概念的重要價(jià)值：

• 概念是理論與日常話語間的連接點(diǎn)，是現(xiàn)實(shí)與理論間的橋梁
• 理論就是概念間的相互關(guān)系
• 概念是邏輯的起點(diǎn)，理論的支點(diǎn)
• 西方話語是一套資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)，概念背后一定有它所代表的階級屬性和利益指向，可能不是“普世”的
• 將概念與其背后的歷史、真實(shí)剝離后，只剩下一個(gè)抽象能指，方便將其隨意貼在別人頭上

西方概念的四種類型：

• 西方話語核心概念：自由、法治、憲政、程序正義、產(chǎn)權(quán)、契約、個(gè)人主義、公民社會(huì)、三權(quán)分立、權(quán)力制衡、政治多元主義

自由是西方意識(shí)形態(tài)核心概念的原因：

（1）西方歷史上極其缺乏自由

• 古希臘時(shí)期人對部落、城邦的依賴
• 古羅馬時(shí)期的人對家族的依賴與宗教的興起
• 中世紀(jì)以后宗教對個(gè)人的直接束縛

相反中國古代對個(gè)人的控制相對是很松的，無論是皇權(quán)不下縣還是民間文化的發(fā)展，中國個(gè)人的自由度還是很高的

（2）蠻族帶來的原始自由

• 最初是日耳曼名族對歐洲各國的封建統(tǒng)治時(shí)帶來的野蠻的自由主義

（3）中世紀(jì)貴族的特權(quán)自由

• 所謂“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)”等看似民主的說法只是針對對貴族的，恰恰說明它的民主只是極少數(shù)人的。因?yàn)闅W洲的封建制度下沒有形成強(qiáng)有力的中央權(quán)力，地方的治理主體是貴族，他們享受很大的自由權(quán)：司法權(quán)、收稅權(quán)甚至初夜權(quán)
• 代議制：典型的貴族特權(quán)政體，是不同類型的財(cái)產(chǎn)權(quán)按照比例來分享統(tǒng)治權(quán)利的制度

要學(xué)會(huì)問一個(gè)問題，這件事是誰看見的？

（4）資本主義的現(xiàn)代自由

• 現(xiàn)代自由的本義是財(cái)產(chǎn)權(quán)的自由，是市場原則至上，是資本的統(tǒng)治

資產(chǎn)階級的自由觀念與高度集權(quán)的民族國家是資本主義發(fā)展過程的產(chǎn)物，因?yàn)槟菚r(shí)比較弱小的資產(chǎn)階級需要及集權(quán)國家為其提供法律以保障契約實(shí)行，提供和平與武力保障。但在資產(chǎn)階級力量壯大之后自然與逐漸擴(kuò)張的封建王權(quán)產(chǎn)生摩擦，于是乎以資產(chǎn)階級革命的方式打倒了封建王權(quán)建立了資產(chǎn)階級的政府進(jìn)一步保護(hù)資產(chǎn)階級的發(fā)展與利益。

• 資產(chǎn)階級的自由就是讓國家變成自由市場的守夜人和打手，就是讓個(gè)人財(cái)產(chǎn)獲得相對于國家的優(yōu)先性
• 代議制是最適合將各種類型的財(cái)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為政治權(quán)利的制度，于是西方以代議制治國
• 所謂的這些西方概念就是既得利益者對潛在利益爭奪者的一種道路封鎖。
• 經(jīng)過18世紀(jì)以來資產(chǎn)階級思想家的建構(gòu)，現(xiàn)代自由民主制度被描述成一種可以依據(jù)法治和程序原則來展開公平競爭的、允許多元利益在里邊自由博弈的、大家都可以獲得國家權(quán)力的游戲

從自由到法治：

• 自由讓國家不再是集體的代表而是財(cái)產(chǎn)權(quán)的代言人，政府就不再是規(guī)則的制定者而只是市場規(guī)則的守護(hù)者
• 法治強(qiáng)調(diào)程序正義，它只是提供一種過程的公正而與結(jié)果的公正無關(guān)，反之資產(chǎn)階級可以利用程序成本勸退挑戰(zhàn)者，用程序結(jié)果掩蓋財(cái)產(chǎn)權(quán)在背后的操縱

