NAME

名字可以代表一切

或是

什么也代表不了

蹄注：

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• 文章不排除過度解讀與陰謀論，各位酌情觀看
  

不難看出，千子軍團(tuán)無論是名字還是美術(shù)設(shè)定，都充滿了濃濃的古埃及氣息。千子的美術(shù)設(shè)定暫且不表，這次我們只說“名字”里的那些事兒。

千子的命名規(guī)律可以分為以下幾種：

“暗示命運(yùn)”

“體現(xiàn)身份”?

“胡編亂造”

從“暗示命運(yùn)”說起。這個(gè)類型的角色，大部分都是小說中的常客。所以當(dāng)我們閱讀千子的小說時(shí)，不妨試試從角色的名字入手，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這位角色的結(jié)局其實(shí)早已命中注定。

最典型的，就是“阿里曼”與“歐姆左德”?！鞍⒗锫麬hriman”是拜火教中的“邪神”，而“歐姆左德Ohrmuzd“則是拜火教中的”善神“。弟弟歐姆左德代表的時(shí)軍團(tuán)的“理想”，而哥哥阿扎克·阿里曼則是“現(xiàn)實(shí)”。

當(dāng)歐姆左德因奸奇的變異而死，也就意味著千子的理想因?yàn)榧槠娑扑?，更進(jìn)一步說，由于奸奇代表著“好奇”，那我們就可以認(rèn)為，千子理想的破碎是因?yàn)樽约旱暮闷媾c求知。

當(dāng)軍團(tuán)的“理想”死去，唯有“現(xiàn)實(shí)”能夠支配這群嗜書如命的家伙。正如阿扎克·阿里曼對(duì)應(yīng)的“邪神”一樣，在弟弟還活著的時(shí)候，阿扎克尚且能夠與之平衡，可一旦這平衡被打破，軍團(tuán)將會(huì)徹底走向絕路。所以當(dāng)我們讀到阿里曼只想安安靜靜地釀葡萄酒時(shí)，我們就已經(jīng)能夠知道他最終的命運(yùn)——墮入黑暗。

而且非常特殊的一點(diǎn)，阿里曼與歐姆左德都是典型的“波斯名字”，并非是埃及本地人。千子大部分的形象來源，都是希臘化的埃及，也就是托勒密王朝后期。

然后說一說“體現(xiàn)身份”。這部分主要集中在千子的各種組織結(jié)構(gòu)上，而且多用拉丁文。比較典型的就是“五大學(xué)派”。

亮羽學(xué)派Pavoni，學(xué)派的標(biāo)志是一根五顏六色的羽毛?！傲劣稹币辉~源于“pavonian艷麗多彩的”或是“Pavonini孔雀羽毛的”。所以“Pavoni”一詞，直接展示了亮羽學(xué)派的標(biāo)志物以及特點(diǎn)：漂亮，艷麗。

火鳳學(xué)派Pryae，學(xué)派的標(biāo)志是一個(gè)燃燒的鳳凰?！盎瘌P”一詞的來源很難說，但“pryae”這個(gè)單詞本身就有著“火”的含義，比如“火棘Pyraeantha”，因果紅似火而得名。而“火鳳”的“鳳”一詞，完全沒有任何根據(jù)，只能說是標(biāo)志賦予的含義了。

黑鴉學(xué)派Corvidae，學(xué)派的標(biāo)志是一個(gè)鴉眼。這個(gè)學(xué)派算是最簡(jiǎn)單的了，因?yàn)椤癱orvidae”在拉丁語里就是“烏鴉”的意思。

獵鷹學(xué)派Raptora，標(biāo)志鷹爪?！皉aptora”本身有著“迅猛，強(qiáng)烈”的意思，很好地暗示了這個(gè)學(xué)派善于念力，而且威力十足。但“鷹”的含義似乎并不在其中，只能說它與“火鳳”有著異曲同工之妙，均是為了對(duì)應(yīng)標(biāo)志而命名。

