提前聲明：

這篇文章的原型我在米游社發(fā)布過(guò)，是同一個(gè)人哦，那么開(kāi)始吧～

對(duì)3.2主線后關(guān)于納西妲經(jīng)歷主線時(shí)的記憶的認(rèn)知有所疑問(wèn)，所以仔細(xì)去翻了一下劇情。

先說(shuō)我個(gè)人的結(jié)論，基本沒(méi)有任何變變化～

先小提一嘴，沒(méi)必要把角色資料一到四的故事和【玩具箱】的故事帶入到主線中哦～

最開(kāi)始解鎖它們的要求只需要達(dá)成好感度就可以，做完主線后又發(fā)生了變化，即那些故事全部都是須彌主線以前，造神計(jì)劃沒(méi)有達(dá)到最高潮，大賢者等人的行為沒(méi)有最為過(guò)激時(shí)發(fā)生的事情

而且想要了解納西妲四，和想要了解納西妲五的角色語(yǔ)音，必須得做完須彌主線，也就是刪完大慈樹(shù)王后才能解鎖的哦～

刪除完大慈樹(shù)王，與博士的對(duì)話那里，明確得知納西妲的確被囚禁過(guò)了，意識(shí)也被博士這個(gè)壞蛋給捕捉了，納西妲在那里沒(méi)有任何疑惑，即在她認(rèn)知中，她也沒(méi)有忘掉大賢者們對(duì)她的暴行。也沒(méi)有忘掉旅行者把她救了出來(lái)。

同樣的，主線前那些做過(guò)了背叛納西妲的事的賢者們也沒(méi)有一個(gè)被淡忘了，主線前干壞事的賢者至少在主線后的人們的認(rèn)知里，一個(gè)都不少。

————注意！—————

第五章圖片不是刪除完大慈樹(shù)王后才有的，是在那之前，在那時(shí)，全須彌的民眾們?cè)谀菚r(shí)都知道并獲得了大賢者等人的惡行的記憶哦～全部的須彌民眾都獲得了這次事件的全部記憶。個(gè)人感覺(jué)刪除完大慈樹(shù)王后，須彌民眾的有關(guān)納西妲的態(tài)度也是在這個(gè)基礎(chǔ)上建立的

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隨便提一嘴我個(gè)人對(duì)于納西妲角色故事的理解：

3.2主線前，人們追尋的是“大慈樹(shù)王”，納西妲作為大慈樹(shù)王的還在庇佑的象征來(lái)對(duì)待。納西妲通過(guò)終端知道了人們對(duì)新神的失望。但這里她沒(méi)有因?yàn)椴槐蛔鹬睾屠斫舛鷼猓ㄅc她沒(méi)有屬于自己的情感有關(guān)）。反而不斷學(xué)習(xí)，希望能趕上大慈樹(shù)王。

3.2主線后：人們追尋的是草神，但現(xiàn)在的草神的存在，只是作為草神的力量還在庇護(hù)的象征。納西妲通過(guò)終端知道了贊美以外的聲音，即有人對(duì)于現(xiàn)在的她的不滿。她沒(méi)有生氣太多，因?yàn)樗緛?lái)就是所有人的唯一的希望與依靠（與她沒(méi)有屬于自己的情感有關(guān)），她現(xiàn)在得趕緊學(xué)習(xí)進(jìn)步，成為人們所說(shuō)的，曾經(jīng)干過(guò)了“大慈樹(shù)王”的事的自己

（對(duì)應(yīng)下面第六，七張圖片）

所以她變了嗎？她從來(lái)都沒(méi)變。不僅僅是和旅行者的情感，而且是作為“月亮”的那一面，她的本質(zhì)沒(méi)有變化，她向往的“太陽(yáng)”做過(guò)的事沒(méi)有變化，只不過(guò)是，她的太陽(yáng)，由3.2前的“大慈樹(shù)王”變?yōu)?.2后他人所描述的那個(gè)失去力量與記憶的自己了。

即使她的認(rèn)知發(fā)生了改變。我也覺(jué)得她大概率沒(méi)有太多自信，她現(xiàn)在沒(méi)有任何“大慈樹(shù)王”的記憶與力量，注意一下，這里就連納西妲的認(rèn)知也是沒(méi)有大慈樹(shù)王的力量。這個(gè)我覺(jué)得挺關(guān)鍵的，在她的認(rèn)知里，自己同樣失去了所有力量，與主線時(shí)她的力量沒(méi)有任何變化，再對(duì)照角色資料的介紹，她哪來(lái)的盲目自信的成本？

但是他人都認(rèn)為她做過(guò)了“大慈樹(shù)王”做過(guò)的事，她所有的有關(guān)所謂的失憶前的自己的經(jīng)歷，都是聽(tīng)著他人所說(shuō)，其實(shí)她自己都有些懷疑他人的說(shuō)法是正確的嗎？（對(duì)于火種，與草之龍約定，曾拯救過(guò)沙漠之類(lèi)的疑惑，懷疑），但她沒(méi)有反駁的明確證據(jù)，又有著很強(qiáng)的責(zé)任心，于是就去做了（救草之龍），他人是如此地信賴自己的能力，自己也就必須要向他人展現(xiàn)自己的自信（“外在的魯莽”）但她真正的內(nèi)心是沒(méi)有底的，畢竟壓根沒(méi)有“樹(shù)王”的記憶與力量。也只敢向最能理解，肯定自己的最初的賢者說(shuō)出自己的顧慮（內(nèi)在的自卑）？

