lián)，時有作品發(fā)表于《中國楹聯(lián)報》《詩詞》等報刊。

序一

香雪有期詩韻無邊

——戴勝德

與連波兄相交遐久，年輕時常有來往。老退賦閑，反而罕有互訪。倒是資訊發(fā)達了，先是電腦，現(xiàn)在是手機微信，卻聯(lián)系得更密切了。謝兄經(jīng)常予我以驚奇的訊息，他的創(chuàng)作極盛，常有長篇巨著橫空出世。如同發(fā)射衛(wèi)星一般，不是“嫦娥”，就是“神舟”，現(xiàn)在又有“天問”北斗了！令人目不暇接。使我這個體制內(nèi)的專業(yè)作家刮目相看。

他老兄未退休時工作繁忙，下班了才由其夫人紅袖添香，為他掌燈寫作，這已經(jīng)讓他著作豐盈了。使我驚嘆不已的是他還涉足于久不被提倡的舊體詩詞領(lǐng)域，最令人驚嘆的是還佳作迭出，與此同時其詩詞衍生作品書畫也突飛猛進?？梢哉f他老兄已稱得上文壇的全才作家了。

舊體詩詞為大多數(shù)作家所不屑，認為是陳芝麻爛谷子，拾古人的牙慧罷了。他們要抒情，顧不了“平平仄仄”，有礙于才情發(fā)揮。也有云是戴著鐐銬跳舞，殊不知“戴鐐長街行”也有演員舞得好，觀眾為之鼓掌歡呼。當然，在古時文人以四書五經(jīng)為正學。除了唐代也曾以律詩科試取士，不過還是以經(jīng)策為主。老實說在官方的作家協(xié)會袞袞諸公中罕有盡該者。畢竟詩詞格律是相當嚴格，令人望而生畏。除了平仄，聲韻方面還有“雙聲疊韻”，各式的“拗救”，什么入派三聲……對仗方面又有各式對法，什么自對相對，林林總總，不一而足。

不少作家自然不屑這雕蟲小技了。后生一輩唯孔捷生寫得一手好七律，倒是不曾讀過他的詞。謝連波兄隨后即引吭一唱，在當今文壇先聲奪人。他的詩詞作品可比是流溪河畔的梅花，潔如雪，白如玉。在群芳中獨標一枝，予人以淡雅俊逸的審美情愫。不經(jīng)年間薈萃十數(shù)萬字的詩詞作品結(jié)集付梓。我為謝兄創(chuàng)作之豐感到高興，并祝賀他的成就！

序二

讀《泥步詩途》有悟

——陸桂昌

“此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。”陸游不甘心只做個詩人，而要抗金報國，但壯志未酬。有幸搶先在電腦拜讀謝連波先生新作《泥步詩途》書稿。作者在前言中，自云“算不上詩人，只是個詩詞愛好者，是詩詞隊伍的初哥”。

連波先生，退休前，從政、從企兼從文，皆有良好建樹。退休后，亦文亦畫亦書法，多才多藝，蜚聲文壇。乃中國作家協(xié)會會員，中國散文學會會員，廣州作協(xié)原副主席?！芭f帽遮顏過鬧市”，為人低調(diào)，不事張揚，人稱波叔。出版長篇小說《紅色痙攣》《白云蒼狗》，散文集《別味人生》等多部文學作品；有《誰有資格嘲諷籠外鳥》等若干單篇散文入選全國性選集，個別篇章入選英譯選本，足見質(zhì)量之高。其詩詞面世不多，“于無聲處聽驚雷”，忽然出版專集，計有詩詞190余首，對聯(lián)70余副，取名《泥步詩途》，足見懷抱之謙。

本文借用陸游詩句，只在評價連波先生“此身合是詩人未？”

捧讀書稿，可圈可點之處甚多?！赌嗖皆娡尽分?，多是有感而發(fā)，性情率真；主題積極，格調(diào)高新；格律嚴謹，對仗工穩(wěn)；章法自然，起承轉(zhuǎn)合，得心應手；藝術(shù)形象豐滿，

意境深遠，有別于“老干體”，讀罷書稿，愚擊節(jié)而贊：非但好詩人，亦詩話家也！

連波先生早已健步詩途，百花綻放，可期日后異彩紛呈。

序三

匠心獨運品味殊新?