天梟學(xué)派Athanaeans，標(biāo)志眼。“athanaeans”，將其拆開，變?yōu)椤癮thanae”即“雅典”與“雅典娜”，或許只有這個(gè)詞能夠體現(xiàn)他們的冷靜與共情能力。

除了五大學(xué)派，還有很多東西有著不同程度上的致敬。

再比如說千子未叛亂時(shí)期的鐵騎終結(jié)者”賽克邁特Sekhmet”。這個(gè)對(duì)應(yīng)的是古埃及神話中的女獅神“賽克邁特”，所以也會(huì)被譯為“獅衛(wèi)”。“sekhmet”一詞源于“sekhem”即“強(qiáng)大的力量”，也能夠表明終結(jié)者的威力。

當(dāng)然還有我們熟知的，馬格努斯的侍從，阿蒙“Amun”。他的名字對(duì)應(yīng)古埃及神話里的阿蒙Amun，這個(gè)名字直譯過來就是“The Hidden One”，代表著阿蒙作為間諜總管的身份，也是軍團(tuán)的“無形者Hidden Ones”的命名依據(jù)。

刺客信條·起源的結(jié)尾，阿雅改名為“阿蒙內(nèi)特”，實(shí)際上就是“阿蒙”的女性化寫法。

千子的“阿米達(dá)拉修會(huì)Ammitara Occult”，源于“Ammit”，即古埃及神話中的“阿米特Ammit”，是一種兇狠無比的怪物，正好對(duì)應(yīng)了修會(huì)的職責(zé)“閃電戰(zhàn)”

接下來的就是“肯尼泰秘劍修會(huì)Khenetai? Occult”，正好對(duì)應(yīng)了“馬斯赫尼特Maskhenet“中的”khenet“，不同的解釋中，它有著命運(yùn)與生命的含義，但實(shí)際上這很有可能只是造詞法的產(chǎn)物罷了。

最后，讓我們說一下”胡編亂造“的那些名字。而這一類名字，幾乎占據(jù)了全部的70%，大多是一些背景板角色。他們都是以最普通的造詞法，將不同的詞根結(jié)合到一起

這些例子非常好找，比如說“安庫(kù)·埃南?Ankhu·Anen ”，完全就是將“ankh”與“anen”放在了一起，沒有任何含義。

這種造詞法的產(chǎn)物非常有特色，總會(huì)讓人有一種“我是不是在哪里見過你”的感覺。誠(chéng)然，畢竟古埃及人名本就是那幾個(gè)詞語在來回進(jìn)行排列組合。

這種基本的詞語有很多，比如“hotep” “nefe” “ankh” “sekh” “chet” “ph” ”pt“ ”em“，而且能夠再次拆分組合，所以并沒有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。要注意的是，大部分時(shí)候，當(dāng)“P”出現(xiàn)在單詞前時(shí)，并不發(fā)音。比如托勒密Ptolemy。

而千子的旗艦“萬丈光芒號(hào)Photep”，其實(shí)還有著“王權(quán)“的含義，但似乎二者并無明顯的關(guān)系。同理的還有提茲卡Tizca，這座城市有著濃濃的尼羅河氣息，但并沒有一個(gè)明確的來源。由于古埃及很多地區(qū)都是屬于綠洲文化，所以“ca”很可能是文明早期時(shí)的一個(gè)“州”（即部落的聯(lián)合體）

總的來說，千子的命名規(guī)律比較明顯，相當(dāng)一部分都是來源于神話典故，但更多的還是枯燥的組合詞，只是讀起來很奇怪罷了。

如果你也想有一個(gè)自己的古埃及名字，不妨試一試這種最基本的造詞法。

資料來源：Lexicanum

[1]張慧. 古代埃及貝斯神研究[D].山西大學(xué),2020.

[2]韓志斌,謝志斌.伊朗瑣羅亞斯德教的流變軌跡[J].世界宗教文化,2019(06):58-64.

[3]麥永雄.古埃及神話的基本背景與文化蘊(yùn)含[J].外國(guó)文學(xué)研究,1996(02):111-118.