惇元吾兄:

接張君文亮的信，驚悉兄的母親病故!這是人生一個痛苦之關(guān)。象吾等長日在外未能略盡奉養(yǎng)之力的人，尤其發(fā)生“欲報之德，昊天罔極”之痛!這一點我和你的境遇，算是一個樣的!早前承你寄我一個長信，很對不住! 我 沒有看完， 便失掉了!但你信的大意，已大體明白。我想你現(xiàn)時在家，必正綢繆將來進(jìn)行的計劃，我很希望我的計劃和你的計劃能夠完全一致，因此你我的行動也能夠一致。我現(xiàn)在覺得你是一個真能愛我，又真能于我有益的人，倘然你我的計劃和行動能夠一致，那便是很好的了。

我現(xiàn)極愿將我的感想和你討論，隨便將他寫在下面，有些也許是從前和你談過來的。

我覺得求學(xué)實在沒有“必要在什么地方”的理，“出洋”兩字，在好些人只是一種“迷”。中國出過洋的總不下幾萬乃至幾十萬，好的實在很少。多數(shù)呢?仍舊是“糊涂”，仍舊是“莫名其妙”，這便是一個具體的證據(jù)。我曾以此問過胡適之和黎邵西兩位，他們都以我的意見為然，胡適之并且作過一篇“非留學(xué)篇”。

因此我想暫不出國去，暫時在國內(nèi)研究各種學(xué)問的綱要。我覺得暫時在國內(nèi)研究，有下列幾種好處:

1.看譯本較原本快迅得多,可于較短的時間求到較多的知識

2.世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內(nèi)，要占個半壁的地位。然東方文明可以說就是中國文明。吾人似應(yīng)先研究過吾國古今學(xué)說制度的大要，再到西洋留學(xué)才有可資比較的東西。

3.吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當(dāng)然脫不開“中國”這個地盤。

關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實地的調(diào)查及研究。這層工夫，如果留在出洋回來的時候做，因人事及生活的關(guān)系，恐怕有些困難。不如在現(xiàn)在做了，一來無方才所說的困難;二來又可攜帶些經(jīng)驗到西洋去，考察時可以藉資比較。

老實說，現(xiàn)在我于種種主義，種種學(xué)說，都還沒有得到一個比較明了的概念，想從譯本及時賢所作的報章雜志，將中外古今的學(xué)說刺取精華，使他們各構(gòu)成一個明了的概念。有工夫能將所刺取的編成一本書，更好。所以我對于上列三條的第一條，認(rèn)為更屬緊要。

以上是就“個人”的方面和“知”的方面說。以下再就“團(tuán)體”的方面和“行”的方面說:

我們是脫不了社會的生活的，都是預(yù)備將來要稍微有所作為的。那么，我們現(xiàn)在便應(yīng)該和同志的人合力來做一點準(zhǔn)備工夫。我看這一層好些人不大注意，我則以為很是一個問題，不但是隨便無意的放任的去準(zhǔn)備，實在要有意的有組織的去準(zhǔn)備，必如此才算經(jīng)濟(jì)，才能于較短的時間發(fā)生較大的效果。我想(一)結(jié)合同志，(二)在很經(jīng)濟(jì)的可能的范圍內(nèi)成立為他日所必要的基礎(chǔ)事業(yè)，我覺得這兩樣是我們現(xiàn)在十分要注意的。

上述二層《個人的方面和團(tuán)體的方面),應(yīng)以第一為主，第二為輔。第一應(yīng)占時間的大部分，第二占一小部分。 總時間定三年(至多)，地點長沙。

因此我于你所說的巴黎南洋北京各節(jié)，都不贊成，而大大贊成你“在長沙”的那個主張。

我想我們在長沙要創(chuàng)造一種新的生活，可以邀合同志，租一所房子，辦一個自修大學(xué)。我們在這個大學(xué)里實行共產(chǎn)的生活。關(guān)于生活費用取得的方法，約可定為下列幾種:

(1)教課(每人每周六小時乃至十小時)。

(2)投稿(論文稿或新聞稿)。

(3)編書(編一種或數(shù)種可以賣稿的書)

( 4)芳力的工作(此項以不消費為主，如自炊自濯等)。所得收入，完全公共多得的人，補助少得的人，以夠消費為止。我想我們兩人如果決行，何叔衡和鄒泮清或者也會加入。這種組織，也可以叫做“工讀互助團(tuán)”。這組織里最要緊的是要成立一個“學(xué)術(shù)談話會”,每周至少要為學(xué)術(shù)的談話兩次或三次。

以上是說暫不出洋在國內(nèi)研究的話。但我不是絕對反對留學(xué)的人，而且是一個主張大留學(xué)政策的人。我覺得我們一些人都要過一回“出洋”的癮才對。

我覺得俄國是世界第一個文明國，我想兩三年后，我們要組織一個游俄隊。這是后話，暫時尚可不提及他。

出雜志一項，我覺很不容易。如果自修大學(xué)成了，自修有了成績，可以看情形出一本雜志。(此間的人，多以恢復(fù)湘江評論為言。其余會務(wù)進(jìn)行，留待面談，暫不多說，有暇請簡覆一信。

弟 澤東 一九二零年三月十四日

北京北長街九十九號