——劉小明

我與謝連波兄可謂忘年之交，因同好書畫，以藝結(jié)緣，相識甚久。我敬重他的為人，他與人友善，識者稱之為“波叔”；我欣賞他的作品，喜歡他的文采，更同道樂醉于他的情懷。本人近已退休有閑，欲涉學詩詞。波叔得知鼓勵有嘉，教誨不倦。并破例送上《泥步詩途》(以下簡稱《泥》)書稿電腦清樣讓我先睹為快，令我受寵若驚，如獲至寶。頗有“久旱逢甘露”之喜，“雪中得送炭”之幸。

《泥》尚處書稿狀態(tài)，在業(yè)界早已熱捧者甚眾，好評如潮。我捧之細讀，感慨尤多，似有滿腔話語，憋不住要談些讀后感?！赌唷啡珪磫卧獎澐譃榫泡嫞灿嬍珍浻性娫~190余篇，對聯(lián)70余副。通篇布局匠心獨運，既有詩詞格律理論的精辟闡述，又有作者創(chuàng)作實踐感悟的真情流露，可謂獨樹一幟，是詩聯(lián)界不可多得的理論與實踐結(jié)合，相得益彰的典范。波叔的新作體現(xiàn)著他有深厚的文學功底，篇章字里行間有韻味、有風骨、有情懷，品味殊新。恕我孤陋寡聞，我可以肯定地說，《泥》乃是我迄今所見難得的一部出精、出新、出彩的好書。一曰其內(nèi)容之美。全書凸現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會文明的柔美結(jié)合。無論是主體部分的詩詞創(chuàng)作，意境深遠，格律嚴謹，章法自然；還是詩詞腳注評析的撰寫，盡顯作者散文之長，隨筆之秀。精品意味頗濃，可見一斑?！赌唷穬?nèi)容之美，首先是立意精究。創(chuàng)作站位高，緊扣弘揚國粹，

傳承經(jīng)典，謳歌時代，演繹美好，詮釋生活的多角度選材立意，升華主題；其次是題材廣泛。涉有自然、社會、人文等多方面（或理論闡釋，或?qū)嵺`感悟，或?qū)懢盃钗铮蚴闱樵佒荆?；再次是格調(diào)高新。寓弘揚真善美于雅俗共賞的詩詞美文之中，給人們以藝術(shù)熏陶與精神享受的快樂。

文藝發(fā)展向善向上的本性，要醉心于不懈實踐，經(jīng)得起挫折的煎熬。

筆言至此，我仿佛被《泥》帶領(lǐng)著走近波叔，走進他的心靈。我終于明白了很多道理，也明白波叔新作為何名曰《泥步詩途》了。

內(nèi)容節(jié)選

第三輯 時節(jié)天然涵詩韻

?〖七律〗

春節(jié)

竟日長街喜氣盈，樓前閣面掛燈明。

商攤盡擺團年貨，遠客忙奔鄉(xiāng)梓程。

樂遇從心相祝福，歡融守歲共親屏。

忽聽寅夜鳴鞭炮，頌曲驚傳雜亂聲。

注析：春節(jié)，指農(nóng)歷十二月最末一天至翌年正月初的幾天（一般至正月初七），是華夏民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱過新年。這節(jié)日源于殷商時期歲尾年頭的祭祀活動。+按照我國農(nóng)歷，正月初一古稱元旦、元辰、元正、元朔等，俗稱年初一。到了民國時期，改用公歷，將公歷的一月一日稱為元旦，將農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。

此詩以賦陳手法，抓住了春節(jié)期間最具代表性的幾項典型活動，形象地展示了中華民族“過新年”的風俗畫。首句“竟日長街喜氣盈”統(tǒng)領(lǐng)全詩，以下的“掛燈明”“團年貨”“鄉(xiāng)梓程”“樂遇祝福”“守歲親屏”“鳴鞭炮”等，都是節(jié)日必具的喜慶活動，運用頗具詩味的語言串將起來，春節(jié)的畫圖便顯得“生香活色”了。

結(jié)句的“忽聽寅夜鳴鞭炮，頌曲驚傳雜亂聲”，詩意有些波瀾驟起的感覺，這也是寫實。團年夜，家家守歲，有不少通宵不眠者，往往凌晨三、四時燃放鞭炮，驚嚇了一些眠淺的娃兒，突發(fā)號哭，雜亂之聲倏起。同時，亦寄寓些隱喻，一片祥和聲中，總有一些雜音，這是客觀存在，不應大驚小怪。

