與環(huán)境互動
我們不得不與環(huán)境互動?
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遺傳的因素，屬于先天，比較明顯而確定，通常易于控制。后天的環(huán)境，由于隨時都可能發(fā)生變動，實在很難加以掌握。
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然而，人不能獨自生活，有賴于群居互助，所以免不了要和各種環(huán)境，包括人、事、地、物互動，并且求得良好的適應(yīng)。
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增加應(yīng)變能力，學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境，已經(jīng)成為一種不得不的生活方式。因為天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，今日科學(xué)昌明，也不可能避免。
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在人生的旅途上，經(jīng)過不同的環(huán)境，彼此相克相生，產(chǎn)生各種情況。最好的辦法，是一方面培養(yǎng)自己的應(yīng)變能力，一方面慎選朋友。
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凡事以自己的機靈和朋友的協(xié)助，比較容易轉(zhuǎn)禍為福、化險成安，做好階段性的調(diào)整。世事多變化，現(xiàn)代尤為劇烈。
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老子說：“智者轉(zhuǎn)禍為福，因敗而為功?！?/strong>真正做得到的，實在少之又少。唯有平日多多持經(jīng)達變，在實際生活中多加磨練，以求適時應(yīng)變。在家靠父母，出外靠朋友。
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我們一生當(dāng)中，除了父母、老師、上司之外，影響自己最大的，莫過于朋友。歷代先圣先賢，多得力于朋友的幫助。
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現(xiàn)代社會，單打獨斗而能獲得成功的機率，簡直微乎其微。結(jié)交一些肝膽相照、志同道合的朋友，以道義為根本，以誠懇為指針，共患難也共安樂，那才是可貴的知己。
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我們周遭所遇見的人、事、地、物，都是我們先天人生規(guī)劃中，所必然出現(xiàn)的，并非偶然。既然如此，我們就應(yīng)該珍惜這種緣分，采取正面的反應(yīng)，而不是負面的厭惡，甚至于怨恨！
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由于心想事成，在心想這一部分，必須嚴格加以控管?，F(xiàn)代稱為自我管理，實際上便是嚴以律己，寬以待人。
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陳立夫先生將人類的天賦，分為三種生存的本能。
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維持生命的本能，即為求食，以甲表示之。
延續(xù)生命的本能，則為求色，以乙表示之。
光大生命的本能，便是求仁，以丙表示之。甲與乙兩種本能，多本為己，屬于不學(xué)而能、不慮而知。
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凡是生物，都具有遺傳（具有生殖能力，可以產(chǎn)生新生命）、代謝（攝取食物中的營養(yǎng)素，變換為維持生命所需要的能力），擁有細胞膜（以保護并促進細胞的新生及換舊）以及進化（以求適者生存）的條件，便是甲與乙兩種本能的具體作用。
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丙種本能，則是為己之外的為人，屬于人類共生共存共進化的基本因素。人與禽獸的不同，即在求仁這一種本能。如果不能求仁，不但個人不能生存，人類的綿延也將因而中斷，造成人類的滅絕。
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中華文化不太重視個人入世的享樂，也不認為出世才能解除痛苦。因為快樂與痛苦是相對并存的，求食、求色固然可以獲得相當(dāng)?shù)目鞓?，卻也免不了若干痛苦。
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求仁必須兼顧人與群體、出世與入世、現(xiàn)在與將來。人類愈進化、科技愈發(fā)達，人與環(huán)境的關(guān)系愈加復(fù)雜，求仁的功夫，也因此愈為重要。
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我們既生為人，就應(yīng)該跳出“人”的范圍，先認識自己所處的環(huán)境。以此為基點，漸進于“人”的體認，才不致“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，而迷失了自己。
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中庸說：“思知人，不可以不知天?！迸c所處環(huán)境取得良性的互動，便是知人然后可以知天的必要途徑，人人不得不小心為之。