上面的對(duì)話為后日談的對(duì)話，通過(guò)背著派蒙與納西妲的聊天，我們能發(fā)現(xiàn)在第二次使用火種時(shí)，納西妲真實(shí)的內(nèi)心已經(jīng)開(kāi)始慌亂了。

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納西妲是個(gè)什么樣的神明？

在他人眼中，她是智慧之神，生命之神。

在追求智慧的學(xué)著眼里，“智慧之神”的智慧，對(duì)于智慧之神究竟有什么意義？

作為世界樹(shù)最純凈的枝杈，納西妲的本質(zhì)從來(lái)都以善良，童真，好奇這些美好品質(zhì)為主導(dǎo)。

在主線之前的她的狀態(tài)，舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，就像是一出生，就被帶上了一個(gè)VR眼鏡，身體失去所有知覺(jué)一直持續(xù)了500年，這期間她只通過(guò)VR才能看到東西，甚至還有好多關(guān)閉這個(gè)“VR”的時(shí)候，她是什么都感知不到的。

她從“VR”中知道了很多很多的知識(shí)，人們的情感。但她自己從來(lái)沒(méi)有親自去經(jīng)歷過(guò)，也沒(méi)有以自己的身體去實(shí)踐過(guò)，她從來(lái)都沒(méi)有一個(gè)屬于自己經(jīng)歷后才有的一套價(jià)值觀和個(gè)人情感。

她表露出來(lái)的的行為準(zhǔn)則或展示出來(lái)的態(tài)度，更多的是通過(guò)了解了很多人或其他生命看待事物的眼光，然后總結(jié)出的她覺(jué)得好一些的結(jié)論或價(jià)值觀吧。

即使是刪除了大慈樹(shù)王，她也沒(méi)有得到任何大慈樹(shù)王的力量和記憶。所有關(guān)于“大慈樹(shù)王”所做之事，都是聽(tīng)他人所說(shuō)。

再舉個(gè)很不恰當(dāng)?shù)谋扔?，就像是把一個(gè)本性很善良，天真（對(duì)應(yīng)世界樹(shù)最純凈的枝杈）看了各種中世紀(jì)歐洲的社會(huì)，政治，價(jià)值觀一類(lèi)的現(xiàn)代孩子（替代納西妲對(duì)于人類(lèi)們，生命們的難以理解）一下子丟進(jìn)那個(gè)時(shí)代，改變她和那里的人的認(rèn)知，即都視她為最高統(tǒng)治者，但她自己卻沒(méi)有所謂的什么最高統(tǒng)治者的經(jīng)歷與力量，作為“現(xiàn)代人”的她也很難以自己的價(jià)值觀和情感去管理好那個(gè)社會(huì)，所以很多時(shí)候，只能通過(guò)她讀過(guò)的豐富的書(shū)籍里了解的其他人的價(jià)值觀和準(zhǔn)則行事。差不多就是這個(gè)意思。

納西妲現(xiàn)在才剛出來(lái)不久，（沒(méi)錯(cuò)，花神誕祭的168那里她也還是沒(méi)有“自我”的狀態(tài)）

對(duì)于自己積累而來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和情感肯定不足，所以在傳說(shuō)一，傳說(shuō)二，她做的判斷，很多都是以他人或其他生命的價(jià)值觀和準(zhǔn)則去做的，但這些價(jià)值觀與準(zhǔn)則，納西妲只是知道，了解。自己卻一點(diǎn)沒(méi)有經(jīng)歷，體驗(yàn)過(guò)，所以自然無(wú)法與他人“共情”。

她現(xiàn)在所做的事，展露的外在的態(tài)度，大多是以她總結(jié)出的，人們或生命們普遍認(rèn)可的價(jià)值觀和對(duì)她的認(rèn)知及要求為主，納西妲現(xiàn)在經(jīng)歷的也不算多，還沒(méi)有形成一套完整且專屬于自己的價(jià)值觀與情感。

這段角色資料為主線前納西妲的角色資料，很明顯能看出來(lái)我上文所說(shuō)。

對(duì)應(yīng)主線時(shí)旅行者與她的對(duì)話，在這里，旅行者讓納西妲第一次獲得了屬于自己的情感。

這個(gè)為主線結(jié)束后，納西妲的對(duì)于她自己在主線前的狀態(tài)認(rèn)知。與主線時(shí)沒(méi)有任何區(qū)別。

旅行者作為“最初的賢者”，讓納西妲重新獲得了自己的肉體，第一次獲得了自己的屬于自己的情感

這也是我對(duì)于旅行者把“納西妲從囚籠中救出”的看法，不僅僅是肉體上的，更重要的是即讓她慢慢地有了屬于自己的情感，她的那句第一次對(duì)于“自我”這一概念如此清晰，不僅是在說(shuō)她獲得了自己的肉體。更多也是獲得了自己的小情緒。