〖七絕〗

?花市

年年歲晚逢花市，萬紫千紅斗艷輝。

十里長街年氣旺，人人帶笑抱春歸。

注析：《花市》一詩，字數(shù)不多，卻顯而易見有兩對重字，三個“年”，兩個“人”，這是當下學寫詩詞的人均覺大忌，被視為欠錘煉不精練。其實古人寫詩寫詞，名詩名句中多有重字，試看唐代崔護《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”宋代詩人戴復古①詩《夜宿田家》：

簦笠相隨走路歧，一春不換舊征衣。

雨行山崦黃泥坂，夜叩田家白板扉。

身在亂蛙聲里睡，身從化蝶夢中歸。

鄉(xiāng)書十寄九不達，天北天南雁自飛。

此詩頸聯(lián)有兩個“身”字，結(jié)聯(lián)有兩個“天”字，如按時下一些死守所謂精練成規(guī)者的做法，結(jié)句不用“地北天南”才怪。但戴復古據(jù)詩的內(nèi)容和意義就是堅持用兩個“身”兩個“天”，因為是身在蛙聲睡，身在夢中歸；而雁是在天上飛的，“天南天北”才是雁飛之路。因此，作詩絕不應所謂重字，硬是將該重的字換成別字而有損詩意。

回到《花市》一詩來說，這專題花市特為過年而設，為百姓營造過年喜氣，描寫的是過年的特殊氣氛，也即是“年氣”，故而用三個年字是有加強的作用，較為恰當。

絕句起承轉(zhuǎn)合中，合句的歸結(jié)極為重要，《花市》一詩前三句平平，好在結(jié)句的“抱春歸”三字使詩意猛然提升，其中是一個“抱”字起了關(guān)鍵作用。詩的語言講究精到，這精到就是影響全詩意境的字眼，古人稱這樣的字為“詩眼”。故此唐代盧延讓有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的感慨。更有宋代王安石“春風又綠江南岸”的“綠”字經(jīng)反復敲定才用。據(jù)說，初時用了“到”字，但又覺得缺乏詩意，就把“到”字劃掉，改為“過”字，后來細想一下，又覺得“過”字也不妥。“過”字雖比“到”字生動一些，但要用來表達自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。于是又圈去“過”字改為“入”字，“滿”字。這樣改了十多遍，王安石仍未找到自己最滿意的字。他覺得有些頭疼，就出船艙觀賞風景，看見江岸春風吹拂，青草搖舞，春草碧綠，一個“綠”字把整個江南生機勃發(fā)的動人景象全表達出來了，于是就把“春風又到江南岸”這句，改為“春風又綠江南岸”。寫好一首詩，一定要花工夫練句錘字，選用最適當?shù)淖譃橐?/p>

〖七律〗

?紅燈籠

已歷千秋世俗中，每逢佳節(jié)助馨隆。

家家應節(jié)添燈彩，戶戶趨時寵艷紅。

小子相攜隨巷樂，老翁舉掛賀宗隆。

只憐吉慶時非后，尤似皇妃墜冷宮。

注析：紅燈籠，是中國傳統(tǒng)代表文化之一。燈籠的歷史源遠流長，是世界上發(fā)明最早的便攜照明工具，而紅燈籠在新中國成立后更加興盛，經(jīng)數(shù)十年發(fā)展，形成了今天節(jié)日喜慶用燈。

在中華民族悠久的歷史中，紅燈籠扮演著不可替代的角色。它象征著中華民族燦爛的文化，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。在國人眼中，它象征著幸福、光明、活力、圓滿與富貴，人皆喜歡。每逢重大節(jié)日，喜慶之時，全國許多城鎮(zhèn)、街道、商店、公園，甚至一些大型建筑物和私家宅院的門口，都掛上圓圓的大紅燈籠。

《紅燈籠》一詩，首聯(lián)開句，頷聯(lián)、頸聯(lián)以鋪陳手法寫實，直指紅燈籠在俗世節(jié)日助喜興已歷千年之久，抓住了表現(xiàn)紅燈籠的功用、特點：家家節(jié)日添燈籠之彩，戶戶喜貼艷麗的“中國紅”；小孩子攜著小紅燈籠沿街玩樂，老翁舉掛紅燈籠慶賀添丁旺族。紅燈籠在華夏傳統(tǒng)習俗中的美好形象被完美地表述出來了。結(jié)句“只憐吉慶時非后，尤似皇妃墜冷宮”，由景轉(zhuǎn)情，從實入虛，猶如江河拐折，瀑流急下，詩情陡然從熱轉(zhuǎn)冷，直白地把社會生活中常見的現(xiàn)象昭示出來，揭示了一種人生哲理，令詩的境界別開生面，得到升華。

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