從法治到憲政：

法治存在一些問題：

無產(chǎn)階級可能通過選舉程序奪權(quán)；

會(huì)遇到統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部不可調(diào)和的矛盾；

技術(shù)性危機(jī)；

政治分裂

這時(shí)就需要高于法治的最高準(zhǔn)則來行使最終否決權(quán)，也就是憲法

• 憲政就是依據(jù)大法官對憲法的解釋讓少數(shù)統(tǒng)治者的力量在必要的時(shí)候否決多數(shù)人民的意志：絕不讓作為集體的人民來染指政治

• 西方炮制的攻擊性概念：集權(quán)主義、威權(quán)主義、轉(zhuǎn)型國家、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)、東方專制主義、文明沖突、歷史終結(jié)

（1）極權(quán)主義

• 曾指納粹與蘇聯(lián)，現(xiàn)在也影射中國的集體主義文化和強(qiáng)政府主義傳統(tǒng)
• 來源于意大利，意思是對社會(huì)生活的全面控制
• 有意思的是極權(quán)主義是發(fā)源于意大利、德國的，希特勒稱是從美國的種族主義建構(gòu)了法西斯主義，集權(quán)主義是資本主義的產(chǎn)物
• 二戰(zhàn)后蘇聯(lián)成為西方世界的主要敵人，于是極權(quán)主義被資產(chǎn)階級思想家加工處理之后將之與蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義聯(lián)系起來，成為反蘇的言論

·哈耶克最早把極權(quán)主義同集體主義相聯(lián)系

·阿倫特使極權(quán)主義變成自由民主的對立物

·齊澤克說極權(quán)主義作為資本主義自由民主霸權(quán)的形式破壞了思考的深度與自由，使我們成為單向度的人

（2）威權(quán)主義即權(quán)威主義

• 威權(quán)主義一開始也是資本主義的概念
• 經(jīng)過西方資產(chǎn)階級的建構(gòu)威權(quán)主義與左翼聯(lián)系起來
• 中國在接受這一概念后無意識(shí)的加入了西方概念的再生產(chǎn)過程中，在自我復(fù)制的過程中強(qiáng)化西方概念的合理性，不符中國實(shí)際

（3）轉(zhuǎn)型

• 西方國家定義了什么是正常國家，定義了“歷史的終結(jié)”，以此牽引著非西方國家向著西方預(yù)設(shè)的道路前進(jìn)。因?yàn)槟蔷鸵馕吨屖袌鲆?guī)則統(tǒng)治一切，而在市場與金融對壘上，中國是沒有那么強(qiáng)勢的

• 為西所用的概念（經(jīng)過偷換扭曲）：平等、民主、文明、進(jìn)步

（1）平等

• 中國在秦漢后消除了人身依附實(shí)現(xiàn)人人平等，歐美19世紀(jì)才廢除奴隸制、貴族制
• 資產(chǎn)階級通過突破貴族特權(quán)獲得財(cái)產(chǎn)自由之后希望維護(hù)本階級的利益，不再推進(jìn)跨階級的平等。于是將平等改造成法律面前的平等、市場前的平等、程序的平等而不關(guān)注結(jié)果的平等。
• 西方想要的是精英享有少數(shù)派決定權(quán)的憲政民主，而帶有平等傾向的則被認(rèn)為是民粹主義

（2）民主

• 帶有平等主義傾向，因此最初是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的，反對精英主義政權(quán)的，自然也是資產(chǎn)階級想著力打壓、制約民主

• 20世紀(jì)7、80年代西方也是自稱自由陣營，蘇聯(lián)東歐才是民主陣營
• 19世紀(jì)在無產(chǎn)階級一次次打著民主的大旗維權(quán)的時(shí)候，西方著手于重建民主概念，斷子絕孫的給“民主”改頭換面，將民主的追求大眾權(quán)利的目的性內(nèi)涵偷換成程序性民主。看似是給了無產(chǎn)者一個(gè)通向民主的通道，看似是擁有決定國家領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)利，實(shí)際上只是在資產(chǎn)階級代言人1號和2號中選一個(gè)
• 將民主：由人民來統(tǒng)治的內(nèi)涵變成了通過代議制選出資產(chǎn)階級政客統(tǒng)治的手段