對(duì)應(yīng)主線后納西妲才對(duì)旅行者說(shuō)的，感謝旅行者把她從牢籠中救出，讓她的夢(mèng)境變得富有“人情味”

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其實(shí)，納西妲不僅是“智慧之神”，“生命之神”，作為世界樹(shù)最純凈的枝杈，她的本質(zhì)一直有著孩童般好奇，善良，童真的一面。

納西妲從來(lái)不是一個(gè)徹底成熟的神明，她的本質(zhì)為孩童般的童真，懵懂，善良。

但由于神明的身份，他人的期盼，她本質(zhì)的好奇，童真，善良的一面也就很少表露，傳說(shuō)二里變?yōu)檗ΛF那里無(wú)意表露出來(lái)一些，后日談里她也背著派蒙偷偷和爺?shù)懒饲?，依?jù)那里的對(duì)話，第二次使用火種她也很糾結(jié)是否使用，但她說(shuō)如果能做到，她卻沒(méi)做到的話，她會(huì)后悔。即想要幫助蕈獸是她的本意，但她既然出現(xiàn)了猶豫，我感覺(jué)是她的善良的本質(zhì)與她了解的，正常狀態(tài)下的顧全大局的領(lǐng)導(dǎo)人的做法出現(xiàn)了沖突。

但是也不必太擔(dān)心，“時(shí)間”的力量是很強(qiáng)大的，傳說(shuō)二的“若忘記我為何物”也為以后埋下了伏筆，作為賜予了納西妲清晰的“自我”的意識(shí)，讓她第一次獲得了屬于自己的情感的“最初的賢者”，旅行者和她的默契已經(jīng)相當(dāng)高了，無(wú)論是在3.3間章，旅行者對(duì)待納西妲的態(tài)度，還是3.6納西妲對(duì)待旅行者的態(tài)度，都是幾個(gè)眼神，幾句話便心領(lǐng)神會(huì)

曾經(jīng)交換過(guò)身體的，多次建立了心靈鏈接的二人，旅行者和納西妲早就對(duì)彼此心照不宣了，他們的心靈羈絆很特殊，能夠隱約地察覺(jué)到彼此的想法。

對(duì)彼此的無(wú)條件信任與高度默契使得他們很容易就能夠基本理解對(duì)方的意思，在實(shí)際行動(dòng)上不需要過(guò)多提問(wèn)，也不需要有任何反駁，就能配合得很好

3.3間章納西妲才說(shuō)過(guò)她能察覺(jué)到旅行者內(nèi)心深處對(duì)血親的強(qiáng)烈思念之情

但在3.2末尾，旅行者都忘了還要問(wèn)有關(guān)血親的消息，納西妲卻主動(dòng)把從博士那里得知的，有關(guān)旅行者血親的消息告訴旅行者了

在那時(shí)納西妲還順帶告訴了旅行者她對(duì)散兵的處理方式和打算利用他并糾正他，由此引到3.3間章旅行者與納西妲的配合

對(duì)啦，在主線結(jié)尾，納西妲告訴了旅行者她從博士那里換過(guò)了她不能拒絕的知識(shí)

在宵宮傳說(shuō)二她就透露出一些關(guān)于“虛假之天”的消息。

但在主線結(jié)尾，她同樣把從博士那里換來(lái)的虛假之天的重要情報(bào)告訴了旅行者。

同時(shí)告訴旅行者，你的命運(yùn)即為終極的知識(shí)。（這幾句話感覺(jué)是在象征著虛假之天的最主要意義，類(lèi)似于花神誕祭時(shí)出于部分考量，她對(duì)旅行者做出的比喻）

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簡(jiǎn)單插一嘴關(guān)于3.3間章的部分設(shè)定：

納西妲的記憶里，七葉寂照秘密主里有沒(méi)有散兵看看下面的對(duì)話你就明白了

【我都想起來(lái)了】【可那里面也是你】【不討大家喜歡】【我們一直保持?jǐn)硨?duì)關(guān)系】

你懂的吧？

再插一句話【我竭盡全力保留的備份里】這句話就是在說(shuō)散兵撞樹(shù)后，納西妲才開(kāi)始盡力地保留住記憶

至于散兵為什么會(huì)撞樹(shù)？最主要是從旅行者那里得知撞樹(shù)有“修改歷史的可能性”，這一點(diǎn)也是納西妲所沒(méi)有料到的

那么納西妲，派蒙，散兵覺(jué)得世界樹(shù)能夠修改歷史嗎？從她們的對(duì)話得知，她們是這么想的。

在那之前，旅行者害怕禁忌知識(shí)找上納西妲，對(duì)她隱瞞了大慈樹(shù)王的真相，隱瞞了散兵為何要撞樹(shù)的原因，僅僅復(fù)述了散兵這個(gè)“人”的大致經(jīng)歷

由此，導(dǎo)致了納西妲的【推斷】容易被人刻意曲解（陰謀論主要由來(lái)）

畢竟那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有解開(kāi)記憶，獲得真相，所以大家都是在【猜測(cè)】，【核對(duì)思想】

