（此文曾于2020年1月在筆者的微博之上發(fā)表）

為什么人們時(shí)常有種感覺(jué)，那些不勞而獲、偷奸?；?、阿諛?lè)畛小栍菸以p的人們過(guò)的比誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、辛勤工作的人們過(guò)得要更好？

魯迅先生的《狂人日記》中寫(xiě)道：“我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”人與人之間的剝削與壓迫是自人類社會(huì)誕生以來(lái)一直存在的：正如自然界物競(jìng)天擇適者生存的食物鏈一樣，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)的人們與在殘酷的自然選擇中生存下來(lái)的物種類似。能在每個(gè)人類社會(huì)中取得更高社會(huì)地位、更高生活水平的人們，其代表的利益集團(tuán)往往是吃人高手。如果這樣說(shuō)過(guò)于偏激的話，我們可以將“吃人”理解為資源由一些人群（“被吃人者”）流向另一些人群（“吃人者”），而這種資源的流動(dòng)有時(shí)是自愿的，有時(shí)是被迫的。

熵減過(guò)程——人類社會(huì)的資源集中過(guò)程

每個(gè)個(gè)體都是利益驅(qū)動(dòng)者，自愿的資源富集（由社會(huì)每個(gè)個(gè)體將資源聚集在一起）代表著團(tuán)結(jié)產(chǎn)生集體力量，而每個(gè)個(gè)體能從團(tuán)體的運(yùn)作中獲取更多的利益與相對(duì)更小風(fēng)險(xiǎn)。而被迫的資源富集往往代表著分配方式的不均衡以及剝削和壓迫。但無(wú)論是自愿還是被迫，資源的富集過(guò)程是相同的。

這與熱力學(xué)定律有什么關(guān)系呢？

熱力學(xué)第二定律說(shuō)：在自然過(guò)程中，一個(gè)孤立系統(tǒng)的總混亂度（即“熵”）不會(huì)減小。熵增代表著不可逆過(guò)程是永遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)、混亂程度增加的必然，也代表著一個(gè)有序體系（生命、有效的組織架構(gòu)等等）的滅亡是必然的；熵減代表著一個(gè)體系接受到了體系之外的能量供應(yīng)、混亂程度的減少，也代表著生命的可貴以及美好存在的事物的相對(duì)低概率。

人類社會(huì)與其他物種一樣，通過(guò)物種進(jìn)化而來(lái)，亦遵循熵增定律。人類社會(huì)的有序性高度超越其余物種社會(huì)的有序性，代表現(xiàn)象包括語(yǔ)言文字以及文化的傳承、自然科學(xué)與人文科學(xué)的傳承。這些事物亦伴隨著能量（資源）高效率地傳遞給了人類社會(huì)；同時(shí)人類社會(huì)利用相應(yīng)資源高效組織起來(lái)，有序運(yùn)作。但這一切都不是必然，而是來(lái)之不易的事情。因?yàn)榘凑諢崃W(xué)第二定律，混亂是必然的，秩序是偶然的：現(xiàn)今的人類社會(huì)內(nèi)部即使從自然界獲取了高度超越其他物種社會(huì)的資源，在整個(gè)人類社會(huì)的各個(gè)層級(jí)，大到國(guó)與國(guó)之間的傾軋，中到國(guó)家內(nèi)部各個(gè)地區(qū)之間的資源不均衡，小到小的集體組織內(nèi)部間的利益沖突都必然存在。利益沖突用另一種說(shuō)法就是矛盾，矛盾在辯證唯物主義中是必然的，能夠協(xié)調(diào)好利益沖突、有效解決矛盾的系統(tǒng)，在熱力學(xué)觀點(diǎn)看來(lái)代表著有序性、低熵值以及外部資源的有效供給。

相對(duì)于其他物種，人類社會(huì)的本能就是形成集體、組織、乃至社會(huì)，這是資源集中的象征。于是可以這樣理解：人類社會(huì)的本能是整個(gè)自然界現(xiàn)象的偶然存在的事物，這樣的熵減過(guò)程是人類社會(huì)的本能，卻是自然界中不多見(jiàn)的現(xiàn)象，是難能可貴的事物。

熵減過(guò)程的物極必反

然而，產(chǎn)生一件事物的因素如果在這件事物內(nèi)部過(guò)度表達(dá)，往往同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致這件事物消失。資源的集中產(chǎn)生了人類的各種組織、集體、社會(huì)；而資源的過(guò)度集中、資源分配的不合理不平衡則導(dǎo)致了這些組織、集體、社會(huì)的消失。那么，我們可以這樣理解：資源集中這個(gè)過(guò)程，對(duì)于自然界而言是偶然事件（熵減過(guò)程），而對(duì)于人類的各種組織、集體、社會(huì)來(lái)說(shuō)，卻是必然事件（熵增過(guò)程）。此論證與馬太效應(yīng)有相呼應(yīng)之處。

人類的各種組織、集體、社會(huì)如果能有效地協(xié)調(diào)資源分配，解決資源分配的不均衡問(wèn)題，就有了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)條件。共產(chǎn)主義有效地解決資源過(guò)度集中的人類社會(huì)熵增過(guò)程、解放生產(chǎn)力、保護(hù)生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，是有其在熱力學(xué)層面上的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。我們著實(shí)正處于并將長(zhǎng)期處于與社會(huì)資源過(guò)度集中、發(fā)展的不平衡不充分狀態(tài)之間的斗爭(zhēng)之中，持有共產(chǎn)主義信念，代表著人類社會(huì)內(nèi)部的熵減過(guò)程，亦代表著難能可貴的秩序。

