第一章??自君士坦丁大帝時(shí)代至查士丁尼的帝國

?1、君士坦丁和基督教?

? ? ? ? ??羅馬帝國在4世紀(jì)經(jīng)歷的文化和宗教危機(jī)是世界歷史上最重要的事件之一。古代異教文化同基督教（它在4世紀(jì)初君士坦丁統(tǒng)治時(shí)期得到了官方承認(rèn)，并在4世紀(jì)末由狄奧多西大帝宣布為國教）發(fā)生了沖突。看起來，上述兩個(gè)處于沖突中的、代表著完全對立觀念的因素，似乎永遠(yuǎn)不會(huì)有調(diào)和的基礎(chǔ)。但是，基督教和異教希臘文化確實(shí)逐漸交融，形成了基督教-希臘-東方文化，后被稱為拜占庭文化，它的中心就在羅馬帝國的新都——君士坦丁堡。?

?? ? ? ??在帝國發(fā)生的諸多變化中起重要作用的人物是君士坦丁大帝。在他統(tǒng)治時(shí)期，基督教第一次取得官方認(rèn)可而且為其此后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；從此以后，古老的異教帝國逐漸變成基督教帝國。?一些在其歷史發(fā)展早期皈依基督教的民族或國家，鑒于它們過去的歷史還沒有形成牢固的傳統(tǒng)，僅有一些模糊的、原始的習(xí)俗和管理形式，宗教的改變在人民生活中因而不曾引起巨大危機(jī)。但在4世紀(jì)的羅馬帝國則不是這種情況。

? ? ? ??已具有一種古典的世界性的文化，發(fā)展了當(dāng)時(shí)頗為完善的政府機(jī)構(gòu)。它有偉大的歷史和深邃的思想體系——這一思想已與人民結(jié)為一體。然而這個(gè)帝國在4世紀(jì)變成了基督教國家，進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。在這一時(shí)期內(nèi)，帝國的過去被否定了，有時(shí)是完全的否定，這勢必會(huì)引起特別尖銳且難以渡過的危機(jī)。顯然，古老的異教世界，至少是在其宗教領(lǐng)域內(nèi)，已不再能適應(yīng)羅馬國家的需要。新的需要和新的愿望出現(xiàn)了，只有基督教能滿足這種需要。?

?? ? ? ??當(dāng)一個(gè)非常重要的歷史時(shí)刻與恰在此時(shí)充當(dāng)領(lǐng)袖角色的某個(gè)歷史人物相聯(lián)系時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)記載此人功績的完整的文學(xué)作品，以頌揚(yáng)他在此特定時(shí)期的重要貢獻(xiàn)，并試圖深入其精神生活的深處。

? ? ? ??4世紀(jì)的這樣一個(gè)重要人物就是君士坦丁大帝。44?君士坦丁生于納伊蘇斯城（Naissus，今尼什［Nish］）。從其父親康斯坦提烏斯·克洛盧斯家系（Constantine Chlorus）看，君士坦丁可能屬于伊利里亞的家族。其母親海倫（Helena）是基督徒，后被奉為圣海倫。她曾經(jīng)去巴勒斯坦朝圣。據(jù)傳說，她此行發(fā)現(xiàn)了基督殉難的真十字架。

? ? ? ??305年，戴克里先（Diocletian）和馬克西米安（Maximian）根據(jù)原訂的協(xié)議放棄帝位，退隱為民。迦勒里烏斯（Galerius）成為東方的奧古斯都，君士坦丁之父康斯坦提烏斯（Constantius）則領(lǐng)西方奧古斯都頭銜。次年，康斯坦提烏斯逝于不列顛，他的軍團(tuán)擁立其子君士坦丁繼任奧古斯都。這時(shí)，羅馬帝國發(fā)生了叛亂。起義群眾和軍隊(duì)驅(qū)逐了迦勒里烏斯，擁立已放棄帝位的馬克西米安的兒子馬克森提烏斯（Maxentius）為奧古斯都。年邁的馬克西米安與其子恢復(fù)帝號并共同治理國家。隨后是一個(gè)時(shí)期的內(nèi)戰(zhàn)。其間，馬克西米安與迦勒里烏斯皆故世。這時(shí)，君士坦丁與一個(gè)新的奧古斯都利基尼烏斯（Licinius）結(jié)盟，于312年在羅馬城附近的一次決戰(zhàn)中打敗馬克森提烏斯。馬克森提烏斯企圖逃離敵軍追擊時(shí)，溺死于臺伯河（在臺伯河上的米爾維安橋［Milvian］附近的薩克拉布拉［Saxa Rubra］）。兩位得勝的皇帝——君士坦丁和利基尼烏斯于米蘭會(huì)晤。

? ? ? ?據(jù)歷史傳說，他們在此頒布了著名的《米蘭敕令》。兩位皇帝間的和平關(guān)系沒有維持多久，斗爭迅速開始，最后以君士坦丁的全面勝利而告終。324年，利基尼烏斯被殺，君士坦丁成為羅馬帝國的唯一統(tǒng)治者。?君士坦丁統(tǒng)治時(shí)期，對后來的歷史進(jìn)程有著最大影響的兩件事是官方承認(rèn)基督教及把首都從臺伯河岸遷到博斯普魯斯海峽，即從古羅馬遷至“新羅馬”君士坦丁堡。學(xué)者們在研究基督教在君士坦丁時(shí)期的地位時(shí)，特別注意到兩個(gè)問題，即君士坦丁之“皈依”基督教和《米蘭敕令》。