但通過(guò)下面的對(duì)話我們就能發(fā)現(xiàn)，納西妲說(shuō)的她提前留有散兵的記憶，并加以備份都是通過(guò)旅行者口中情報(bào)做出的推斷。

由于旅行者沒(méi)有說(shuō)出散兵為何要撞樹(shù)，納西妲也沒(méi)有多問(wèn)，不清楚確切的情報(bào)，所以她對(duì)旅行者的推測(cè)為【應(yīng)該】是作為另一重保險(xiǎn)

然而，在解開(kāi)童話后，納西妲才發(fā)現(xiàn)了她的推斷有問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話，我們不難看出一下幾點(diǎn)：

1.她得知散兵的記憶由教令院所有，并不是她提前留下的，這一點(diǎn)在3.2版本，擊敗了散兵，以及主線結(jié)尾和納西妲的交流，納西妲也說(shuō)過(guò)。

2.她對(duì)散兵記憶的備份是從散兵開(kāi)始撞樹(shù)是【竭盡全力】去做的。

3.旅行者不是她刻意設(shè)下的保險(xiǎn)（這一點(diǎn)其實(shí)在她進(jìn)行推測(cè)時(shí)就抱有強(qiáng)烈的不確定態(tài)度）

反而是她并沒(méi)有料到散兵撞樹(shù)會(huì)產(chǎn)生這么嚴(yán)重的問(wèn)題，連她也被波及失去相關(guān)記憶（對(duì)比她得知散兵撞樹(shù)后的有些慌亂，以及快速冷靜下來(lái)所說(shuō)的應(yīng)該不會(huì)有太大問(wèn)題）

所以，旅行者在這里把事情的【真相】還給了冒失的納西妲，讓她得知了【真正的經(jīng)過(guò)】

于是引出下文納西妲安慰有點(diǎn)失落的旅行者所說(shuō)：

“智慧”不能解決一切，不能給出一切問(wèn)題答案。人們總是在追求“真相”，也就是在最求那個(gè)給出答案的“智慧”

在這里，旅行者在納西妲后續(xù)的協(xié)助下不僅把“真相”還給了散兵，還把真相換給了納西妲和派蒙。

所以，納西妲才會(huì)說(shuō)旅行者是“智慧的燈火”

那世界樹(shù)會(huì)更改歷史嗎？

歷史不會(huì)被輕易地改變，但人們的認(rèn)知會(huì)被改變。

雖然人們的認(rèn)知變來(lái)變?nèi)?，但提瓦特最終的命運(yùn)不會(huì)有太大變化

歷史不會(huì)改變，不要被別人的認(rèn)知所困，降臨者，相信自己的眼睛，所見(jiàn)才是真實(shí)，未見(jiàn)皆為虛假

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3.3間章以納西妲的意思為主導(dǎo)

3.6納西妲傳說(shuō)二則以旅行者的意思為主導(dǎo)

得知阿佩普的危在旦夕可能會(huì)威脅整個(gè)須彌的安全，納西妲內(nèi)心很焦急，面對(duì)層巖巨淵下的巖蕈獸很沖動(dòng)

只有旅行者的大聲訓(xùn)斥讓她瞬間冷靜了下來(lái)

在納西妲要釋放自己所有的力量時(shí)，派蒙在阻止納西妲時(shí)阻止不了，沒(méi)辦法重新拿旅行者出來(lái)說(shuō)事，說(shuō)如果旅行者在那旅行者一定會(huì)不同意和訓(xùn)斥的

而且3.6傳說(shuō)二納西妲在準(zhǔn)備犧牲時(shí)，告訴派蒙，讓派蒙陪旅行者把失去力量變?yōu)闃?shù)枝的自己種在須彌的土地中。

這份在關(guān)鍵時(shí)刻，沒(méi)有任何多慮，隨隨便便就把失去了所有力量，沒(méi)有任何反抗能力的真正意義上的自我交給旅行者的，也只有納西妲她一個(gè)人了吧。

至于納西妲想不想背著旅行者，后日談里就能看得出，在那里納西妲連派蒙都要背過(guò)去不讓她知道，找到旅行者道歉，讓旅行者知道納西妲在那時(shí)她違背了旅行者的要求，并讓旅行者一個(gè)人知道她那時(shí)心理真正的害怕的想法

單從神性與人性的角度去看的話，類(lèi)比雷神在八重神子面前表現(xiàn)出來(lái)的人性和面對(duì)其他稻妻民眾比如九條鐮治面前表現(xiàn)出來(lái)的神性就可以看得出

但納西妲有點(diǎn)不一樣，她只會(huì)在和旅行者獨(dú)處時(shí)才會(huì)展現(xiàn)出納西妲小孩子一樣好奇，害怕，懵懂的人性的一面，派蒙在旅行者身邊的時(shí)候納西妲都不會(huì)表露出來(lái)這樣的一面哦