回到最初的問(wèn)題上，我們應(yīng)該可以有相應(yīng)的一部分解釋了：那些那些不勞而獲、偷奸?；?、阿諛?lè)畛?、爾虞我詐的人們的存在是必然的，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)資源的富集是一種必然；而這種富集的過(guò)程是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它可能是整個(gè)團(tuán)體傾向于自愿的結(jié)果，也可能是整個(gè)團(tuán)體傾向于非自愿的結(jié)果。假如這種資源富集過(guò)程是整個(gè)團(tuán)體傾向于自愿的結(jié)果，那就表明這個(gè)團(tuán)體是基本處于一種良性運(yùn)行的狀態(tài)，社會(huì)中吃人者被更強(qiáng)大的吃人者吃掉，資源回饋給了辛勤勞作、努力創(chuàng)造的人們，合作勝過(guò)了傾軋；假如社會(huì)中的資源富集過(guò)程是整個(gè)團(tuán)體傾向于非自愿的結(jié)果，那就表明這個(gè)團(tuán)體是基本處于一種非良性運(yùn)行的狀態(tài)，社會(huì)中的吃人者占據(jù)最上風(fēng)，資源在完成富集之后沒(méi)有完成相應(yīng)的再分布，生產(chǎn)力基礎(chǔ)被禁錮，傾軋勝過(guò)了合作。

任何人都不能說(shuō)自己存在在一個(gè)絕對(duì)完美的社會(huì)、組織、集體中，人們只能與之前的人類社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比，與其他國(guó)家、組織、集體的運(yùn)行狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比，看現(xiàn)今自身處在的社會(huì)、組織、集體的狀態(tài)是否令人滿意。憑心而論，我為自己生活在的國(guó)家、社會(huì)持肯定態(tài)度，因?yàn)楝F(xiàn)階段的社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)是良性的：在社會(huì)的各階層，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、忠于組織集體并努力奮斗的人們的生活狀態(tài)是優(yōu)于同階層的偷奸?；p人利己者的生活狀態(tài)的。而誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的人看到那些不勞而獲、偷奸?；⒄?lè)畛?、爾虞我詐的人們比自己過(guò)得要好，應(yīng)該是因?yàn)樗x擇了比自己的利益團(tuán)體資源更為豐富的利益團(tuán)體相比較，而這也是我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)運(yùn)行需要解決的根本矛盾之一，就是發(fā)展的不平衡、不充分現(xiàn)象。

論點(diǎn)

當(dāng)然，人很多時(shí)候都會(huì)為一己私利出發(fā)，內(nèi)心中產(chǎn)生的不平衡，究竟是由于欲望太多還是事實(shí)情況導(dǎo)致，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。但無(wú)論怎樣，人類社會(huì)的發(fā)展是客觀事物，運(yùn)用辯證法以及熱力學(xué)定律（自然科學(xué)工作者角度）去分析、解讀社會(huì)的運(yùn)行狀態(tài)，能讓人們活得更為通透。上述的論證過(guò)程能讓筆者本人獲得如下收獲。

一、生命本身就是不容易的一件事情，珍惜自己的人生，努力工作、創(chuàng)造價(jià)值，讓自己與親人過(guò)得更好，也愿自己能為自己所處的組織、集體社會(huì)的發(fā)展提供良性的貢獻(xiàn)而非阻礙與破壞。

二、我們處在的祖國(guó)、社會(huì)發(fā)展正處于總體良性運(yùn)行的運(yùn)行中。我們的集體非常大，以至于相對(duì)于這個(gè)集體較弱的負(fù)面事件的曝光都會(huì)導(dǎo)致許多人對(duì)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展失去信心。但是若將視野縱向（歷史）橫向（同時(shí)代的其他國(guó)家）放遠(yuǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的社會(huì)處在一個(gè)不可多得的良性發(fā)展時(shí)期內(nèi)，在國(guó)家、社會(huì)層面上，我們應(yīng)該慶幸自己所處在的時(shí)代是和諧穩(wěn)定并且逐步走向繁榮富強(qiáng)的。我們需要感恩我們的引領(lǐng)社會(huì)變革的先輩們努力將社會(huì)中創(chuàng)造性的因素努力傳承下來(lái)，讓我們獲得了前人栽樹(shù)后人乘涼的資本；我們也要為自己的努力奮斗加油點(diǎn)贊，我們保持了這份創(chuàng)造力甚至將其發(fā)揚(yáng)光大，很多事情在我們自己的手里變得更為輝煌。

三、丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。我們的國(guó)家與社會(huì)中會(huì)長(zhǎng)期存在著阻礙社會(huì)集體發(fā)展的勢(shì)力，因?yàn)樽璧K一個(gè)事物發(fā)展的內(nèi)部勢(shì)力是矛盾運(yùn)行過(guò)程中的必然存在。雙方勢(shì)力間的斗爭(zhēng)與自然界食物鏈的弱肉強(qiáng)食同等殘酷，想擺脫被剝削與被傾軋的狀態(tài)，必須丟掉幻想，為捍衛(wèi)自身的利益努力斗爭(zhēng)。同時(shí)，每個(gè)社會(huì)的個(gè)體在不同時(shí)間、不同群體狀態(tài)之下，是社會(huì)、團(tuán)體進(jìn)步的力量或是阻礙的力量均無(wú)定論。社會(huì)中的每個(gè)人作為獨(dú)立的個(gè)體，這種自己與自己正與邪、善與惡的殘酷斗爭(zhēng)亦時(shí)時(shí)刻刻存在。自強(qiáng)不息、厚德載物，在這種論述環(huán)境下，大概講的就是時(shí)刻保持警惕、讓自身不受歷史倒車的力量籠罩，同時(shí)保有自己的初心、催人向善的意思吧。