• 自由與民主被強(qiáng)行嫁接在一起，雖然他們原本是相悖的概念

（3）文明

• 原意是文字產(chǎn)生以后人類的生產(chǎn)方式與產(chǎn)品的總和就叫文明
• 18世紀(jì)后被塑造成特殊的含義：西方國家所代表的商業(yè)化的社會(huì)組織形式才叫文明，把非市場的定義為野蠻，即使是德國。
• 于是世界主流與文明便成了西方的代言詞

• 被西方有意遮掩的概念：國家、規(guī)模、階級、主權(quán)、共同體、秩序

（1）國家

• 重商主義時(shí)期資本仰仗國家的保護(hù)，但資本主義發(fā)展到一定程度后突破了民族國家的范疇又企圖營造“全球化”的概念，繼續(xù)擴(kuò)大其市場
• 為了防止國家維護(hù)大多數(shù)人民權(quán)益的功能，西方把國家降維成政黨、組織、政府，將其與社會(huì)對立，企圖維護(hù)資產(chǎn)階級財(cái)產(chǎn)的自由
• 國家代表多數(shù)人的利益，資本壓制國家的力量就是在確保資本具有壓倒多數(shù)人的力量

（2）規(guī)模

• 西方政治是小規(guī)模傳統(tǒng)，難以完成大規(guī)模政治建構(gòu)
• 西方不敢放開規(guī)模。不敢讓多數(shù)人進(jìn)入權(quán)力體系

（3）階級

• 階級概念是西方著力躲避的，因?yàn)轳R克思對于階級的分析理論對資產(chǎn)階級具有很強(qiáng)的殺傷力
• 用中產(chǎn)階級等以財(cái)產(chǎn)多寡的名詞來掩蓋階級背后的政治含義

（4）共同體

• 資本主義的私有產(chǎn)權(quán)與共同體的共有產(chǎn)權(quán)本質(zhì)上是矛盾的

產(chǎn)業(yè)資本與金融資本的關(guān)系：

（１）1944年的布雷頓森林體系實(shí)際上是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)資本全球化的工具，傾向于貿(mào)易自由，對金融自由有限制

（2）1971年尼克斯宣布美元與黃金脫鉤，金融資本上升，加之后來的自由金融立法使得寄生性的金融資本日益脫離國家

• 所以70年代后金融資本越來越好，它的生產(chǎn)主體只能是精英，所以大多數(shù)美國人不再直接參與生產(chǎn)，由此爆發(fā)內(nèi)部矛盾

（5）秩序

• 對于共同體而言秩序是第一性的，一切價(jià)值都以秩序?yàn)榛A(chǔ)
• 但西方金融資本在掠奪全球的過程中不斷打破秩序、收割全球。但金融資本在朝著脫離生產(chǎn)靠投資獲利的道路上漸行漸遠(yuǎn)，靠制造危機(jī)和戰(zhàn)爭來收割世界財(cái)富，壓榨國家的剩余價(jià)值，這條路是走到黑的不歸路

認(rèn)清西方話術(shù)的方法論：

• 西方在構(gòu)建自己的概念系統(tǒng)過程中最大的敵人就是歷史真相，所以西方喜歡構(gòu)建抽象的純粹概念架空歷史，利用概念辨析遮掩歷史
• 我們要用具體對抽象，用歷史對邏輯的方式重構(gòu)被西方早已編制好的歷史邏輯，顛覆西方的正義性和進(jìn)步神話

對西方概念系統(tǒng)態(tài)度的錯(cuò)誤傾向：

• 不必挑戰(zhàn)直接借用。但不解構(gòu)概念就無法認(rèn)識(shí)到西方邏輯體系與理論體系的虛假性，不利于我們看清西方概念背后的意識(shí)形態(tài)陷阱

• 解構(gòu)西方概念會(huì)加劇新冷戰(zhàn)。但西方不遺余力的反華，中國不可能再去悶聲發(fā)大財(cái)，需要發(fā)聲了