接下來(lái)再描述一下對(duì)于我個(gè)人眼里的關(guān)于“最初賢者”的看法：

最初的賢者這一概念由須彌主線第一幕的迪娜澤黛提起，由主線的第三幕妮露完善。

“最初的賢者”從來(lái)不是一個(gè)職位，或者某個(gè)權(quán)力。這個(gè)概念也比較模糊，更多的還是指代和草神的情感地位。

概括一下這個(gè)故事，“最初的賢者”是長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)入過(guò)草神的夢(mèng)，獲得草神的賜福，并最后和草神創(chuàng)辦了教令院雛形的那個(gè)人。

那旅行者入夢(mèng)了嗎？花神誕祭168天的輪回就是，而且那時(shí)候納西妲也是基本只和旅行者，派蒙在一塊。

旅行者獲得賜福了嗎？在拆散兵時(shí)，納西妲說(shuō)的“全須彌的智慧，都為你所用了！”就是跟旅行者所說(shuō)，這是獲得賜福的體現(xiàn)之一了，而且巧合的是，那句“最初的賢者”也是在這前后不久被提起。

旅行者把納西妲救了出來(lái)，并且徹底整頓了教令院。

旅行者和童話故事里的“最初的賢者”簡(jiǎn)直一模一樣。

準(zhǔn)確些來(lái)看，“最初的賢者”和大賢者完全不同，哪怕是草神的第一個(gè)大賢者。

大賢者，即草神下的掌權(quán)人，是草神認(rèn)可執(zhí)政實(shí)力，掌握大局的能力，并賦予了執(zhí)政權(quán)的人。

“最初的賢者”，是草神最信賴，依靠的人。與草神心意相通，可以互相傾訴。比起大賢者，更多的是情感上的獨(dú)一無(wú)二。

納西妲和旅行者在心靈，精神上的羈絆與聯(lián)系非常特殊，雙方便能夠隱約感知到彼此的想法。

他們?cè)趯?shí)際行動(dòng)上配合的默契非常高，與對(duì)彼此的無(wú)條件信任也是獨(dú)一無(wú)二的。這里納西妲和我們的羈絆已經(jīng)超過(guò)童話故事里的“最初的賢者”的程度了。

“最初賢者”與納西妲的羈絆在主線后是升華了的，納西妲也在慢慢成長(zhǎng)，在慢慢建立一套自己的價(jià)值觀，情感和行動(dòng)準(zhǔn)則。旅行者也一定會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻陪伴著她，并等待她慢慢成長(zhǎng)的，納西妲“想起我為何物”（認(rèn)識(shí)到能力不足的自己，建立只屬于自己的情感與價(jià)值觀，不被他人認(rèn)知所困）“找到家在何處”（家，在這里既有未來(lái)的家，也有過(guò)去的家，即她本來(lái)該有的只屬于她的那個(gè)未來(lái)，和想起有過(guò)一個(gè)做了“大慈樹(shù)王”做過(guò)的事的前輩）的那一天，肯定會(huì)到來(lái)的。

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下面是我對(duì)于初生白枝的解讀，由大慈樹(shù)王引出：

這里大慈樹(shù)王說(shuō)過(guò)了，她是世界樹(shù)的化身。

但我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，大慈樹(shù)王不是世界樹(shù)，她和納西妲一樣，同樣也是世界樹(shù)上的一根枝杈，但和納西妲這根枝杈不是同一根

下面我會(huì)講到為什么。

這里從大慈樹(shù)王難得得不用任何比喻，僅僅闡述客觀事實(shí)可以看出來(lái)，

大慈樹(shù)王與世界樹(shù)的關(guān)系在這里很像是管理員與圖書(shū)館。

最后一張圖片的當(dāng)“我”趕到世界樹(shù)下，“它”已經(jīng)在被侵蝕了這里，明顯大慈樹(shù)王把自己和世界樹(shù)分開(kāi)了

世界樹(shù)的位格高于大慈樹(shù)王，這個(gè)也很好地解釋了為什么3.3間章中散兵也能夠更改刪除大部分的自我

很可能是更高位格的力量回應(yīng)了散兵的請(qǐng)求。

大慈樹(shù)王是有熒光的那個(gè)，她折下了初生白枝，擁抱了白枝，一個(gè)運(yùn)鏡，白枝的位置是納西妲，這里表明了納西妲就是我們背包里的初生白枝

在拐回到初生白枝的資料

【樹(shù)】為世界樹(shù)，【有一個(gè)人】為大慈樹(shù)王，【新枝】【白樹(shù)的枝條】為納西妲，【與樹(shù)的聯(lián)系從來(lái)沒(méi)有斷開(kāi)】指的是掌控世界樹(shù)的權(quán)能沒(méi)有斷開(kāi)

關(guān)系大概是這樣，世界樹(shù)為母親，大慈樹(shù)王是“母親”的孩子。后來(lái)大慈樹(shù)王能夠管理世界樹(shù)，改變“母親”。最后，大慈樹(shù)王借助“母親”之手，創(chuàng)造了納西妲這個(gè)“妹妹”

這里我說(shuō)的關(guān)系絕對(duì)不能用人類(lèi)的倫理去看待，因?yàn)榇蟠葮?shù)王在這里說(shuō)是“父親”也沒(méi)有問(wèn)題，但她又由“母親”所創(chuàng)造。

只要世界樹(shù)這個(gè)“母親”不會(huì)死，那么代代草神都可以管理這個(gè)“母親”，塑造“母親”中枝條的記憶與情感。

只要“母親”還在，那么代代草神都可以把由自己管理，塑造的那部分最美好的“枝杈”折下，草神一代便生生不息

原神是有過(guò)博士燒毀世界樹(shù)的pv的，其實(shí)對(duì)于這段pv有倆種解讀：

1.象征意義，指代博士褻瀆神明，褻瀆納西妲

2.未來(lái)會(huì)發(fā)生的事

但在這里都也不必要悲觀，納西妲肯定不會(huì)被刀死，但可能會(huì)導(dǎo)致“母親”死掉，草神不能夠繼續(xù)通過(guò)“母親”代代相傳。

也就是到納西妲這一代就斷檔了

在以往，沒(méi)有降臨者作為干擾時(shí)，提瓦特很可能是一場(chǎng)大型的花神誕祭，但有了不受提瓦特影響的旅行者作為變量，說(shuō)不定會(huì)讓情況發(fā)生好的改變。

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最后提一嘴飽受爭(zhēng)議的活動(dòng)劇情，注意，以下是對(duì)劇情的邏輯上的解讀，不提及感性層面的差勁，感性的問(wèn)題還在下面：

3.6活動(dòng)編劇在這里給我的感覺(jué)就是：他打算在這個(gè)活動(dòng)劇情里面，表現(xiàn)一下散兵對(duì)“人”的學(xué)習(xí)進(jìn)度和他有在為納西妲做事，納西妲在那里展示出對(duì)散兵的“人性”的把控，讓他不得不乖乖去因論派進(jìn)修，順帶學(xué)會(huì)與人們的相處。由此，為以后散兵潛伏在暗中，隨旅行者移動(dòng)，為旅行者辦事，成為旅行者和納西妲合格的“暗中的助力”，以及以后的對(duì)雷電五傳相關(guān)的人的贖罪和徹底轉(zhuǎn)變畫(huà)個(gè)大餅。（畢竟散兵與納西妲的交易為散兵為旅行者和納西妲做事，納西妲則教他如何成為“人”，散兵對(duì)雷電五傳的贖罪之路還在未來(lái)。）

散兵與納西妲的官方設(shè)定上是神明與囚犯，引導(dǎo)者與贖罪者，有著明顯的上下級(jí)關(guān)系。

無(wú)論二創(chuàng)再怎么說(shuō)，其他玩家再怎么比喻，他們都不是母子，不是觀音與紅孩兒

進(jìn)行【理性層面的】，對(duì)劇情里人物關(guān)系與邏輯的分析時(shí)，請(qǐng)緊跟官方設(shè)定，不要二創(chuàng)入腦！

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在我看來(lái)，散兵的歸屬地是無(wú)，從他的行蹤，配音員以及部分考據(jù)都說(shuō)明了他是一個(gè)暗線中的主角，位置會(huì)隨著主角變動(dòng)，離開(kāi)須彌是必然的，散兵最能信賴的對(duì)象其實(shí)是旅行者，對(duì)于旅行者對(duì)自己的起名明顯能夠接受，對(duì)納西妲的起名非?？咕埽巧Z(yǔ)音里還對(duì)小吉祥草王惡意揣測(cè)

納西妲與旅行者的情感羈絆很深，不但肯把失去所有力量的，完整意義上的自己交給旅行者，而且單單從人性神性方面來(lái)解讀，納西妲只會(huì)在旅行者一個(gè)人面前主動(dòng)表現(xiàn)出小孩子好奇，懊悔，撒嬌一樣的人性的一面，甚至連派蒙都背著。（類(lèi)比雷神在神子面前展露出來(lái)的人性的一面）她現(xiàn)在身上還插了一堆flag，有著成長(zhǎng)屬性，同樣是長(zhǎng)線角色

以上，全部都是我根據(jù)基礎(chǔ)設(shè)定，通過(guò)切實(shí)可知的角色的行為，劇情邏輯分析得來(lái)的看法。

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下面開(kāi)始闡述劇情的表現(xiàn)力的問(wèn)題（對(duì)玩家情緒體驗(yàn)影響最重要的部分）

很多劇情的表現(xiàn)力還是太差了，3.3的間章太趕了，沒(méi)能把散兵給徹底講明白，轉(zhuǎn)變的太快，而且太模糊了。對(duì)納西妲的塑造也容易被刻意曲解成老謀深算，實(shí)際上哪里有呢？

納西妲傳說(shuō)二的表現(xiàn)力也不夠，對(duì)節(jié)奏敘事的把握和氣氛的渲染做的很差，而且塑造對(duì)象也不是納西妲，更像是挖了一堆新坑。

活動(dòng)劇情那里單單和我講講這次劇情的邏輯，我覺(jué)得沒(méi)有問(wèn)題，但是你讓我回想起角色的臺(tái)詞，態(tài)度。我其實(shí)挺反感，很別扭。

身為小草的廚子，散兵的以前的經(jīng)歷，角色資料我都看了一下，但3.6活動(dòng)劇情給我的情緒上的體驗(yàn)算得上是糟糕了。

邏輯上沒(méi)有問(wèn)題。

但編劇的表現(xiàn)手法太拙劣了，也多少因?yàn)閵A帶了點(diǎn)引流的私貨，所以在文案上被動(dòng)的手腳太多，即給人的感性體驗(yàn)很差勁。

如果以一名老二次元的視角，一名“客戶”的視角去看，這次的活動(dòng)劇情，說(shuō)嚴(yán)重了就是在背刺倆邊的單推人。

拐回到多數(shù)玩家的層面來(lái)：

一個(gè)好的劇情，理性邏輯上沒(méi)有問(wèn)題是必須的，但感性體驗(yàn)也必須要滿足啊，不然怎么讓玩家（客戶）去順利按著你的理性邏輯走呢？

散兵短短二十七句臺(tái)詞，成為了討論的主角是因?yàn)榇蠹姨捌珢?ài)”他了嗎？只是因?yàn)楦行蕴顒帕?，很多玩家難以用理性去看待劇情要表達(dá)的邏輯而已。

寫(xiě)出感性不能接受的劇情，本來(lái)就是劇情塑造者的失誤，我不打算為劇情的塑造者說(shuō)一句好話，寫(xiě)出這樣的劇情就該接受批評(píng)啊，對(duì)于劇情問(wèn)題的討論僅僅停留在劇情能否滿足大部分玩家（客戶）的需求就好，不能做到那就是他給出客戶們的最終產(chǎn)品有問(wèn)題了。

所以，角色的人設(shè)，內(nèi)核沒(méi)有問(wèn)題，劇情的邏輯沒(méi)有問(wèn)題。你知道就好，我知道就好?？梢圆蝗シ瘩g其他人對(duì)角色人設(shè)的負(fù)面解讀，但千萬(wàn)別把自己也給騙進(jìn)去了就行。

不過(guò)編劇因?yàn)閵A帶私貨和寫(xiě)作手法的拙劣，沒(méi)有寫(xiě)出滿足他的“客戶”們要求的劇情，我感覺(jué)他被批評(píng)，甚至是痛罵都沒(méi)有任何問(wèn)題。

寫(xiě)出了不能與劇情邏輯匹配的視覺(jué)效果的編劇，玩家不需要對(duì)他說(shuō)任何一句好話，不把他痛批一頓，誰(shuí)敢保證下次的劇情會(huì)不會(huì)有所改進(jìn)？

最后，如果你深受玩家們的爭(zhēng)吵，社區(qū)里的節(jié)奏的傷害，那就捂住耳朵，閉上眼睛，相信自己，讓子彈再飛一會(huì)吧

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注意??！接下來(lái)，我會(huì)寫(xiě)一些我對(duì)于節(jié)奏和3.6活動(dòng)劇情刻畫(huà)的感受，不想看就不要管了

先提一嘴活動(dòng)劇情里的互動(dòng)觀感，隨后我會(huì)說(shuō)一下角色的刻畫(huà)和活動(dòng)劇情出現(xiàn)的問(wèn)題。

下文的“你”，稱呼的是所有的我的評(píng)論的閱讀者：

3.6的活動(dòng)劇情，說(shuō)嚴(yán)重了就是在背刺納西妲單推人和散兵單推人，這倆波人才是是主要的受害者。

他們倆都是高度ml的角色，不是單推人的很多玩家可能都沒(méi)覺(jué)得劇情里納西妲和散兵的互動(dòng)有太過(guò)線

但實(shí)際上，不論二創(chuàng)再怎么寫(xiě)，不論其他玩家的比喻再怎么形象，他倆都不會(huì)是母子，不是觀音與紅孩兒，是神明與囚犯，引導(dǎo)者與贖罪者，有明顯的上下級(jí)和利益關(guān)系。

帶入到官方劇情時(shí)請(qǐng)不要二創(chuàng)入腦！

而且嘛，既然你不是受害者，不是他倆的單推人，那你就別管了，不要替編劇捂住那批受害者的嘴啊

這種互動(dòng)，在單推人眼里是過(guò)界了的，大部分玩家可能還不清楚，官方編劇有賣(mài)cb的傾向。

cb這些，玩家二創(chuàng)搞一搞還好，但官方帶頭搞，就是在帶頭ooc了，多多少少是背刺了那批單推人的。

再說(shuō)說(shuō)節(jié)奏，節(jié)奏的起因經(jīng)過(guò)是這樣的：

散兵嘛，流量的聚光燈，自帶節(jié)奏，一直都有不少爭(zhēng)議，刷cp節(jié)奏的，最最開(kāi)始這次的節(jié)奏是為了破防散兵的單推人的，后來(lái)把納西妲也順上了。

但確實(shí)有人當(dāng)成真事了，于是嘛，當(dāng)真的部分草廚就罵起散兵了，散兵的單推人也討厭綁定，但是看到信以為真罵散兵的“妲廚”，于是也就連連叫好啦。

隨著節(jié)奏擴(kuò)大，本該統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩撥人就撕扯起來(lái)了，罪魁禍?zhǔn)椎木巹∧?？怎么部分火力被轉(zhuǎn)移走啦？

但我覺(jué)得就是編劇夾帶了私貨（賣(mài)cb引個(gè)流）寫(xiě)作水平又相當(dāng)有限，表現(xiàn)手法上被動(dòng)了手腳罷了。

邏輯上活動(dòng)劇情無(wú)非就是在說(shuō)散兵有在為納西妲做事，納西妲抓住散兵的“人性”，讓他乖乖進(jìn)修并與其他人相處，好為了以后散兵更好的為旅行者和納西妲辦事（合格的暗中助力），以及對(duì)雷電五傳等人的贖罪畫(huà)個(gè)大餅就是了

但是你這個(gè)文案寫(xiě)的觀感怎么回事？感性上不能滿足怎么讓人能順利地按著你的理性邏輯走？

散兵短短二十七句成為討論的主要目標(biāo)是因?yàn)榇蠹姨捌珢?ài)”他了嘛？是編劇對(duì)大家的感性沖擊太大，沒(méi)人愿意好好順著理性邏輯去分析罷了

其實(shí)我覺(jué)得散兵在這次活動(dòng)劇情里表現(xiàn)的態(tài)度也很別扭，他明明可以塑造的更好的，但為了凹二次元的人設(shè)標(biāo)簽，編劇把這個(gè)角色的部分人設(shè)，內(nèi)心態(tài)度給舍棄了。

我這個(gè)妲廚還特地仔細(xì)翻了翻散兵的角色資料和語(yǔ)音，其實(shí)我覺(jué)得他的語(yǔ)音和塵歌壺的態(tài)度就比較端正，散兵大致為一個(gè)內(nèi)心想要贖罪，但外表故作高傲的人

但編劇一是錯(cuò)在用簡(jiǎn)單的嘴臭表現(xiàn)他的高傲，手法太粗糙拙劣了，其實(shí)1.1版本是散兵是會(huì)好好說(shuō)話的，只不過(guò)遇到旅行者態(tài)度轉(zhuǎn)變了（現(xiàn)在的單純的嘴臭多少是因?yàn)檫^(guò)度凹標(biāo)簽導(dǎo)致的）

二是錯(cuò)在把散兵放到一個(gè)合家歡慶典活動(dòng)中執(zhí)行任務(wù)，這個(gè)任務(wù)場(chǎng)景容易引起爭(zhēng)議

所以散兵是須彌皇太子嘛？不是，是編劇太浮淺，手法太拙劣，官方想要引流推cb，在凹角色標(biāo)簽，還想要搞合家歡把所有角色拉出來(lái)，但同時(shí)，他又沒(méi)忘了劇情表現(xiàn)的邏輯應(yīng)該是散兵的學(xué)習(xí)進(jìn)度和為了以后贖罪大餅做點(diǎn)鋪墊。

所以就整出來(lái)這么一處了，不是散兵被優(yōu)待了，納西妲不是唯一的受害者。角色們都是受害者，都為了凹標(biāo)簽忽視了角色本該有的深度，3.7的活動(dòng)劇情也是如此。

這一點(diǎn)我這個(gè)不關(guān)注散兵的妲廚都看得出來(lái)，散兵的廚子肯定比我還明白才對(duì)。

活動(dòng)編劇的表現(xiàn)手法不能讓人接受而已，納西妲不是唯一的受害者，罵罵編劇就好，寫(xiě)出這種觀感這是他應(yīng)得的。

瞄著游戲里的受害者和現(xiàn)實(shí)里的受害者（更多為納西妲單推人和散兵單推人）輸出，還是算了吧。

所以嘛，不論是辯護(hù)納西妲人設(shè)沒(méi)問(wèn)題的，還是散兵人設(shè)沒(méi)問(wèn)題的，我看到的理性的言論，基本都是基于設(shè)定，基于邏輯去分析的，包括對(duì)于3.6活動(dòng)劇情的分析也是如此。

因?yàn)檫壿嫶_實(shí)沒(méi)有問(wèn)題，上面我也說(shuō)過(guò)了，編劇在寫(xiě)劇情時(shí)是得按照官方給出的邏輯和設(shè)定去寫(xiě)的。

但表現(xiàn)這段邏輯的手法就說(shuō)不準(zhǔn)了，這里肯定是編劇夾帶了私貨，加上表現(xiàn)手法太有限，忽視了一些角色的深度，去凹標(biāo)簽了。

于是給出來(lái)的觀感，就背刺了倆邊的單推人，讓角色失去了塑造的深度。

但游戲角色的理性邏輯和人設(shè)沒(méi)有任何問(wèn)題啊，很多很多的單推人們也沒(méi)有犯錯(cuò)，明明大家都是受害者啊！

攻擊對(duì)象應(yīng)該是編劇才對(duì)??！

這個(gè)真得學(xué)學(xué)隔壁櫻花妹，她們對(duì)劇情有問(wèn)題，都是有組織地填寫(xiě)問(wèn)卷，有組織地沖編劇的不合理劇情。

咱這里沒(méi)有組織就算了，好歹你這槍得瞄準(zhǔn)罪魁禍?zhǔn)装?，怎么受害者之間都有打起來(lái)了的？

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